الموضوع الرابع:((نزار قبانى كما عرفته))

[جمال النجار]

هنا نقف بقوة عند موضوعنا هنا موضوع النقاش
هل سنتاول الشاعر من ناحية واحدة فقط
أم نقلب بعض الجوانب

سأقول هنا بقوة رأيّ وسأنقد بقوة
فالموضوع يستحق

اخى العزيز الاستاذ طارق
اعتقد انه قد حان الوقت لانصاف نزار قباتى كشاعر وفارس وانسان
لهذا اعتقد انه يجب ان نناقش كل جوانب نزار لنصل الى حقيقته
ولكنى اتمنى ان يكون النقاش بهدف الوصول الى الحقيقة وليس لتاكيد انتصار وجهة نظر معينه طبعا كلماتى لكل الاخوة
وان يكطون فى حسباننا ان نزار ليس احد رجال الدين بمعنى انه لن ياخذ احد دينه عن نزار
وهو ليس نبيا مرسلا لنطالبه باخلاق وتصرفات الانبياء
بل هو مجرد انسان شاعر عملاق وفارس قضى حياته كلها دفاعا عن امته
ولم يدعى يوما انه احد رجال الدين او انه قديس
وارجو ان يكطون فى حسابنا جميعا انه لا يوجد شاعر لم تجنح به كلماته فى مرحلة من حياته الا من رحم ربى وهم قلة لا يمكن القياس عليها
اما غالبية الشعراء فبطبعهم يميلون للجنوح فى كلماتهم ومشاعرهم
جمال النجار

[جمال النجار]

ربما
سيكون عنوان حوارنا التالي
في حوارات ساخنة هو عن نزار

والموضوع بحاجة لربط الاحزمة
اربط حزامك استاذ جمال من الان

اخى العزيز طارق
نزار فعلا يحتاج الى اكثر من حوار
لعلنا نصل الى حقيقة ذلك الفارس الانسان
وننجح فى رد بعض حقه اليه
شكرا لك يا اخى وانتظر بداية الحوار
رجاء صغير من كل من يشترك فيه الا يعطى احد نفسه سلطة الله ويبدا فى تكفير الاخرين
صباحك زى الفل
اخوك
جمال النجار

اولا اعتذر على اثارة نقطة جانبية و كلامي عام و ليس موجه لاحد

التكفير حكم شرعي شانه كسائر الاحكام الشرعية اذا كان مبنيا على ادلة شرعية من قران و سنة و قياس واستدلال صحيح فلا يكون تعديا على سلطة الله بله تاكيد لها و تطبيق لها.

وقد تضافر اهل العلم على بيان هذا الحكم فترى المؤلفات في نواقض الإيمان وموانع التكفير على تفصيل موجود في الكتب
بل و قد مارسه الرسول-صلى الله عليه و سلم- و نزل فيه نص من القران

كلامي هذا لا اقصد به شخص معين فلست بعالم لاكون مؤهلا للحكم على كفر مسلم من عدمه, فهذا الامر(التكفير) متروك لاهل العلم العالمين بالحال والمدركين لملابسات القضية ونواقض الايمان و موانع التكفير, وهناك باب خاص في كتب الفقه يعرف باحكام الردة

اخى الفاضل الاستاذ احمد
اشكرك على ردك الشجاع جدا
فمن الصعب ان نجد اليوم من يقول انى لست اهلا للفتوى
نعم يا سيدى التكفير موجود فى الشرع
ولكن
من يمتلك القدرة عليه
اذا قالها المسلم للمسلم فقد باء بها احدهما
ومع ذلك ارى الكثيرين يستخدمونها وطبعا لغير وجه الله
اتمنى ان يدرك الجميع خطورتها وانها ترتد على صابحها بامر من الله الذى لا رد لامره
شكرا لك يا سيدى على شجاعتك فى الحق
جمال النجار

[راهب الشوق]

بعيدا عن الكياسه في الحوار التي تنتاب الاعضاء في مثل هذا الموضوع اقولها وبصراحه

دين بدون تكفير ليس دين
اي اننا لو فتحنا عباءه الدين لتشمل كل من نعرف ومن لا نعرف ومن نوافقهم ومن نخالفهم دون اي حدود فهذا يمكن اعتباره جمعيه خيريه وليس دين

