إصدارات جديدة

[التميمي]

الاخت الفاضله : ألق الماضي
لك مني ومن الجميع جزيل الشكر و وافر الاحترام والتقدير على جهودك المميزه ، احسنتي وبارك الله فيكي ، جهودك لن تنسى ابداً . واصلي التقدم اخيتي.

تحيتي

[د.ألق الماضي]

الاخت الفاضله : ألق الماضي
لك مني ومن الجميع جزيل الشكر و وافر الاحترام والتقدير على جهودك المميزه ، احسنتي وبارك الله فيكي ، جهودك لن تنسى ابداً . واصلي التقدم اخيتي.

تحيتي

جزاك الله خيرا...
حياك الله أيها التميمي...

[د.ألق الماضي]

"لايلتفت منكم أحد" ديوان جديد للدكتور الرباعي



ثقافة اليوم -محمد المرزوقي:
صدر عن دار الكنوز ببيروت ديوان شعري للدكتور علي بن محمد الرباعي بعنوان (لايلتفت منكم أحد) وقد تضمن الديوان (26) قصيدة جاءت بين الذاتية والموضوعية تارة وبين العاطفة الصادقة والعقلانية المتزنة تارة أخرى وفي كلا الحالين امتزجت الأغراض الشعرية المختلفة بالمشاعر الإنسانية بكل ما يلفها اجتماعياً إلا أن خطاب الرباعي يضيق ويختنق اجتماعياً ليختص الرفاق بلغة الشقاء بعد طول الطريق الذي لم يظل على قارعته إلا قلة الأصدقاء الذين لن يواصلوا مسيرهم مع شاعر المناجاة إلا إذا لم يلتفت منهم أحد.

[د.ألق الماضي]

بدرية البشر تدرس ذهنية التحريم في المجتمع السعودي..


صدر للقاصة والروائية وأستاذة علم الاجتماع بدرية البشر دراسة في كتاب عن مسلسل: طاش ما طاش ، الذي يمثله الشهيرين والإشكاليين : ناصر القصبي وعبد الله السدحان . عن المركز الثقافي العربي -2007 .
وتتناول الدراسة فلا ثلاثة فصول : ذهنية التحريم دارسة أبرز الحركات الإسلامية في السعودية حركة الإخوان (1921-1927)، ثم حركة الدعوة المحتسبة ( جماعة جهيمان العتيبي وتيار إخواني ثان)، ثم حركة الصحوة (صحوة إخوانية جديدة ).

وتنتقل الدراسة إلى فصلها الثاني باحثة في (طاش ما طاش) في عسون الصحافة عبر مفهوم النقد ، وشعبية المسلسل، والمشاهد بطلاً ، المعارضون ، معركة اللهجات ، المنقلبون ، المتشددون .

وفي الفصل الثالث تواصل دراسة حلقات من (طاش ما طاش) من خلال معارك المتدينيين عبر معركة تحريم طاش ما طاش ، حلقة : بدون محرم ، حلقة : وشو من لحية ؟ ، حلقة : إرهابي أكاديمي ، حلقة : واتعليماه ، حلقة : صالون الهيئة ، فتوى التحريم ، معركة الانشقاق ، معركة التشهير معركة التحريض على القتل ، معركة تأييد طاش ما طاش ، ثم خاتمة .

وتقدم البشر الكتاب بقولها : "عندما خطرت لي فكرة هذا الكتاب ( أن أرصد ردود الفعل حول مسلسل : طاش ما طاش ) كنت أتحرك من منطلق أنني في المقام الأول باحثة اجتماعية ، وفي المقام الثاني كاتبة رأي في الصحافة السعودية ولطالما كنت مشغولة بهموم مجتمعي ، ومهتمة برصد ظواهر الواقع الاجتماعي ومحاولة فهمها وتشريحها وعرضها للرأي العام.كنت أشعر على الدوام بمسؤوليتي الجادة ، كمواطنة أولا وباحثة اجتماعية وكاتبة رأي ثانياً، أن أقدم وجهة نظري فيما يحدث ، ومحاولة إثبات أن الواقع طالما احتمل وجهات نظر متعددة فإنه واقع صحي يقدم عدة خيارات لكل قارئ ومتأمل، وأن من يدعي أن الحقيقة لها لون واحد ووجهة واحدة لا شك أنه صاحب فكر مأزوم".

