من هم ؟

[د.ألق الماضي]

فاروق شوشة

ولد في قرية الشعراء بمحافظة دمياط في عام 1936م.حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة وأتم دراسته في دمياط ، ثم التحق بكلية دار العلوم وتخرج فيها في عام 1956م،وتخرج في كلية التربية بجامعة عين شمس في عام 1957م.عمل مدرسا في عام 1957م ؛لكنه ترك التدريس والتحق بالإذاعة في عام 1958م،وتدرج في عمله الوظيفي حتى أصبح رئيسا للإذاعة في عام 1994م.ويعمل حاليا أستاذا للأدب العربي بالجامعة الأمريكية ، وله مقال أسبوعي بصحيفة " الأهرام " المصرية.ومن أهم برامجه الإذاعية برنامج"لغتنا الجميلة"الذي يقدمه منذ عام 1967م حتى اليوم،ومن أهم برامجه التلفزيونية برنامج"أمسية ثقافية"الذي يقدمه منذ عام 1977م.
وقد حصل فاروق شوشة على جائزة الدولة في الشعر في عام 1986م،وجائزة حسن فقي وجائزة الدولة التقديرية. ومن دواوينه:إلى مسافرة،العيون المحترقة،لؤلؤة في القلب،في انتظار مالايجيء،الدائرة المحكمة،لغة من دم العاشقين،يقول الدم العربي،هئت لك،سيدة الماء،وقت لاقتناص الوقت،وجه أبنوسي وغيرها.ومن مؤلفاتهالنثرية:لغتنا الجميلة،أحلى عشرين قصيدة حب في الشعر العربي،العلاج بالشعر،عذابات العمر الجميل(سيرة شعرية)وغيرها.

[الدكتور مروان الظفيري]

الكاتب الجبار العملاق العقاد

(1306 - 1383 هـ = 1889 - 1964م)

عباس بن محمود بن إبراهيم بن مصطفى العقاد:

إمام في الأدب، مصري، من المكثرين كتابة وتصنيفاً مع الإبداع.
أصله من دمياط، انتقل أسلافه إلى المحلة الكبرى، وكان أحدهم يعمل في "عقادة" الحرير. فعرف بالعقاد.

وأقام أبوه "صرافا" في اسنا فتزوج بكردية من أسوان. وولد عباس في أسوان وتعلم في مدرستها الابتدائية.

وشغف بالمطالعة. وسعى للرزق فكان موظفا بالسكة الحديدية وبوزارة الأوقاف بالقاهرة ثم معلما في بعض المدارس الأهلية. وانقطع إلى الكتابة في الصحف والتأليف، وأقبل الناس على ما ينشر.

تعلم الإنكليزية في صباه وأجادها ثم ألم بالألمانية والفرنسية وظل اسمه لامعا مدة نصف قرن أخرج في خلالها من تصنيفه 83 كتاباً، في أنواع مختلفة من الأدب الرفيع،

منها : كتاب (عن الله) و (عبقرية محمد) و (عبقرية خالد) و (عبقرية عمر) و (عبقرية علي) و (عبقرية الصديق) و (رجعة إبي العلاء) و (الفصول) و (مراجعات في الأدب والفنون) و (ساعات بين الكتب) و (ابن الرومي) و (أبو نواس) و (سارة) و (سعد زغلول) و (المرأة في القرآن) و (هتلر) و (إبليس) و (مجمع الأحياء) و (الصديقة بنت الصديق) و (عرائس وشياطين) و (ما يقال عن الإسلام) و (التفكير فريضة اسلامية) و (أعاصير مغرب) و (المطالعات) و (الشذور) و (ديوان العقاد) وكلها مطبوعة متداولة.

وصدر له بعد وفاته كتاب سماه ناشره (أنا بقلم عباس محمود) ..

وكان من أعضاء المجامع العربية الثلاثة :

(دمشق والقاهرة وبغداد) شعره جيد.

ولما برزت حركة التحلل من قواعد اللغة وأساليب الفصحى عمل على سحقها.

وكان أجش الصوت، في قامته طول،
نعت من أجله بالعملاق.
توفي بالقاهرة ودفن بأسوان.