ونحن هنا لا ندعو الي اصدار الاحكام الانترنتيه كما قلت في مشاركتي السابقه

ولكن شاعر كنزار تجرأ علي الله في اكثر من مره و لا يمكننا ان نتغافل عن كلماته التي تخرج عن المله ان كانت مقصوده وتنبيء عن ضعف في العقيده يستوجب التنبيه اذا كانت غير مقصوده

ومن منطق احسان الظن فأنا اري و رأي مجرد وجهه نظر لا تصل الي الاجتهاد ان نزار شاعر فاسد ماجن جريء لا يمكن ان نقبل الكثير من معاني كتاباته وان كان لا يقصدها وعلي هذا يجب ان ننوه عنها
ولن اقول كما يقول البعض بكفر هذا او هذا وانما اقول بظهور الفساد في كتاباته

وهذا لا يجعلنا ننكر في اي لحظه من اللحظات قيمه كتاباته الجيده و الرائعه في القضيه العربيه

ولكن لا يمكننا التغاضي عن مظاهر الفسوق في كتابات الاثداء و الشفاه

هناك اضافه اخيره

ايه اهل الحق اظهار ما يؤخذ عليهم
عمنا جمال الواجب كان يحتم ان تنشر بعض ما اخذ علي نزار كما نشررت روائعه اذا كنت لا تعرف بلاويه يمكنني ان انشرها بجوار روائعه حتي تكتمل دراستك الجميله التي تظهر من منطق من يغلق احدي عينيه وينظر بالاخري

[عربي جعفر]

تحياتي
أشكركم على إنصافكم الرجل الذي ظل في زنزانة الظلم طويلا ..حيث ُظلم من الكتَّاب انفسهم ..وظلم هو نفسه أولاً ..حيث وضع نفسه ووضعوه في احضان المرأة ..ومعظم ما قرأته عنه هو عن العشق والحب والشفاة ..
ولم أقرأ عنه شيء في الوطنية والوطن .. هل لكم أن تذيدونا ..!!
بالمناسبة :
أرى أنه ارتضى هو بظلم نفسه حيث في حياته أشتهر بشاعر الغزل ولم أقرأ أو أسمع منه ما يدافع عن نفسة ويقول أنا شاعر في الوطن ها أنا أقول .. في الدين ها أنا أقول ....و..و..و..
ويبدو أنه قد آثر الصمت حيث أشعاره العاطفية الملتهبة قد أدرت علية من الأموال ما لم يكن يتوقعه كما كثرة حوله الفتايات ..بينما قصائده الوطنية سوف تدر علية الصياط وتكثر حوله الجلادين

[جمال النجار]

تحياتي
أشكركم على إنصافكم الرجل الذي ظل في زنزانة الظلم طويلا ..حيث ُظلم من الكتَّاب انفسهم ..وظلم هو نفسه أولاً ..حيث وضع نفسه ووضعوه في احضان المرأة ..ومعظم ما قرأته عنه هو عن العشق والحب والشفاة ..
ولم أقرأ عنه شيء في الوطنية والوطن .. هل لكم أن تذيدونا ..!!
بالمناسبة :
أرى أنه ارتضى هو بظلم نفسه حيث في حياته أشتهر بشاعر الغزل ولم أقرأ أو أسمع منه ما يدافع عن نفسة ويقول أنا شاعر في الوطن ها أنا أقول .. في الدين ها أنا أقول ....و..و..و..
ويبدو أنه قد آثر الصمت حيث أشعاره العاطفية الملتهبة قد أدرت علية من الأموال ما لم يكن يتوقعه كما كثرة حوله الفتايات ..بينما قصائده الوطنية سوف تدر علية الصياط وتكثر حوله الجلادين