ويعرف أن البشر شاركت في أماسي قصصية مختلفة عبر دول عربية وأوربية ، وتكتب مقالاتها في الصحافة السعودية وأشهرها في زاوية : ربما ( جريدة الرياض)، ونشير إلى أنه صدرت لها الكتب التالية : نهاية اللعبة – قصص(الأرض -1993)، مساء الأربعاء- قصص (الآداب-1994)-ترجمت إلى الفرنسية وصدرت عن دار هرماتان/ 2002-، حبة الهال -قصص(الآداب-2004) ، هند والعسكر- رواية ( الآداب-2006).

[د.ألق الماضي]

عبدالوهاب مدني ينقل للعربية مجموعتين قصصيتين لعزيز نيسين

ثقافة اليوم - فالح العنزي:
صدر مؤخراً عن الدار الوطنية الجديدة للنشر والتوزيع بدمشق مجموعتان قصصيتان للكاتب التركي الراحل عزيز نيسين ( 1915- 1995م) الاولى موسومة ب "المجنون بمائة ليرة" والثانية "الاضراب الكبير" نقلهما الى اللغة العربية عبدالوهاب مدني. تقع المجموعة الاولى في طبعتها الاولى 2007م في (175) صفحة من القطع الصغير. وتقع الثانية في طبعتها الاولى 2007م في (263) صفحة من القطع الصغير.
تضم المجموعة الاولى "المجنون بمائة ليرة" ثلاث عشرة قصة قصيرة هي: المجنون بمائة ليرة، نجلاء المسكينة، المعلمة، المتقاعدون.. أيديهم ثقيلة، عبد أسير، نقاش طبيعي، معطف النائب، صلابة الرجل، عمل الخير ثواب، يا عمي، الانسان مشاكس بطبيعته، الحلم المرعب، قنبلة النوترون ستنقذ المدينة.
أما المجموعة الثانية "الاضراب الكبير" فتضم سبع عشرة قصة ممتعة اتصفت بأبعادها الادبية والعاطفية والاقتصادية والاجتماعية، وهي: رسالة الى ضيفي الاخير، ماذا سيفعلون بامتداد اصابعي من بعدي، لماذا عاش ذلك الميت ثلاث مرات، لماذا استقال الخضر من وظيفته، اصبع القدم على حق، عند تشييع الجنازة، الاضراب الكبير، الدخول في الحكومة، يوميات سفير في سدوم، عانقني، كيف ارتكبنا هذه الحماقة، أين تقع تلك البلاد، ياله من رجل سيىء، لماذا ضرب سائق التاكسي الراكب الذي كان معه، اول دخول للمدينة، اسحبوا الترخيص السياحي، التلسكوب.

ويعد عزيز نيسين - الذي نشأ في اسرة فقيرة، وانتسب الى الكلية العسكرية وتخرج منها عام 1935، ضابطاً في الجيش عام 1937كي يحقق حلمه بالكتابة - كاتباً ساخراً ومناصراً للمظلومين والمسحوقين والفقراء، سلط الضوء على وقائع الحياة اليومية بكل ما فيها من متناقضات ومفارقات عجيبة ومواقف تدعو الى السخرية نتيجة الوضع الذي كان سائداً في تركيا آنذاك. ففضح المظاهر السلبية التي كانت منتشرة آنذاك والمتمثلة في الفساد والرشوة والمحسوبيات والظلم والطغيان ونبذها ورفضها لأنها مظاهر تزيد الفجوة ما بين طبقات المجتمع وتخلق الحقد والكراهية. وظف نيسين الموروث الشعبي بأساطيره وقصصه الخيالية توظيفاً متميزاً في كتاباته، واستطاع من خلاله ايصال ما يريد الى القارئ بأسلوب ساخر.

