إصدارات جديدة

[د.ألق الماضي]

أجمل مائة قصيدة في الشعر الإسلامي المعاصر
تأليف: أحمد الجدع

[د.ألق الماضي]

جرأة الأمل؛ أفكار عن استعادة الحلم الأمريكي
تأليف: باراك أوباما
ترجمة، تحقيق: معين الإمام
بالإشتراك مع: مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم

[د.ألق الماضي]

نحل العسل المعجزة
تأليف: يورغن تاوتز
ترجمة، تحقيق: مجموعة مترجمين
الناشر الأصلي: Springer بالإشتراك مع: مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم

[د.ألق الماضي]

يقدم المؤلف الشاب سعيد الوهابي روايته الأولى سور جدة (دار الفارابي-2009). ونقتطف منها : بعد وفاة والدتي، أصبحت وحيدة، "مقطوعة من شجرة" إلى حد ما، وكان حبي الأول على أبواب المدرسة، نسيت أن أخبرك أنني معلمة، معلمة دين! لم يكن أي قسم يقبل بنسبتي سوى قسم الدراسات الإسلامية. حلمت ذات ليلة بزوج وأبناء، أتتني تزف البشرى، زوج ضعف عمري، تحاملت بقانون "الرجل الظل"، تحاملت شهوانية الحيوان، انقضاض الافتراس، وهمجية الفعل، وانتهت رسالتي معه سريعاً، ونفس الخاطبة تزف لي ورقة الطلاق، وتوالى مسيار الحلال فوق صدري حتى أدماه، وتفتق الخصر واعتاد المرور. رأيت الشيب يثور من جديد، ولحى تحلل الموقف، وألسنة تنمّق الكلام، وآمالاً تخترق السماء. نفس الوجوه، نفس القذارة، أموال ترمى حول السرير، ذباب حولي يلعقني ويبتعد، وأنا السلعة، وأخيراً أنا السلعة.

سعيد الوهابي ، كاتب سعودي من مواليد جدة عام 1986.

المصدر

[د.ألق الماضي]

تأليف: إليزا فوربز تريب
ترجمة,تحقيق: ميشال دانو - مركز التعريب والبرمجة



قام المؤلف، بين ربيع 2005 وخريف 2006، بإجراء ثلاثين مقابلة مع "محاربين سابقين في حرب العراق لتدوين رواياتهم الشخصية"، وللحديث عن تجاربهم، وللتعليق على هذه الحرب. تمّت معظم المقابلات التي يتضمنها هذا الكتاب الذي يعتبر "كتابة تاريخ شفهية لحرب العراق"، وجهاً لوجه مع مجندات وجنود من مختلف القطاعات ومن مختلف الأعمار، دوّن كل منهم تجربته الفردية وأفكاره الخاصة، بأسلوب خال من أي تحرير، وقد اختار المؤلف "الإبقاء على المقاطع المعبّرة والتي تقدم المعلومات وتلك المبتكرة والغريبة والتي تكشف الأسرار".

"أكد الجنود السابقون أن أحداً لا يخرج من الحرب سالماً، غير متأثر أو غير مختلف". وأنهم بالإجمال يفضلون عدم الحديث عن الحرب التي خاضوها، ويصعب عليهم مشاركة المدنيين قصصهم، فـ"الحرب تزيد الشرخ بين العسكري والمدني".

"تركّز القصص المسرودة في هذا الكتاب على قتال الجنود خلال الحرب، وعلى الأسباب التي أدت إلى تطوعهم في الجيش وغالبيتها بسبب الحوافز المالية والمعنوية والخدمات الاجتماعية التي يقدمها، خاصة أن المتطوعين هم في معظمهم من أبناء الطبقة العاملة المحتاجون أو الطامحون بتغيير أوضاعهم. أما بالنسبة لحوافز المشاركة بالحرب في العراق فقد أكدوا أنهم كانوا في البداية مفعمين بالمشاعر الوطنية ومقتنعين بالمقولات الإعلامية عن وجود أسلحة الدمار، ومحاربة الإرهاب وتصدير الديمقراطية. بعض هؤلاء الجنود ليسوا مواطنين أميركيين، بل مهاجرين من بلدان مختلفة، شاركوا في الحرب لأنها تسهّل عليهم الحصول على الجنسية الأميركية.