استاذى الفاضل
اسمح لى ان اوضح لك ما جره على نزار شعره الوطنى
تم اغتيال زوجته بلقيس فى بيروت ردا على مواقفه من تجار النضال
وتم طرده من منصبه كسفير فى وزارة الخارجية السورية
ورفضت الكثير من الاتظمة العربية استضافته وطالب الاخرون براسه
وهرب الى اوروبا بعد ان طالبت الكثير من االنظمة العربية براسه وبعد ان اطلق النظام السورة فى اثره رجاله لاغتياله
وحاولوا اغتياله فى منفاه بسويسرا
وبعد موته لم يسلم منهم فاطلقوا رجالهم ينادون بكفره
ارايت يا سيدى ما عاناه من اجل كلماته الوطنية التى سانشر لك بعضا منها
اما وصفه بانه شاعر النساء والاثداء والشفاه الحمراء فهى كلها كلمات الاعلام الرسمى العربى ليشوهوا صورته امام القراء العرب حتى لا يلتفت احد الى كلماته فى الوطن وهى اغلب ما كتب
وارجو ان تتقبل منى هذه الكلمات لذلك الاشعر الفاسق الفاسد العربيد الذى دخل مخدع النساء ولم يخرج منه كما يدعون
استمع اليه يصرخ

2 / أنا مع الإرهاب
متهمون نحن بالإرهاب ...
إن نحن دافعنا عن الوردة ... والمرأة ...
والقصيدة العصماء ...
وزرقة السماء ...
عن وطن لم يبق في أرجائه ...
ماء ... ولاهواء ...
لم تبق فيه خيمة ... أو ناقة ...
أو قهوة سوداء ...
متهمون نحن بالإرهاب ...


إن نحن دافعنا بكل جرأة
عن شعر بلقيس ..
وعن شفاه ميسون ...
وعن هند ... وعن دعد ...
وعن لبنى ... وعن رباب ...
عن مطر الكحل الذى
ينزل كالوحى من الأهداب !!
لن تجدوا فى حوزتي
قصيدة سرية ...
أو لغة سرية ...
أو كتبا سرية أسجنها فى داخل الأبواب
وليس عندي أبدا قصيدة واحدة ...
تسير فى الشارع .. وهى ترتدى الحجاب


متهمون نحن بالإرهاب ...
إذا كتبنا عن بقايا وطن ...
مخلع .. مفكك مهترئ
أشلاؤه تناثرت أشلاء ...
عن وطن يبحث عن عنوانه ...
وأمة ليس لها أسماء !
عن وطن .. لم يبق من أشعاره العظيمة الأولى
سوى قصائد الخنساء !!
عن وطن لم يبق فى آفاقه
حرية حمراء .. أو زرقاء .. أو صفراء ..
عن وطن .. يمنعنا أن نشترى الجريدة
أو نسمع الأنباء ...
عن وطن كل العصافير به
ممنوعة دوما من الغناء ...
عن وطن ...
كتابه تعودوا أن يكتبوا ...
من شدة الرعب ..
على الهواء !!
عن وطن ..
يشبه حال الشعر فى بلادنا
فهو كلام سائب ...
مرتجل ...
مستورد ...
وأعجمي الوجه واللسان ...
فما له بداية ...
ولا له نهاية
ولا له علاقة بالناس ... أو بالأرض ..
أو بمأزق الإنسان !!


عن وطن ...
يمشى إلى مفاوضات السلم ..
دونما كرامة ...
ودونما حذاء !!!


عن وطن ...
رجاله بالوا على أنفسهم خوفا ...
ولم يبق سوى النساء !!
الملح فى عيوننا ..
والملح .. فى شفاهنا ...
والملح .. فى كلامنا
فهل يكون القحط في نفوسنا ...
إرثا أتانا من بنى قحطان ؟؟
لم يبق فى أمتنا معاوية ...
ولا أبو سفيان ...
لم يبق من يقول (لا) ...
فى وجه من تنازلوا
عن بيتنا ... وخبزنا ... وزيتنا ...
وحولوا تاريخنا الزاهي ...
إلى دكان !!...
لم يبق فى حياتنا قصيدة ...
ما فقدت عفافها ...
فى مضجع السلطان !!


