أدب السيرة الذاتية الحديثة في ظل الإسلام (الجزء الثالث)

[أبو شامة المغربي]

أدب السيرة الذاتية الحديثة في ظل الإسلام

(الجزء الثالث)

إن السمات التي تطبع أدب السيرة الذاتية الإسلامية الأجنبية ـ قديمه وحديثه ـ كون الذوات المهتدية والمنتجة له لا تكتفي بسرد أطوار تحولها من الكفر إلى الإيمان، والقول بأن الإسلام هو الدين الحق؛ بل إنها تزيل القناع عن وجه الحضارة الغربية المادية بقصد كشف زيفها؛ إنها تتخذ من حدث دخولها في الإسلام مناسبة للإسهام في تعرية ما تعيشه الأوساط المجتمعية الغربية من تمزق روحي، وما يتلاطم في عالمها من أباطيل ومعتقدات غريبة، ينفر منها عقل الإنسان السوي وتنكرها روحه.
ثم إن جميع الأصوات الغربية التي تعالت منتقدة حضارة الغرب على غلوها المادي، ومآخذة على الأوساط الاجتماعية الغربية إسرافها في التحامل على الشرق العربي الإسلامي وعلى شعوبه المسلمة، بقدر ما كانت شاهدة على قوة الإسلام وبراءته مما ينعت به من قبيح الصفات، وما يحاك حوله من شبهات وافتراءات، بقدر ما لم تتردد في توجيه انتقادات شديدة ودقيقة جدا إلى الإنسان العربي المسلم، بحكم الصورة الباهتة التي يظهر بها إلى جانب قوة ووضوح الإسلام.
فمالكولم إكس ( MALCOLM X ) مثلا يستغرب من درجة التقصير التي بلغها العرب المسلمون، والإهمال الذي اقترفوه في حق الدعوة إلى الإسلام، ويؤاخذ عليهم إنكارهم للأهمية التي يتسم بها الحوار مع غير المسلمين في سبيل الدعوة الإسلامية، وضعفهم البين في كيفية التواصل مع الشعوب غير المسلمة باعتماد وسائل تبليغية مناسبة، إذ يعتقد الكاتب أن توظيف مشهد الحج لوحده خارج العالم العربي الإسلامي من شأنه أن يضاعف ثلاث مرات عدد المهتدين إلى الإسلام، باعتبار ما تنطوي عليه صورة هذا المشهد من رسالة روحية عميقة الدلالات، يستطيع كل إنسان أن يقرأ مضامينها دون عناء أو مشقة.

فالذات العربية المسلمة في العصر الحديث، في نظر الغربيين وغيرهم ممن اعتنقوا الإسلام، هي ذات ضعيفة بالمقارنة مع أسلافها، إذ تفتقر إلى الثقة بالنفس، وترغب عن طلب العلم، وتنأى عن تجديد إيمانها بالله عز وجل وبالعقيدة الإسلامية في حين تتخذ التقليد الأعمى منهجا لها في الحياة، وتتهافت على ثقافة الغرب الدائرة حول وثنية المادة.

ثم إن من الشهادات الانتقادية الموجهة إلى الإنسان العربي المسلم ، والتي نصادفها في خطاب السيرة الذاتية الغربية الإسلامية الحديثة، ما اكتشفته إميلي براملت ( EMILIEBRAMLET ) القادمة من أمريكا حيث تسود القيم المادية إلى البلاد العربية حيث تكسر أفق انتظارها، إذ وجدت العرب المسلمين يتهافتون على المنصب والمال، ويسرفون في الاهتمام بالمظاهر بدل الانشغال بالجوهر، فهم يجمعون بين الصلاة لله عز وجل وظلم بعضهم بعضا، ومما استرعى انتباهها أنها وجدت القرآن الكريم بينهم مهجورا، بحيث لا يقرؤونه إلا ليطربوا بأصواتهم أو ليتخذوه زينة في المناسبات فقط.