تكشف هذه القصص عن الكثير من التفاصيل والأسرار المتعلقة بيوميات الحرب وممارساتها، وتعكس حاجة الجنود السابقين إلى المساعدة الفعلية للشفاء من الجروح الجسدية والمعنوية التي خلفتها آثار الحرب، وأكثرها انتشاراً حالة الإحباط الحادة التي تدفع بعضهم إلى الانتحار. فهم يعانون من مخاوف استمرار تجربة الحرب، ويبقون في حياتهم المدنية على حالة التأهب القصوى التي يتطلبها القتال، وتعاودهم قصص التعذيب التي مارسها بعضهم في سجن أبو غريب، كما التصرفات والصور اللاإنسانية التي أجبروا عليها.

[د.ألق الماضي]

تأليف: إليزا فوربز تريب
ترجمة,تحقيق: ميشال دانو - مركز التعريب والبرمجة



قام المؤلف، بين ربيع 2005 وخريف 2006، بإجراء ثلاثين مقابلة مع "محاربين سابقين في حرب العراق لتدوين رواياتهم الشخصية"، وللحديث عن تجاربهم، وللتعليق على هذه الحرب. تمّت معظم المقابلات التي يتضمنها هذا الكتاب الذي يعتبر "كتابة تاريخ شفهية لحرب العراق"، وجهاً لوجه مع مجندات وجنود من مختلف القطاعات ومن مختلف الأعمار، دوّن كل منهم تجربته الفردية وأفكاره الخاصة، بأسلوب خال من أي تحرير، وقد اختار المؤلف "الإبقاء على المقاطع المعبّرة والتي تقدم المعلومات وتلك المبتكرة والغريبة والتي تكشف الأسرار".

"أكد الجنود السابقون أن أحداً لا يخرج من الحرب سالماً، غير متأثر أو غير مختلف". وأنهم بالإجمال يفضلون عدم الحديث عن الحرب التي خاضوها، ويصعب عليهم مشاركة المدنيين قصصهم، فـ"الحرب تزيد الشرخ بين العسكري والمدني".

"تركّز القصص المسرودة في هذا الكتاب على قتال الجنود خلال الحرب، وعلى الأسباب التي أدت إلى تطوعهم في الجيش وغالبيتها بسبب الحوافز المالية والمعنوية والخدمات الاجتماعية التي يقدمها، خاصة أن المتطوعين هم في معظمهم من أبناء الطبقة العاملة المحتاجون أو الطامحون بتغيير أوضاعهم. أما بالنسبة لحوافز المشاركة بالحرب في العراق فقد أكدوا أنهم كانوا في البداية مفعمين بالمشاعر الوطنية ومقتنعين بالمقولات الإعلامية عن وجود أسلحة الدمار، ومحاربة الإرهاب وتصدير الديمقراطية. بعض هؤلاء الجنود ليسوا مواطنين أميركيين، بل مهاجرين من بلدان مختلفة، شاركوا في الحرب لأنها تسهّل عليهم الحصول على الجنسية الأميركية.

تكشف هذه القصص عن الكثير من التفاصيل والأسرار المتعلقة بيوميات الحرب وممارساتها، وتعكس حاجة الجنود السابقين إلى المساعدة الفعلية للشفاء من الجروح الجسدية والمعنوية التي خلفتها آثار الحرب، وأكثرها انتشاراً حالة الإحباط الحادة التي تدفع بعضهم إلى الانتحار. فهم يعانون من مخاوف استمرار تجربة الحرب، ويبقون في حياتهم المدنية على حالة التأهب القصوى التي يتطلبها القتال، وتعاودهم قصص التعذيب التي مارسها بعضهم في سجن أبو غريب، كما التصرفات والصور اللاإنسانية التي أجبروا عليها.