لقد تعودنا على هواننا ...
ماذا من الإنسان يبقى ...
حين يعتاد على الهوان؟؟


ابحث فى دفاتر التاريخ ...
عن أسامة بن منقذ ...
وعقبة بن نافع ...
عن عمر ... عن حمزة ...
عن خالد يزحف نحو الشام ...
أبحث عن معتصم بالله ...
حتى ينقذ النساء من وحشية السبى ...
ومن ألسنة النيران !!
أبحث عن رجال أخر الزمان ..
فلا أرى فى الليل إلا قططا مذعورة ...
تخشى على أرواحها ...
من سلطة الفئران !!...
هل العمى القومي ... قد أصابنا؟
أم نحن نشكو من عمى الألوان ؟؟


متهمون نحن بالإرهاب ...
إذا رفضنا موتنا ...
بجرافات إسرائيل ...
تنكش فى ترابنا ...
تنكش فى تاريخنا ...
تنكش فى إنجيلنا ...
تنكش فى قرآننا! ...
تنكش فى تراب أنبيائنا ...
إن كان هذا ذنبنا
ما أجمل الإرهاب ...


متهمون نحن بالإرهاب ...
... إذا رفضنا محونا
على يد المغول .. واليهود .. والبرابرة ...
إذا رمينا حجرا ...
على زجاج مجلس الأمن الذى
استولى عليه قيصر القياصرة ...
.... متهمون نحن بالإرهاب
.. إذا رفضنا أن نفاوض الذئب
.. وأن نمد كفنا ل..
أميركا ...
ضد ثقافات البشر ..
وهى بلا ثقافة ...
ضد حضارات الحضر ...
وهى بلا حضارة ..


أميركا ..
بناية عملاقة
ليس لها حيطان ...


متهمون نحن بالإرهاب
إذا رفضنا زمنا
صارت به أميركا
المغرورة ... الغنية ... القوية
مترجما محلفا ...
للغة العبرية ...
... متهمون نحن بالإرهاب
وإذا رمينا وردة ..
للقدس ..
للخليل ..
أو لغزة ..
والناصرة ..
إذا حملنا الخبز والماء
إلى طروادة المحاصرة
متهمون نحن بالإرهاب
إذا رفعنا صوتنا
ضد الشعوبيين من قادتنا
وكل من غيروا سروجهم
وانتقلوا من وحدويين إلى سماسرة


متهمون نحن بالإرهاب
إذا اقترفنا مهنة الثقافة
إذا قرأنا كتابا في الفقه والسياسة
إذا ذكرنا ربنا تعالى
إذا تلونا ( سورة الفتح)
وأصغينا إلى خطبة الجمعة
فنحن ضالعون في الإرهاب


متهمون نحن بالإرهاب
إن نحن دافعنا عن الأرض
وعن كرامــــــة التــراب
إذا تمردنا على اغتصاب الشعب ..
واغتصابنا ...
إذا حمينا آخر النخيل فى صحرائنا ...
وآخر النجوم فى سمائنا ...
وآخر الحروف فى أسمائنا ...
وآخر الحليب فى أثداء أمهاتنا ..
..... إن كان هذا ذنبنا
فما أروع الإرهاب!!


أنا مع الإرهاب...
إن كان يستطيع أن ينقذنى
من المهاجرين من روسيا ..
ورومانيا، وهنغاريا، وبولونيا ..
وحطوا فى فلسطين على أكتافنا ...
ليسرقوا مآذن القدس ...
وباب المسجد الأقصى ...
ويسرقوا النقوش .. والقباب ...


أنا مع الإرهاب ..
إن كان يستطيع أن يحرر المسيح ..
ومريم العذراء .. والمدينة المقدسة ..
من سفراء الموت والخراب ..
بالأمس
كان الشارع القومي فى بلادنا
يصهل كالحصان ...
وكانت الساحات أنهارا تفيض عنفوان ...
... وبعد أوسلو
لم يعد فى فمنا أسنان ...
فهل تحولنا إلى شعب من العميان والخرسان؟؟


أنا مع الإرهاب ..
إذا كان يستطيع أن يحرر الشعب
من الطغاة والطغيان
وينقذ الإنسان من وحشية الإنسان


أنا مع الإرهاب
إن كان يستطيع أن ينقذني
من قيصر اليهود
أو من قيصر الرومان


أنا مع الإرهاب
ما دام هذا العالم الجديد ..
مقتسما ما بين أمريكا .. وإسرائيل ..
بالمناصفة !!!