وانتساب عزيز نيسين للسلك العسكري جعله يلجأ للكتابة باسم مستعار، حيث يقول في أحد الحوارات: "بدأت كتابة القصة القصيرة وانا في الجيش ولأن الرؤساء في تلك الايام كانوا ينظرون نظرة عداء الى العسكريين الذين يكتبون في الصحف فقد وقعت ما كنت اكتبه باسم أبي عزيز نيسين بدلاً من اسمي، وهذا الاسم المستعار غطى اسمي الحقيقي ونسي الناس ان هناك شخصاً باسم محمد نصرت نيسين".
وعندما ترك الجيش في عام 1944عمل بقالاً ثم بائعاً متجولاً ثم محاسباً وبائعاً للصحف ومصوراً فوتوغرافياً، إلا انه فشل فشلاً ذريعاً في هذه الاعمال، فانتقل الى الصحافة فصار كاتباً ساخراً لجريدة "تان" وقد كتب في هذه الاثناء الزوايا والتحقيقات والمقابلات والروايات والقصص القصيرة والخواطر، ولما اكتشفت السلطات امره وتوقيعه ضيقت الخناق عليه فاعتقل عام 1945للمرة الاولى بسبب كتاباته، ثم توالت الاعتقالات حتى بلغ مجموع ما امضاه في السجن خمس سنوات ونصف السنة.
حصل عزيز نيسين على عدد من الجوائز منها: جائزة السعفة الذهبية من ايطاليا عام 1956، وجائزة القنفذ الذهبي من بلغاريا، وجائزة التمساح الاولى من الاتحاد السوفيتي 1969، وجائزة اللوتس الاولى من اتحاد كتاب آسيا وافريقيا 1975م.

وصدر له العديد من الاعمال منها: لا تنسى تكة السروال، خصيصاً للحمير، اسفل السافلين، الطريق الطويل، الفهلوي (زوبك)، مجنون على السطح، الهداف، صراع العميان، آه منا نحن معشر الحمير، الحمار الميت لا يخاف الذئب، سر نامة، الطريق الوحيد، بتوش الحلوة، قطع تبديل للحضارة، الاحتفال بالقازان، يحيى يعيش ولا يحيا. أما الاعمال المسرحية فهي: وحش طوروس، وثلاث مسرحيات اراجوزية: جيجو، حرب المصفرين، وماسحو الجوخ.
جريدة الرياض/الثلاثاء 11 شوال 1428هـ - 23 أكتوبر 2007م - العدد 14365

[التميمي]

ابنة عمي المتألقه دوماً شكراً لكي. ومبروك علينا بيرق الشعر الشعبي -ابتسامه- .

[د.ألق الماضي]

ابنة عمي المتألقه دوماً شكراً لكي. ومبروك علينا بيرق الشعر الشعبي -ابتسامه- .

قال أبو عمرو :"أفصح الناس عليا تميم وسفلي قيس".
ويقول جرير:
ألم تر أن عز بني تميم
بناه الله يوم بنى الجبالا

[د.ألق الماضي]

كتب - المحرر الثقافي:
يوضح الأستاذ صالح بن محمد الجاسر في مقدمة كتابه الصادر حديثاً "إتحاف الأنام بمن اسمه سلمان من الأعلام" بأن التراجم والسير تعد مجالاً خصباً للبحث والدراسة من قبل المؤرخين والباحثين،وهذا الجانب حظي بعناية كبيرة على مدى القرون من المؤرخين المسلمين الذين تناولوا السير والتراجم بطرائق مختلفة.
وبعد مراجعته لما كتب عن الأعلام وتقسيمهم إلى عدة أقسام رأى أنه لم يسبق أن اطلع على كتاب يتناول من يحملون اسم "سلمان"، لذا قام بإعداد الكتاب الذي اقتصر به على من حمل هذا الاسم من السابقين الذين لهم ذكر في كتب التاريخ والتراجم والحديث والأدب، وقد قام بترتيب الأعلام الذين ذكرهم في الكتاب حسب تاريخ وفاتهم.