[د.ألق الماضي]

كتب – محمد المرزوقي:

كتاب ( الذات الناقدة في النقد العربي القديم ) الذي صدر مؤخرا عن نادي أبها الأدبي الثقافي، من تأليف الدكتور ظافر الكناني، يعد محاولة أخرى لقراءة مسار من مسارات التراث وفق رؤية تستمد أدواتها المنهجية والتنظيرية من أطروحات حديثة، والتي حاول الكناني أن يقدمها دون اعتساف للتراث يلغي خصوصيته، أو تشويه لتلك الأطروحات يخل بها، مما قد يحيد بالباحث عن الهدف الذي ينشده من إصداره هذا.

جاء كتاب د.ظافر في (182) صفحة من القطع الكبير، حملت بين ثناياها تمهيدا بدءا بالتعريف اللغوي للذات الناقدة، ومنه على الأوائل الدلالية: الضمائر، العلم، الدعاء، نموذج التواصل، أما فيما يتعلق بالذات الناقدة ومفهوم العمل فقد أورد المؤلف ضمن هذا السياق: التخصص، الدافع، القصد الأهلية، المنهج، الإنجاز، وفي جانب الذات الناقدة أخلاقيا، استعرضها الكناني في عدة محاور: ذات مسؤولة، مفهوم العدل، مفهوم العقل، ذات أصلية، فيما ختم ظافر كتابه بالذات الناقدة ومفهوم الأيديولوجيا.

ينطلق ظافر في كتابه من افتراض مؤداه أن التراث العربي لم يكن مقصورا على الذات الفردية فحسب، وإنما كان يبني باستمرار ذوات جمعية مؤسساتية يمكن استكشاف خصائصها واستكناه آليات تكونها من خلال قراءة التراث العربي، ويكتسب هذا الافتراض قيمته العلمية من مجمل ما قدمته النظريات الحديثة، خاصة تلك التي وقفت في الطرق المقابل لديكارت، وهذا ما تناوله المؤلف في إصداره بالشرح والتوضيح والتفصيل.

إن العودة إلى قراءة التراث كما ظهر من حلال العودة إلى قراءة الذات الناقدة في النقد العربي القديم، هي العودة إلى لغة الاكتشاف والبحث عن مقدرات ومقومات تراثية لا تزال قابعة في مكنونات التراث العربي، مما يجعل هذا الإصدار وأمثاله من عودة إلى القراءة بأدوات علمية عصرية تسهم في الإجابة على الكثير من الأسئلة التي تحتاج أن تأخذ نسقا معرفيا يكشف للقارئ اليوم خبايا تلك المقدرات التراثية التي لا تزال بحاجة ماسة إلى المزيد من القراءات المعاصرة من قبل المثقف والباحث العربي، وخاصة في ظل ما طال المجتمع العربي في العصر الحديث من ضعف وتأخر في مناح شتى.


المصدر

[د.ألق الماضي]

العباس يتصدى للمظاهر الثقافية في الرواية المحلية.. أولها النسوية وتفكيك القيم
ثقافة اليوم – محمد المرزوقي:

عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع في سورية، صدر هذا الأسبوع كتاب (مدْينة الحياة – جدل في الفضاء الثقافي للرواية في السعودية) في مائة وثماني عشرة صفحة، وهو الإصدار الثامن للناقد محمد العباس. ويتناول فيه العباس عدداً من العناوين والموضوعات التي هيمنت على الخطاب الروائي في السعودية إبان الطفرة الروائية، من خلال مجموعة من الدرسات والأوراق التي قدمت في منابر مختلفة.

يجادل محمد في كتابه الكيفية التي قارب بها الروائيون مسائل الهوية وأفق تلقي الرواية داخل ما يعرف (سلطة القارئ، وخطاب الحب) كعصب للسرد القائم على قاعدة تغيير المعادلة الاجتماعية، ومدى ما تم تحقيقه لزحزحة المجاورات اللغوية المعتادة للاقتراب بالرواية من الحياة، كما يناقش العباس حضور الرواية في مقدمة خطابات الإبدال الثقافي التي تراهن على استثمار التناقضات لتأويل قيم المجتمع المدني بما هو فضاء للتنافس الأيدلوجي بين قوى خارج النص تنعكس إراداتهم داخله.