أنا مع الإرهاب
بكل ما املك من شعر ومن نثر ومن أنياب
ما دام هذا العالم الجديـــد
!! بيـن يدي قصــــــاب


أنا مع الإرهاب
ما دام هذا العالم الجديد
قد صنفنا
من فئة الذئاب !!


أنا مع الإرهاب
إن كان مجلس الشيوخ في أميركا
هو الذى فى يده الحساب ...
وهو الذي يقرر الثواب والعقـــــــاب


أنا مع الإرهاب
مادام هذا العـالم الجديد
يكــــره في أعمـاقه
رائحــة الأعــراب


أنا مع الإرهاب
مادام هذا العالم الجديد
يريد ذبح أطفالي
ويرميهم للكلاب
من أجل هذا كله
أرفــــع صوتـي عاليا
أنا مع الإرهاب
أنا مع الإرهاب
أنا مع الإرهاب

نزار قبانى

ارايت يا سيدى ذلك الشاعر العربى وكيف وقف صامدا يتحدى امريكا واسرائيل ويعلن وقوفه بكل جلاء ووضوح وهو يعيش فى المنفى الذى لو طردوه منه لوجد المشانق العربية كلها تنتظره
ومع ذلك لم يخف واعلن موقفه بكل صراحة ووضوح
رحم الله الفارس الانسان نزار
جمال النجار

[جمال النجار]

بعيدا عن الكياسه في الحوار التي تنتاب الاعضاء في مثل هذا الموضوع اقولها وبصراحه

دين بدون تكفير ليس دين
اي اننا لو فتحنا عباءه الدين لتشمل كل من نعرف ومن لا نعرف ومن نوافقهم ومن نخالفهم دون اي حدود فهذا يمكن اعتباره جمعيه خيريه وليس دين

ونحن هنا لا ندعو الي اصدار الاحكام الانترنتيه كما قلت في مشاركتي السابقه

ولكن شاعر كنزار تجرأ علي الله في اكثر من مره و لا يمكننا ان نتغافل عن كلماته التي تخرج عن المله ان كانت مقصوده وتنبيء عن ضعف في العقيده يستوجب التنبيه اذا كانت غير مقصوده

ومن منطق احسان الظن فأنا اري و رأي مجرد وجهه نظر لا تصل الي الاجتهاد ان نزار شاعر فاسد ماجن جريء لا يمكن ان نقبل الكثير من معاني كتاباته وان كان لا يقصدها وعلي هذا يجب ان ننوه عنها
ولن اقول كما يقول البعض بكفر هذا او هذا وانما اقول بظهور الفساد في كتاباته

وهذا لا يجعلنا ننكر في اي لحظه من اللحظات قيمه كتاباته الجيده و الرائعه في القضيه العربيه

ولكن لا يمكننا التغاضي عن مظاهر الفسوق في كتابات الاثداء و الشفاه

هناك اضافه اخيره

ايه اهل الحق اظهار ما يؤخذ عليهم
عمنا جمال الواجب كان يحتم ان تنشر بعض ما اخذ علي نزار كما نشررت روائعه اذا كنت لا تعرف بلاويه يمكنني ان انشرها بجوار روائعه حتي تكتمل دراستك الجميله التي تظهر من منطق من يغلق احدي عينيه وينظر بالاخري