وخلص الجاسر ببحثه إلى أن من حمل اسم "سلمان" قليل من الأعلام، وبعض من حمل هذا الاسم من الصحابة والمحدثين، وقد أراد من هذا الكتاب أمرين الأول شكر لرجل يستحق الثناء والشكر وهو أقل ما يقدم له والثاني أن يكون الكتاب متميزاً في موضوعه ومتوافقاً مع ما يعرف عن صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز من حب للكتاب واحتفاء بأهله.

ولسموه كان الإهداء في بداية صفحات الكتاب، وقد صدر كتابه بمقولة لسمو الأمير سلمان نشرت في جريدة البلاد قال فيها "يختلف الناس في أفكارهم، وبذلك تختلف أحاديثهم وتكثر أقاويلهم، بيد أننا عقدنا العزم على العمل في صمت وسنترك هذه الأعمال تتحدث بنفسها وعندئذ يتحدث الناس ويترجمون عن هذه الأحاسيس بما يشهدونه من إنتاج وعمل وهذا أعتقد ما يهمهم".

وقد بدأ الجاسر كتابه بالحديث عن سلمان الإنسان وسلمان الاسم، بعد ذلك تناول سيرة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز، ثم انتقل إلى الحديث عن الاسم بكونه أول صفة للإنسان، وذكر مصادر الأسماء عند العرب، والتسمية بين الجائزة والإعجاب، والأسماء المستعارة، والتصغير في الأسماء والمشترك من الأسماء، و توقف عند "سلمان" الاسم والمعنى، والفرق بين سلمان وسليمان، وسلمان القبيلة.

بعد ذلك بدأ بسرد من اسمهم سلمان وكان الأول سلمان الفارسي عارضاً سيرته، وبعد ذلك تحدث عن سلمان بن ربيعة الباهلي (سلمان الخيل)، ليصل عدد الذين أورد سيرهم مائة وواحد وعشرين اسماً، وقد أورد في نهاية كتابه رصداً للمصادر والمراجع التفصيلية، مع فهارس للأعلام والأماكن، والمصادر والمراجع والمحتويات، الكتاب صدر في طباعة أنيقة بمائتين واثنتين وثلاثين صفحة من القطع الكبير ويعد إضافة قدمها الأستاذ صالح بن محمد الجاسر للمكتبة العربية.
المصدر

[د.ألق الماضي]

عبدالله محمد الناصر زرعت العطاء فحصدت الوفاء
يشدو لك النجم عند النخل أغنية

تجاذب الليل ترديدا وتلحينا

فتعزف الريح أنغاما مهيجة

على ظهور المطايا صوت حادينا

سطرت بالحب صفحات منمنة

وسطروك على الذكرى رياحينا

هذه من أبيات قصيدة (عودة البحار) التي أهداها د.عبدالله بن سالم المعطاني، إلى الأستاذ، عبدالله الناصر، بمناسبة انتهاء فترة عمله، في لندن وعودته إلى أرض الوطن.