يأتي مدينة الحياة كامتداد لكتاب سابق خصصه للرواية في السعودية وهو (نهاية التاريخ الشفوي) وكان قد تناول فيه جملة من الروايات التي يفترض انها انتقلت بالمجتمع من مرحلة الشفاهية أو ما قبل الرواية، إلى حافة الفعل الروائي نتيجة تماسها بأفق الكتابة إلى جانب مقاربتها لموضوعات على درجة من الحساسية.

الكتاب تجاوز مطالعة كل رواية على حدة، وتصدى لظواهر وموضوعات شكلت الاشتغال الأهم للروائيين والروائيات، من خلال قراءات عبر نصية تنطلق من الواقع إلى النص وتعود إلى الواقع بما يتشكل من وعي داخل النص، فيما يبدو تأكيداً على أن الرواية باتت في مقدمة الخطابات القادرة على إحداث التغيير الاجتماعي والاستحواذ على المشهد الثقافي ؛ ورغم ما يكتنفها من الوجهة الفنية من ضعف وارتباك، إلا أنها لا تخلو من قيم تدميرية على المستوى الفردي تستبطن في داخلها رغبة أو قوة تدميرية ثقافية اجتماعية، وبالتالي تتكثف في نهاية المطاف كقوة جمعية ذات طابع حقوقي، وعلى هذا الأساس تبرز في كتاب العباس عناوين أو إشكالات على درجة من الأهمية كفكرة الآخر بكل تمثلاته وأطيافة المناطقية والفئوية والمذهبية.

كما تحضر النسوية بكل التباساتها الأنثوية، على اعتبار أنها مظهر من المظاهر المطلبية والحقوقية، إلى جانب سلسلة من القضايا التي لا ينفك الروائيون عن مجادلتها ولو بشكل كعناوين مستعجلة كما يبدو ذلك جلياً في محاولة التصادم الدائمة مع التجليات المادية للمؤسسة الدينية، وتفكيك منظومة القيم الاجتماعية، كما يتم التعبير عن بعض ذلك التجابه من خلال النموذج الملفق للمناضل السياسي، أو من خلال طريقة التعاطي بالحب كقيمة تقويضية يتم الرهان عليها دائماً لتوسيع المعيارية الأخلاقية للمجتمع، واللغة كمكون بنائي في الرواية التي تعلن رغبة كاتبها في التجاوز والتصدي للبالي من القيم، فيما يخبئ الخطاب الروائي في طياته عموماً نكوصات وارتكاسات لا تتناسب مع مستوجبات اللحظة الديمقراطية ، فهذا الفضاء الثقافي المتنوّع، والمتعدد الذي تتحرك في مداره الرواية في السعودية يفترض أن يكون فيه الفعل الروائي محمولاً على هاجس الانعتاق من سمته الشمولية إلى مكوّن نصّي متعدد الأبعاد والأصوات ليتحقق النصاب الأدبي المطلوب.

أما مظاهر العلمنة الشكلية التي تكتظ بها أغلب الروايات فقد تشي بروح أو ذات راغبة في التحرر، ولكنها عند الاحتكام إلى حقيقة النص الروائي ليست سوى دلالة على ارتفاع منسوب الهدف الاجتماعي لمثل هذه الكتابة الروائية، واحتقانها بفائض مدرسي تعقيمي.

كما يتضح من طريقة اشتغال اللغة داخل النصوص الروائية التي تتدافع بلا هوادة، في مشهد بات مفتوحاً على اتساعه لمختلف النبرات، الأمر الذي يغري الكثيرين بالتورط فيه، كما يستدعي من الوجهة النقدية مقاربة تحليلية تسائل ولا تحاكم، وتتلمس منسوب التقدم فيه، وهو الأمر الذي يحاوله كتاب (مدْينة الحياة – جدل في الفضاء الثقافي للرواية في السعودية) أي استنطاق طبيعة هذا الوعي الجديد، للوقوف على آلياته لمحايثة اشتراطات المجتمع المدني، كما تحاوله ذوات روائية أعطت لنفسها حق تشكيل جانب من الظاهرة الثقافية والانتماء لحركة تاريخية اجتماعية.