عمنا آية الله راهب ههههههههههههههههه
شوف يا عمنا
اولا انا مصمم على موضوع الكياسة فى الحوار لانى لو سمحت بغير ذلك اكون دائما اول ضحايا التكفير
ثانيا يا عمنا
عندما نحكم على انسان فيجب ان نحكم عليه بالغالب من كلماته وتصرفاته
بمعنى
انت تكتب نادرا فى الشعر العاطفى
وتكتب كثرا فى الاديان
فعندما اصنفك هل اصنفك على انك شاعر عاطفى ام باحث فى الاديان
دعك انك لست ذلك ولا ذاك ههههههههههههه
ولكن عندما اريد ان اصنفك فالمنطق والعدل يحتم ان اصنفك على الغالب من اعمالك وكلماتك
ونزار كما قلت له شطحات مثل معظم الشعراء شطح فيها قلمه بعيدا وهى شطحات بحكم السن الذى قيلت فيه وبحكم الظروف التى قيلت فيها
ولكن هل يمكن ان نصف نزار بانه شاطح دائما
هل يمكن ان نصفه بالفسق والفجور والفساد كما تفضلت ووصفته
اذا استعرضنا شعر نزار كله سنجد ان تلك الشطحات هى النزر اليسير من شعره ولا يمكن ان نحكم عليه بها
بينما اغلب شعره يصنفه فى فئة الفرسان المدافعين عن الامة العربية فى وجه الهجمة الامريكية الاسرائيلية
وانه احد الفرسان المدافعين عن الشعوب العربية فى وجه استبداد وطغيان الحكومات العربية
ولا ابالغ عندما اقول ان الخلفية الدينية فى اشعار نزار متواجدة فى معظم اعماله ولى عودة بموضوع مستقل عن الخفلية الدينية فى اشعار نزار
سلام الان علشان الحق الفطار والا سافطر على موائد الرحمن هههههههههه
اخوك
جمال النجار[/size][/b]

[راهب الشوق]

عمنا آية الله راهب ههههههههههههههههه
شوف يا عمنا
اولا انا مصمم على موضوع الكياسة فى الحوار لانى لو سمحت بغير ذلك اكون دائما اول ضحايا التكفير
ثانيا يا عمنا
عندما نحكم على انسان فيجب ان نحكم عليه بالغالب من كلماته وتصرفاته
بمعنى
انت تكتب نادرا فى الشعر العاطفى
وتكتب كثرا فى الاديان
فعندما اصنفك هل اصنفك على انك شاعر عاطفى ام باحث فى الاديان
دعك انك لست ذلك ولا ذاك ههههههههههههه
ولكن عندما اريد ان اصنفك فالمنطق والعدل يحتم ان اصنفك على الغالب من اعمالك وكلماتك
ونزار كما قلت له شطحات مثل معظم الشعراء شطح فيها قلمه بعيدا وهى شطحات بحكم السن الذى قيلت فيه وبحكم الظروف التى قيلت فيها
ولكن هل يمكن ان نصف نزار بانه شاطح دائما
هل يمكن ان نصفه بالفسق والفجور والفساد كما تفضلت ووصفته
اذا استعرضنا شعر نزار كله سنجد ان تلك الشطحات هى النزر اليسير من شعره ولا يمكن ان نحكم عليه بها
بينما اغلب شعره يصنفه فى فئة الفرسان المدافعين عن الامة العربية فى وجه الهجمة الامريكية الاسرائيلية
وانه احد الفرسان المدافعين عن الشعوب العربية فى وجه استبداد وطغيان الحكومات العربية
ولا ابالغ عندما اقول ان الخلفية الدينية فى اشعار نزار متواجدة فى معظم اعماله ولى عودة بموضوع مستقل عن الخفلية الدينية فى اشعار نزار
سلام الان علشان الحق الفطار والا سافطر على موائد الرحمن هههههههههه
اخوك
جمال النجار

استاذ جمال

انت هنا في المربد
واظن انك تعرف انه لا تكفير ولا اقامه للحدود الانترنتيه في هذا المنتدي الذي يكتب فيه وبلا فخر مجموعه من صفوه كتاب النت في العالم العربي

فلا تتحايل علي الحوار
رجاء

هل تحب يا عزيزي ان اقتبس لك قصائد الفساء الاخلاقي لنزار قصائد ****************** و الشفاه و الارداف ؟؟؟
ثم هل تقبل ان ان يقرأ المراهقون من اولادك مثل هذه القصائد

واذا تغاضينا عن هذه فلا يمكننا ان نتغاضي عن جرأته في حديثه مع الله او في وصفه للذات الالهيه بالظلم او الجور او المحاباه
وهذه ليست قليله