[طارق شفيق حقي]

على ذكر عاتكة الخرزجي

وجدت كلاما جميلاً للدكتور مروان الظفيري :

من شوامخ المحقّقين .. الدكتورة الشاعرة عاتكة وهبي الخزرجي :
عاتكة الخزرجي : قيثارة العراق : شاعرة وقت الشفق .. حالمة عند الغسق :

عاتكة الخزرجي في آخر احاديثها بحترية الأسلوب غنائية النزعة
" وهل عندكم في الحب بعض الذي عندي "
هذا الذي قالته عاتكة الخزرجي

تقديم شاهد الرؤية :
من لم يسمع باسمها ؟ ومن لم يقرأ شعرها الرقيق ؟
انها الشاعرة التي تذكرني بالشفق المخملي عند الاصيل ..
انها الحالمة عند الغسق الرائع عندما تصفو الحياة من وعثائها ..
انها ابنة العراق التي طارت شهرتها في القرن العشرين ..
انها المثقفة الاديبة التي رفدت الشعر العربي بروائع ستخلد اسمها في التاريخ ..
انها المرأة المتمرسة في صنع اجيال من المبدعين ..
نعم ، عاتكة وهبي الخزرجي التي وهبت كل ما وهبها الله للادب العربي شعرا ونثرا ..
وهي الاستاذة الجامعية المتمكنة من تاريخ الادب العربي في عصره الكلاسيكي القديم
وهي صاحبة الصوت الرخيم في غناء الشعر .. تموسقه بكل هدوء ورقة عندما تقرأه كالحالمين
انها تنتمي الى ابرع جيل عراقي مثقف من اجيال القرن العشرين .. ذلك الجيل الذي توّهج عند منتصف القرن العشرين .. وقد انسحق انسحاقا كاملا عند نهاياته على عهد الطاغية ويا للاسف الشديد !!!!!

التكوين المتنوع منذ البواكير :
بدأت موهبتها الشعرية الخارقة منذ مراهقتها لتنافس مجنون ليلى لشوقي الذي عشقت شعره . لقد تعلمت في العراق الذي كان على العهد الملكي يهتم بالمثقفين والمبدعين اهتماما لا يضاهى ، وذهبت الى باريس وتعلمت الفرنسية لتكمل دراستها ، وبدأت تقرأ وتطلع على الاداب العالمية وتدرك معاني الحياة الجديدة ومعترك التفكير الحديث وشغلت هناك دورا رائعا في قول الشعر والتف المثقفون العرب من حولها ، وعملت على شعر العباس بن الاحنف كثيرا وكتبت اطروحتها عنه بكل حب واعجاب ، وبقيت طوال حياتها تذكره وتغني ابيات من شعره الجميل .. ورجعت الى بغداد لتغدو واحدة من مثقفاتها اللواتي برزن بابداعاتهن وقد شكلن ثقلا متنوعا في الساحة النسوية العربية في النصف الثاني من القرن العشرين .
عاشقة بغداد
لقد تخرج على يديها العدد الكبير من المثقفين والادباء والمبدعين والمبدعات ، وكانت استاذة ماهرة يعشق سماع محاضرتها الكبار والصغار .. كانت تهتم بموسيقى الشعر ورقته وترعى كل من تتلمس لديه موهبة الشعر ، وتشدد عليه حتى يصفو شاربه . وكان لها دورها الثقافي المتميز من خلال حواراتها وما تنشره من قصائد كنا نترقبها لتغدو حديثا بيننا نحن الشباب من المثقفين في اوائل تكويننا .. كانت عاتكة عاشقة لبغداد وهي تسكن في بيت انيق تعتني به عناية فائقة مع نباتاتها وازهارها واوراقها وكتبها وصورها التي تعشقها كثيرا .. لم تستطع عاتكة فراق بغداد ، ولكنها بارحتها وهي كلمى حزينة ولم ترجع اليها لأنها كما علمت قد تعذبت وألم بها القهر والاسى ، ولا ادري اين هي الان ، اذ ادعو المثقفين العراقيين اليوم ان يهتموا بها وبكل رموز العراق التي ابدعت وانتجت روائع الاعمال .. من وقد اجادت عاتكة حين انشدت :
بغداد ان ازف الوداع وصاح بي داعي الرحيل مناديا بنواك
وشددت من فوق الحشا واستعبدت عينان لم تدر البكا لولاك
لهواك زادي بل لقاك تولهي والعيش ان احيا على ذكراك
لولاك يا بغداد ما اخترت النوى وتركت امي والحمى لولاك
العزلة الروحانية : الدواوين والاعمال
عاتكة تحب العزلة من اجل المناجاة وتذكر بأنها عرفت الله ومن ثم عرفت نفسها من خلال وحدتها التي تصفو نفسها فيها من كل الاكدار .. وقد كان لذلك تأثيره في ينبوع صفائها بذكرها الله كثيرا في قصائدها وكأنها في محراب تصوفي لا اول له ولا اخر .. تذكر ان ربة الشعر تتنزل عليها من اعالي السماوات على كل حين حيت يخيل اليها ان ثمة انجذاب وتعلق بها وهي من اسعد الناس بذلك . اصدرت عاتكة عدة دواوين شعرية ، منها : " ديوان نوراني " في العشق الالهي وقصائدها روحانية نورانية تقارب المئتي قصيدة . وديوان " قصائد آخر " ، وديوان " من القلب الى القلب " وفيه معان انسانية خصبة تزخر بها رقة الشاعرة وشفافيتها . ومسرحية " علية بنت المهدي " الاميرة الشاعرة والموسيقارة المغنية .. ومن كتبها في الادب العربي : " من روائع الشعر العربي " وكتاب " من روائع الشعر الفرنسي " وكتاب " في أجواء الاثير " وكتاب " نسيب الشريف الرضي " وغير ذلك من المحاضرات والاعمال .