المصدر

[د.ألق الماضي]

ثقافة اليوم - هيام المفلح:

"النص وإشكالية المعنى " كتاب نقدي جديد يجعل من معنى النص الشعري محوراً لمجموعة مقالاته التي ضمها المؤلف عبد الله محمد العضيبي بين مئة وست وثلاثين صفحة، والصادر عن الدار العربية للعلوم ناشرون، منشورات الاختلاف.

تنوعت مواضيع الكتاب ففيما اهتم بعضها بقضايا القراءة، فإن مقالات أخرى اتخذت من مقاربة النصوص مادتها". حيث اختار الكاتب البحث في موضوع العلاقة التي تربط بين الشاعر والقارئ، والتي تحددها عملية فهم النص الشاعري.

اختار الباحث دراسة بعض النصوص الشعرية لعدد من الشعراء، وضعها في خمسة فصول. يتضمن الفصل الأول دراسة موضوع النص وإشكالية المعنى بين الشاعر والقارئ، ويبحث في نوعية النص وفي قدرة الشاعر على إيصال معناه الشعري، كما يبحث في العوامل التي تؤثر في عملية التأويل التي يقوم بها القارئ والتي تخضع لطبيعة القارئ نفسه، وقد اختار لمقاربة هذه الإشكالية، مجموعة من النماذج الشعرية للشاعر غازي القصيبي. في الفصل الثاني، يتخذ من القصيدة الجاهلية التي "كانت تتسم في عدد غير قليل من نصوصها بتعدد الموضوعات"، مثلا آخر على تعدد قراءات النص الشعري، ويقرأ على ضوء ذلك قصيدة "نونية المثقب العبدي ". قراءة أخرى يجدها القارئ في الفصل الثالث "الرحيل عن دائرة البعد"، وتختص بقصيدة للبحتري. أما في الفصل الرابع "نحو المعنى"، فقراءة أخرى في قصيدة "الجبل" لابن خفاجة الأندلسي، تحاول أن تقدم فهما جديدا للنص، من خلال الربط بين مطلعه وخاتمته.

ثم تأتي "الرؤيا والتفسير" في الفصل الخامس، حيث يقرأ فيها أيضاً قصيدة للدكتور غازي القصيبي.


المصدر

[د.ألق الماضي]

تأليف: عبد الله الصالح العثينمين




يضم هذا الكتاب مجموعة مقالات للمؤلف السعودي الكاتب والشاعر، تتحدث عن هموم وشجون العرب وقضاياهم التي بدأت تأخذ شكلها المأساوي بعد أن "أصبحت هدفاً لقوى متعددة أكثرها غربية"، لم تكتف بتقطيع أوصال الأمة العربية، "بل تجاوزت ذلك إلى ضربها في صميم الصميم... في الأرض المقدسة التي بارك الله حولها، والمشتملة على بيت المقدس بمسجدها الأقصى..".

في عرض تاريخي وتحليلي لانتكاس الأوضاع العربية، باستهداف القوى الغربية لها منذ "النصف الأول من القرن العاشر الهجري السادس عشر الميلادي"، حين بدأت الغزوات في "إطار من البطش والاستكبار"، تتوالى على أقطار أمتنا، وكانت بدايتها من قبل البرتغاليين "الذين وصلت قواتهم الغازية إلى جزيرة العرب ذاتها"، يعرض الكاتب سبب أطماع العالم الغربي الذي يسيطر عليه الفكر الصهيوني، في الاستيلاء على أرض فلسطين وبناء وطن قومي لليهود عليها.

تتعدد القضايا التي تبحثها هذه المقالات، وكأمثلة على ذلك: في مقال "القضية": ما تُوقع وما لم يُتوقع"، يعلّق الكاتب على نجاح حركة حماس في الانتخابات الفلسطينية، فيقول أن ما كان متوقعاً هو وقوف "زعماء الكيان الصهيوني ضد اختيار الشعب الفلسطيني الحر"، أما ما لم يكن متوقعاً فهو "أن يقف زعماء العرب موقف المتخاذل مما ارتكب، وما زال يرتكب، من جرائم فظيعة بحق الشعب الفلسطيني"، وفي مقال "عن العراق مرة أخرى" يقول: "أميركا لا تقوم بواجباتها نحو الشعب العراقي نتيجة ما حدث له منها من ضرر ومعاناة. بل أنها تجعل الأمور أسوأ مما كانت عليه"، وفي "من أي جرح نئن؟" يضع الكاتب يده على جراح جسد الأمة العربية: "من جراح لبنان المستجدة، وجراح فلسطين المزمنة، وجراح العراق النازفة".