ودعك من ايه الله راهب و كتاباته فلا تقس الامور بغير مقايسها

وتقبل تحياتي

[جمال النجار]

عمنا آية الله راهب ههههههههههههههههه
شوف يا عمنا
اولا انا مصمم على موضوع الكياسة فى الحوار لانى لو سمحت بغير ذلك اكون دائما اول ضحايا التكفير
ثانيا يا عمنا
عندما نحكم على انسان فيجب ان نحكم عليه بالغالب من كلماته وتصرفاته
بمعنى
انت تكتب نادرا فى الشعر العاطفى
وتكتب كثرا فى الاديان
فعندما اصنفك هل اصنفك على انك شاعر عاطفى ام باحث فى الاديان
دعك انك لست ذلك ولا ذاك ههههههههههههه
ولكن عندما اريد ان اصنفك فالمنطق والعدل يحتم ان اصنفك على الغالب من اعمالك وكلماتك
ونزار كما قلت له شطحات مثل معظم الشعراء شطح فيها قلمه بعيدا وهى شطحات بحكم السن الذى قيلت فيه وبحكم الظروف التى قيلت فيها
ولكن هل يمكن ان نصف نزار بانه شاطح دائما
هل يمكن ان نصفه بالفسق والفجور والفساد كما تفضلت ووصفته
اذا استعرضنا شعر نزار كله سنجد ان تلك الشطحات هى النزر اليسير من شعره ولا يمكن ان نحكم عليه بها
بينما اغلب شعره يصنفه فى فئة الفرسان المدافعين عن الامة العربية فى وجه الهجمة الامريكية الاسرائيلية
وانه احد الفرسان المدافعين عن الشعوب العربية فى وجه استبداد وطغيان الحكومات العربية
ولا ابالغ عندما اقول ان الخلفية الدينية فى اشعار نزار متواجدة فى معظم اعماله ولى عودة بموضوع مستقل عن الخفلية الدينية فى اشعار نزار
سلام الان علشان الحق الفطار والا سافطر على موائد الرحمن هههههههههه
اخوك
جمال النجار

استاذ جمال

انت هنا في المربد
واظن انك تعرف انه لا تكفير ولا اقامه للحدود الانترنتيه في هذا المنتدي الذي يكتب فيه وبلا فخر مجموعه من صفوه كتاب النت في العالم العربي

فلا تتحايل علي الحوار
رجاء

هل تحب يا عزيزي ان اقتبس لك قصائد الفساء الاخلاقي لنزار قصائد ****************** و الشفاه و الارداف ؟؟؟
ثم هل تقبل ان ان يقرأ المراهقون من اولادك مثل هذه القصائد

واذا تغاضينا عن هذه فلا يمكننا ان نتغاضي عن جرأته في حديثه مع الله او في وصفه للذات الالهيه بالظلم او الجور او المحاباه
وهذه ليست قليله

ودعك من ايه الله راهب و كتاباته فلا تقس الامور بغير مقايسها

وتقبل تحياتي

صباح الخير يا عمنا
من الواضح انك قمت بالرد على ردى بدون قراءته
يا عمنا
اذا اردت ان تحاسب نزار وتصنفه فيجب ان نصفنه على اساس الغالب من اشعاره وكلماته وليس على اساس بضع قصائد لا تمثل الغالب من اعماله
فنزار انسان يمر بكل المراحل العمرية التى يمر بها اى انسان
فشاب فى العشرينات يكتب بطريقة وكلمات وفى مواضيع غير ما يكتب فيها وهو فى الثلاثينات وتختلقف رؤيته للامور وهو فى الاربعينيات وطبعا تتغير تلك الرؤية فى الخمسينيات وهكذا
ليس معنى ذلك انه ينقلب الى النقيض مع كل مرحلة وان كان ذلك يحدث لبعض الناس
ولكن الغالب ان حماس الشباب له تاثيره
والظروف الاجتماعية يكون لها تاثيرها واشياء اخرى كثيرة
لهذا اذا اردنا ان نقيم اى انسان فيجب ان يتم ذلك على اساس الغلاب من اعماله وليس على اساس بضع اعمال
على هذا الاساس كيف تصنف نزار ؟؟
هل نصنفه على انه شاعر فاسد فاسق مثل ابو نواس مثلا
ام نصنفه على انه شاعر متصوف
ام نصنفه على اساس انه فارس انسان كانت قضية الوطن هى اهم ما يشغل فكره طوال حياته وهو ما توصلت اليه بعد قراءة متانية لكلماته
كل شاعر له هفواته
انا شخصيا ادعوا الشباب الى قراءة نزار واذا كانت له بضع قصائد تتحدث عن جسد المراة فلنبتعد عنها ولكن له العديد من القصائد التى تتحدث عن الوطن وعن الحب وما احوجنا الى قراءتها
ماشى يا عمنا
بلاش آية الله
صباحك زى الفل
جمال النجار