وليس سوى الذكر الجميل مخلدا

وليس سوى الذكرى تظل وتخصب

لن أتحدث عن الأستاذ عبدالله الناصر، إداريا ناجحا أو أديبا مبدعا..لكنني سوف أتحدث عنه بوصفه إنسانا ذا شمائل مضيئة، عرفتها ووجدتها فيه منذ أن زاملته على مقاعد الدراسة، حتى هذا اليوم، إنه إنسان يفيض قلبه بالعطاء، والبذل والنبل، بل هو من أولئك الذين يضحون بأغلى الأشياء من أجل سعادة الآخرين..رجل تسكن الشهامة وجانه، والمروءة جوانحه، تماما مثلما يسكنه الحنين إلى نخيل أرضه وسماء وطنه..

وهذا من مقالة بعنوان (زرعت العطاء فحصدت الوفاء) كتبها الأستاذ الأديب:حمد بن عبدالله القاضي، عضو مجلس الشورى، في المناسبة نفسها، إلى جانب عشرات المقالات التي سطرها مثقفون، وإداريون، وأكاديميون، ومهتمون بالشأن الثقافي، وطلبة، في كتاب صدر بعنوان (عبدالله بن محمد الناصر:زرعت العطاء فحصدت الوفاء) من إعداد :علي بن مسفر اليامي، وتحرير ومراجعة:معجب بن سعيد العدواني، حيث يقع الكتاب في (86) صفحة من القطع المتوسط، والذي ضم بين دفتيه عددا من المقالات، والقصائد، التي تتناول عبدالله الناصر من خلال الصداقة تارة، ومن خلال مسيرته العلمية والعملية تارة أخرى، لتخرج من هذا التقاطع مع الناصر، إلى رسم الناصر بعيون الآخرين وبريش أشعارهم، مواطنا مخلصا، ومثقفا واعيا، وإنسانا حانيا، ورمزا صادقا للمواطن والمواطنة عندما تكون سفارتها ضربا من النموذجية، وقيمة تضم بين جوانحها أنبل القيم، وقامة يجتمع فيها قامات في قامة.هذا الإصدار، إلى جانب ما حواه من مقالات، وما ضمه من قصائد، ضم فصلا خاصا بالصورة تحت عنوان (حصاد الذاكرة..صور) والتي تجسد مسيرة الناصر في وقفات متناغمة بين الزمان والمكان، والمرحلة.

جاء هذا الكتاب من إصدار رئاسة الأندية السعودية، بالمملكة المتحدة وإيرلندا، بمناسبة انتهاء فترة عمل الملحق الثقافي ببريطانيا، الأستاذ عبدالله بن محمد الناصر، وعودته إلى أرض الوطن.

المصدر

[د.ألق الماضي]

؟ صدر مؤخرا، لماجد إبراهيم، مجموعته بعنوان:اختفاء، عن طوى للثقافة والنشر والإعلام بلندن، وجاءت عناوين الإصدار تحمل إلى جانبه العديد من اللوحات، من تصميم أحمد الغنام، ويقع هذا الإصدار في (150) صفحة من الحجم المتوسط،.