وفي "لماذا تدعم أميركا الصهاينة؟"، يشير الكاتب إلى أهمية وسائل الإعلام الصهيوني الذي تمكّن بمساعدة الإعلام في أميركا من "قلب الحقائق بحيث بدا وكأن الدولة الصهيونية دولة ضعيفة لا تريد إلا السلام في حين أنها في الواقع دولة عدوانية عنصرية.."، ولا يغفل الكاتب عن تعريف "أم البلاوي الكبرى"، بقادة أميركا الذين لم تقتصر بلاويهم على "العرب والمسلمين، وإن كانوا أكثر المصابين بها، بل إنها شملت أمم العالم كلها بنسب متفاوتة"، "فهل ينجح العالم في اليقظة من سباته؟"، وهل يدرك القادة العرب حجم الاستهداف الذي تتعرض له أمتهم وشعوبهم وأوطانهم؟.

[د.ألق الماضي]

تأليف: جين شارب
ترجمة,تحقيق: خالد دار عمر
نشر مشترك مع: the Albert einstein institution


يقدّم مؤلف هذا الكتاب، الباحث فيما يقارب الثلاثين سنة، في مجال الشؤون الدولية في جامعة هارفارد، والذي يحمل درجات علمية رفيعة متعددة، في النظرية السياسية، وفي القانون، وفي الخدمة الإنسانية وفي العلوم السياسية من جامعات الولايات المتحدة المختلفة، دراسة نظرية علمية مفصّلة "للمساعدة في التفكير والتخطيط لإنتاج حركات تحرر أقوى وأكثر تأثيراً مما قد يكون عليه الحال"، والتي تمّثل في الحقيقة حصاد دراسات عديدة، "للأنظمة الديكتاتورية وحركات المقاومة والثورات والفكر السياسي وأنظمة الحكم، وخاصة للنضال اللاعنيف الواقعي".

يطرح الباحث نتيجة لاهتماماته وخبراته الميدانية في هذا المجال، تصوراً لكيفية الانتقال والتخلّص من سلطة وسيطرة النظام الديكتاتوري باتجاه النظام الديمقراطي، فقد نشأ لديه "أمل راسخ بأن هناك سبيل لمنع الظلم، وأن هناك سبيل للنضال ضد الأنظمة الدكتاتورية بنجاح دون اللجوء إلى الذبح المتبادل"، وصولاً للقضاء عليها، ومنع نشوئها من جديد، لأن هذا النشوء "لا يخلّف إلا الموت والدمار" للشعوب التي هي وحدها قادرة على فرز معطيات التحليل، ومعرفة مدى صلاحيتها على أرض واقعها الخاص، ومدى ملاءمة التوصيات الرئيسية التي يطرحها الكاتب، على أوضاعها وعلى نضالها من أجل التحرر.

في فصول متعددة، يشرح الكاتب أفكاره من خلال طرح الأسئلة المنطقية الواجب طرحها لمعرفة الحقيقة الصعبة التي تفترضها هذه المواجهة مع الديكتاتورية، إن من ناحية تنفيذ فكرة المفاوضات والمخاطر التي تنتج عنها، أو من ناحية البحث في مراكز القوة الديمقراطية وفي مصادر السلطة السياسية الضرورية، وتحديد نقاط ضعف الأنظمة الديكتاتورية ومهاجمتها، ومعرفة أساليب النضال اللاعنيف، واعتماد استراتيجية للتخطيط، وبناء خطة مقاومة وممارسة التحدي السياسي، وصولاً إلى تفكيك النظام الديكتاتوري ومعالجة النصر بطريقة مسؤولة عن طريق إرساء الأسس التي تثبت الديمقراطية ككتابة الدستور وبناء سياسة دفاعية، وما إلى ذلك.