[طارق شفيق حقي]

إذا فنترك لأن مسائلة التفكير لأن التكفير بحاجة لفقيه يدرك أبعاد الدين تمام أي لناقش الشاعر من
أطياف أخرى هامة
ذلك أني أجزم أنه يكفر في بعض جمله التي وقعت عليها, لكن كذلك أجزم أنه يكفر كثيرا في جمل
تحمل المجاز الذي ورد بعضه في القران(مثل يد الله فوق أيديهم)
وقال نزار في إحدى قصائده (وهي قصيدة عيناك التي غناها خالد الشيخ.....يا ظل الله في أجفاني
وقفت هنا كثيرا وبصراحة أحجمت عن أعطاء رأي لأن الأمر ملبس وفعلا هو بحاجة لرأي فقيه متخصص
و إلا نقع في حد من حدود الله(فمسائلة تكفير مسلم ليست بالأمر السهل ولا يقول احدهم أني سمعت له أو رأيت تصرفا ....نحن هنا أمام قول واحد منفصل هل يكفر صاحبه أو لا
الأمر عصي خطير وبحاجة للتركيز والتروي لا الاستعجال وربما هذا الموضوع الشائك قد يكون عنوان لأطروحة درسية عنوانها(( المجاز بين المباح والكفر)) نزار قباني مثالا
وهنا نضع النقاط على الحروف
وقد يقول قائل ربما الأمر لا يحتاج كل ذلك هي كلمة وخرجت, لكن المشكلة أن شاعرا معروفا مشهورا مثل نزار ربما روج بين جيل من الشعراء هذا الأسلوب من التمرد اللفظي وهنا المشكلة برأي .

*****

هناك أمور أخري تستحق الدرس الحوار فبرأيّ أن نزار في اسوبه الرسم بالكلمات وهي عنوان لقصيدة له
كذلك حرف سير الشعر العربي إلى التأنق اللفظي وان لم يظهر ذلك لديه فالمشكلة تفاقمت في من سار على منواله من الشعراء فغدا الشعر رصفا للكلمات وهذا موضوع ربما يستحق أن نفرد له مقالة كاملة*****
من الأمور التي تستحق النقاش هل نزار يستحق أن نطلق عليه لقب شاعر ألا نقرا له قصائد رائعة
ملتزمة
بل هل ننكر انه حتى في قصائده الأخرى أبدع في فنه لا معناه .

[طارق شفيق حقي]

سؤال خطير هنا
هل كان نزار قباني نسونجي
بينما و من انتقد في شعره امثال هؤلاء وسماهم كما سما أحدهم
عبد السرير النسونجي ؟؟؟

[احمد عبد الحميد ع الخالق]

اظن الموضوع اخذ حيزه من الحوار

و علي هذا فليعد مره اخري الي الدراسات

تحياتي لكل من شارك هنا في سبيل حوار راقي

[عشتار]

كنت أتمنى لو تابعت هذا الحديث الشيّق... فقد وصلتم إلى النقطة الأهم ثم توقفتم..
أتمنى أن أقرأ نقداً موضوعياً عن شعر نزار (لا عن شخصيته) بدل كلمات التجريح والتكفير التي تمتلئ بها المنتديات الأخرى...

وشكراً لكم