أما محمد أسد ( LEOPOLD WEISS ) فينتقد العرب المسلمين مستفهما إياهم ومستغربا في ذات الوقت من فقدهم الثقة في أنفسهم ؟‍‍!! و هي التي مكنت أسلافهم في الماضي من نشر الدين الإسلامي في أقل من مائة سنة، ومن استسلامهم في ضعف شديد لعادات الغرب وأفكاره، وسقوطهم في وثنية المادة التي تردى فيها العالم الغربي، حتى صاروا أمة محتقرة، ثم تنكرهم للإسلام الذي أنار العالم، في زمن كان فيه الغرب غارقا في الجهل والهمجية ؟‍‍‍!!.
ويتوجه عبد الكريم جوصو بالنصح للمسلمين، وهو نصح نقرأ فيه كثيرا من النقد الموضوعي الذي يشمل ظاهر المسلمين وباطنهم في آن واحد، بحيث أن الكاتب يحث المسلمين من خلال الشعب التونسي، بعد أن وقف على حقيقة الإسلام ودخل فيه، على التمسك بتعاليم دينهم الحنيف، والحفاظ على أصالتهم والإرث المجيد الذي خلفه أجدادهم، مذكرا إياهم بما للتقليد الأعمى، واتباع آثار الغربيين من عواقب وخيمة، وأن المهابة والإحترام لا تكتسب باعتماد هذا النهج في الحياة.
إن الإنسان العربي المسلم الحديث في مرآة كل من دخل الإسلام من أهل الغرب، هو ذات مقصرة في حق نفسها أولا، وفي حق الرسالة أو الأمانة التي كلفت بتبليغها ثانيا، وفي حق من لا يعرف عن الإسلام شيئا، أو من يجهل الإسلام الحقيقي ثالثا، ومدار هذا التقصير في القيام بالواجب هو إغفال وتجاهل الدعوة إلى الله وإلى الإسلام، وعدم بذل الجهود في سبيل تعريف غير المسلمين بآخر الرسالات وتقريبهم من حقيقتها.
وأما إيبيانك مودوا دي ساراواك ( IBIANKMODWA DE SARAWAK ) فتتوجه بالنقد من جهة إلى المسلمين، وخاصة العلماء بالدين الإسلامي منهم، الذين لم يعملوا على نشر الإسلام في سائر بقاع العالم، ولم يكلفوا أنفسهم عناء التعريف بتعاليمه، والاجتهاد في تبليغه بكيفية مناسبة، كما تتوجه بنقدها من جهة ثانية إلى أكثر أبناء بيئتها الغربية، الذين لم يبادروا إلى البحث عن الدين الحق، ولم يحدثوا أنفسهم بالسعي إلى معرفة الإسلام.
وإذا كانت الذات المهتدية إلى الإسلام تحرص على كشف ما تواريه الكنائس في البلاد الغربية من خداع وأكاذيب، وما يخفيه رجالها من ممارسات وطقوس، فإنها كذلك تنقد العرب المسلمين، وتسدي إليهم النصح، وتحثهم على التمسك بتعاليم الإسلام، والغيرة عليه، واتخاذ تلك التعاليم سلاحا في وجه من يكيدون لهم في الخفاء والعلن.
ولقد تنكر رعاة الحضارة الغربية لكل ما يصل الحياة الروحية بسبب، إلا المادة فإنهم اتخذوها مدارا لإنشغالاتهم، ومبلغ علمهم في حياتهم الدنيوية، إذ لما تعذرت عليهم معاينة الروح أنكروا وجودها، ثم جردوا العلم والمعرفة من كل هدف أخلاقي، فأسقطوا حضارة الغرب في دوامة الفوضى و متاهة الغموض.
أما روجي جارودي ( ROGER GARAUDY ) فيرى أن ما يسمى بالعلم الغربي ما هو إلا نتاج عقل مشوه، لا يطرح من الأسئلة إلا ما يتـصل بالكيفية، في حين لا يحاول أن يسأل لماذا؟ وهذا يعني أن ثمة فصلا وقطيعة في (العلم) الغربي بين الاستفهامين: (لماذا؟) و(كيف؟)، أو بالأحرى هناك تغييب مقصود للسؤال الرئيس: "لماذا؟"، وبهذه القناعات الفردية خرجت الذات الغربية من تجربتها الروحية بكل أبعادها في وسط اجتماعي يسوده الاختلال والفراغ الروحي، إذ بعد أن استعرضت متلقية ومنتقدة جميع ما عاينته بكل قواها وحواسها الإدراكية، وبكامل وعيها السليم، تأتى لها أن تتجاوز واقعا منحرفا ومناقضا لطبيعة الإنسان وطموحه إلى السمو، وبذلك تمكنت من العثور على ماهيتها في الإسلام.

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[محمد الشرقاوي]

شكرا ..د . أبوشامة لقد قرأت الأجزاء الثلاثة التي دبجتها سيادتكم قي موضوع * أدب السيرة الذاتية الحديثة في ظل الإسلام ،

قوجدت أنها وجهة نظر وجيهة موفقة ومبسطة بكيفية راقية ..تستحق عليها الثناء الجميل ، والذكر الحسن ..مع كامل التقدير..

[أبو شامة المغربي]

شكرا.. د. أبوشامة لقد قرأت الأجزاء الثلاثة التي دبجتها سيادتكم قي موضوع * أدب السيرة الذاتية الحديثة في ظل الإسلام، قوجدت أنها وجهة نظر وجيهة موفقة ومبسطة بكيفية راقية .. تستحق عليها الثناء الجميل، والذكر الحسن ..مع كامل التقدير..
************************************

مدينة الرباط

السبت 18 مارس 2006م

سلام الله عليك أخي الكريم محمد ورحمته تعالى وبركاته

وبعد.. لك مني جزيل الشكر على ما بسطته من حروف وعبارات جميلة في حق ما أسهمت به من مقالات متواضعة في موضوع أدب السيرة الذاتية...

باقة ورد شذية أهديك، وألف سلام أبعثه إليك أخي الكريم محمد الشرقاوي، وألف تحية

أخوك أبو شامة المغربي

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com