لا يفترض المؤلف في هذا الكتاب الذي يشكّل دليلاً سياسياً، أن "تحدي الأنظمة الديكتاتورية سيكون عملاً سهلاً ودون ثمن"، كما أنه لا يعني أن سقوط أي نظام ديكتاتوري معيّن سيخلق "المدينة الفاضلة مباشرة، بل إنه يفتح المجال أمام جهود طويلة لبناء علاقات اجتماعية واقتصادية وسياسية عادلة وإلى القضاء على أشكال اللاعدالة والاضطهاد الأخرى".

[د.ألق الماضي]

تأليف: جين شارب
ترجمة,تحقيق: خالد دار عمر
نشر مشترك مع: the Albert einstein institution


يقدّم مؤلف هذا الكتاب، الباحث فيما يقارب الثلاثين سنة، في مجال الشؤون الدولية في جامعة هارفارد، والذي يحمل درجات علمية رفيعة متعددة، في النظرية السياسية، وفي القانون، وفي الخدمة الإنسانية وفي العلوم السياسية من جامعات الولايات المتحدة المختلفة، دراسة نظرية علمية مفصّلة "للمساعدة في التفكير والتخطيط لإنتاج حركات تحرر أقوى وأكثر تأثيراً مما قد يكون عليه الحال"، والتي تمّثل في الحقيقة حصاد دراسات عديدة، "للأنظمة الديكتاتورية وحركات المقاومة والثورات والفكر السياسي وأنظمة الحكم، وخاصة للنضال اللاعنيف الواقعي".

يطرح الباحث نتيجة لاهتماماته وخبراته الميدانية في هذا المجال، تصوراً لكيفية الانتقال والتخلّص من سلطة وسيطرة النظام الديكتاتوري باتجاه النظام الديمقراطي، فقد نشأ لديه "أمل راسخ بأن هناك سبيل لمنع الظلم، وأن هناك سبيل للنضال ضد الأنظمة الدكتاتورية بنجاح دون اللجوء إلى الذبح المتبادل"، وصولاً للقضاء عليها، ومنع نشوئها من جديد، لأن هذا النشوء "لا يخلّف إلا الموت والدمار" للشعوب التي هي وحدها قادرة على فرز معطيات التحليل، ومعرفة مدى صلاحيتها على أرض واقعها الخاص، ومدى ملاءمة التوصيات الرئيسية التي يطرحها الكاتب، على أوضاعها وعلى نضالها من أجل التحرر.

في فصول متعددة، يشرح الكاتب أفكاره من خلال طرح الأسئلة المنطقية الواجب طرحها لمعرفة الحقيقة الصعبة التي تفترضها هذه المواجهة مع الديكتاتورية، إن من ناحية تنفيذ فكرة المفاوضات والمخاطر التي تنتج عنها، أو من ناحية البحث في مراكز القوة الديمقراطية وفي مصادر السلطة السياسية الضرورية، وتحديد نقاط ضعف الأنظمة الديكتاتورية ومهاجمتها، ومعرفة أساليب النضال اللاعنيف، واعتماد استراتيجية للتخطيط، وبناء خطة مقاومة وممارسة التحدي السياسي، وصولاً إلى تفكيك النظام الديكتاتوري ومعالجة النصر بطريقة مسؤولة عن طريق إرساء الأسس التي تثبت الديمقراطية ككتابة الدستور وبناء سياسة دفاعية، وما إلى ذلك.

لا يفترض المؤلف في هذا الكتاب الذي يشكّل دليلاً سياسياً، أن "تحدي الأنظمة الديكتاتورية سيكون عملاً سهلاً ودون ثمن"، كما أنه لا يعني أن سقوط أي نظام ديكتاتوري معيّن سيخلق "المدينة الفاضلة مباشرة، بل إنه يفتح المجال أمام جهود طويلة لبناء علاقات اجتماعية واقتصادية وسياسية عادلة وإلى القضاء على أشكال اللاعدالة والاضطهاد الأخرى".