بين الدخول :حقيقة الخروج، وبين الخروج:حقيقة الدخول، يأتي العديد من النصوص:ثمار الرصاص، رقصات حرف لم تبدأ بعد، يتحدث شعرا، بغتة، بحر يغرق، بهجة امرأة وبؤس مرآة، شمس راكضة، التعب روح المكان..المكان عنوان التعب، الكرسي الأصفر، الكون منفضة للسجائر، حياة الموت بين امرأتين، رجل الزمن الآخر، حديث شيء ما، في قمة يوم جديد، عصفورة لا تموت، هدير كلمة، تفاصيل القادم، مست (ص) غر الضرر، استئذان متأخر..مجموعة من النصوص، التي ضمها، اختفاء ماجد، إلى جانب عدد من النصوص الأخرى حيث يضم الإصدار بين دفتيه (29) نصا. استطاع ماجد في نصوصه، أن يصور بالمقطوعة الشاعرة، والجمل السردية الغنائية، زوايا المرايا، وأن يخرج من أركان الحياة شخوصه بأسلوب كان فيه المؤلف حريصا على تعزيز، أدواته الخاصة به، في التعامل مع فنيات النصوص، وكأنه يختط لنفسه أسلوبا، يضع رؤية خاصة، حتى عندما يحل في تعب المكان..متأملا مكانه الحزين، كان يتحدث من تعب بعيد في روحه:عجيبة هي الأمكنة تحزن!لطالما كان لحزنها نكهة، لا تشبه سوى طعم قهوة مرة!القهوة التي كلما أضيف عليها المزيد من السكر، ازدادت مرارتها!أشك دوما بأن القهوة تحزن عندما نضيف عليها السكر، أشك دوما بأنها تزداد مرارة عندما تحزن!والمكان اليوم الحزين، حزين جدا، تماما كضحكة ترجف خوفا على شفتي طفل!
لم يكن المكان بمعطياته، يحضر في نصوص ماجد، بأشكال وألوان مختلفة، بل كان لحضور الزمان-أيضا- عقارب مختلفة وتقاويم تنبعث من أرقامها، حسابات ليست كالمألوف، في التوقيت الزمني الذي يسير به النظام العالمي، فالقارئ عندما يحط رحاله في نص يحمل عنوان (../../....ه الساعة --- :---) هنا لابد من إعادة قوائم الأحداث، وترتيبها ترتيبا حسب فوارق هذا التوقيت، للالتقاء بهذه النصوص مرة أخرى في لون جديد، في قمة يوم واحد، للتعرف على تفاصيل القادم.

المصدر

[د.ألق الماضي]

القاهرة - مكتب "الرياض" - البهاء حسين:


* ضمن مطبوعات مجلة الإذاعة والتليفزيون التي تصدرها وزارة الإعلام المصرية، صدر للباحث فارس خضر كتاب "العادات الشعبية بين السحر والجن والخرافة" . يرصد خضر عبر خمسة فصول الطريقة التي تتواءم بها العقلية الشعبية مع المتناقضات من حولها، حيث تتغنى هذه الجماعة (العقلية الشعبية) التي لا تتأنق بجروحها، وتخلق في مخيلتها حياة موازية للحياة. إن أفراد هذه الجماعة الشعبية المغصوبة على أن تظل بالدرجة الدنيا للسلم الاجتماعي يتفننون في أن يجعلوا هذه الحياة محتملة، فيقدمون إجابات مؤقتة للعقل الإنساني في طفولته، غير أن عجلة الحضارة، في تسارعها المستمر، دائما ما تجعلهم منقسمين على أنفسهم، ما بين التطلع إلى الأخذ بقشور هذه الحضارة أو الحنين للماضي بانتصاراته الزائفة .
الكتاب في 100صفحة ويحمل الرقم 14من السلسلة.

المصدر

[د.ألق الماضي]

القاهرة - مكتب "الرياض" - البهاء حسين:

*في ديوانه الجديد "الكتابة فوق الجدران" يتخذ الشاعر المصري عبد العزيز موافي من الجدران دليلا إلى زمنه الشخصي، ويؤرخ بها للهم العام . جدرانه تتسع لمصادقة الكلمات والعابرين واللافتات والجرح الفلسطيني، للشعراء والثوار ..الخ . هي عالم نراه يوميا غير أننا لا نكترث به، مع ذلك تصر الجدران على مهنتها الأبدية.. الأمومة. الديوان في 120صفحة من منشورات "الدار" بالقاهرة، ومن أجوائه:

تلك أمومة الجدران

أن تحتضن الكلمات إلى صدرها قرونا دون

أن تئن

وأن تغذيها بنبض معناها

حتى لا ينطفئ ماضي الأشياء، حين تتنازل

الحوائط عن جروحها الغائرة فوق لحائها

الحجري، تلك التي تعيش مختبئة خلف ماضيها

في ضجيج صامت غير أنه مرئي

ليصبح للنقوش شكل المرايا

وللكلمات نفس صهيل الحجر.
المصدر