ولدت الدكتورة عاتكة وهبي الخزرجي في بغداد عام 1924م، وهي شاعرة، وكاتبة مسرحية، وأستاذة جامعية عراقية معروفة.
بعد ولادتها بستة أشهر توفي والدها الذي ينتسب للخزرج، فربتها أمها أحسن تربية، وأرضعتها الحنان العظيم، وأدخلتها المدرسة، وأثناء تحصيلها للعلم انبجس نهر الشعر متدفقاً من قلبها، فخرج على لسانها شعراً عذباً رقراقاً بأنغام ساحرة، درست اللغة العربية بدار المعلمين العالية، فنالت الليسانس في الآداب عام 1945م، وصارت مدرسة للأدب العربي في ثانويات بغداد، وفي عام 1950م دخلت كلية الآداب في جامعة السوربون في باريس، فنالت الدكتوراه في الآداب عام 1955م بأطروحة قدمتها عن الشاعر العباسي(العباس بن الأحنف).
وفي غربتها هذه عن بلدها وأمها وحبيبها اتسم شعرها بالواقعية، وعادت مدرسة في قسم اللغة العربية بدار المعلمين العالية، ثم أستاذة للأدب الحديث في كلية التربية بجامعة بغداد، وبقيت في عملها حتى أحيلت على التقاعد في أواخر الثمانينيات،
خلفت عاتكة الخزرجي أكثر من عشرة كتب ما بين شعر، وقصة، ومسرحية، ودراسة، وتحقيق،وطبع شعرها في مجموعة كاملة بلغت سبعة أجزاء عام 1986م.
ووافاها الأجل عام 1988م عن أربعة وسبعين عاماً.

من شعر عاتكة الخزرجي :
تحيــــة حُـــــبّ :

تَمَهَّلْ – أَبَيْتَ اللَّعْنَ – جُرْتَ عَنِ القَصْدِ
فَلَيْـسَ لِمِثْلِـي أَنْ تُقَابَـلَ بِالصَّـدِّ
بِلاَدُكَ - إِنْ تَرْشُدْ - بِلاَدِي وَإِنَّهَـا
عَشِيرِي وَأَحْبَابِي وَأَنْفَسُ مَـا عِنْـدِي
هَوَايَ بِهَا، مَا حِدْتُ عَنْ عَهْدِ حُبِّهَـا
وَحَاشَا لِمِثْلِي أَنْ تَحِيدَ عَـنِ العَهْـدِ
وَكَيْفَ وَقَدْ مَلَّكْتُهَا كُلَّ مُهْجَتِـي؟
وَإنِّي لأُخْفِي في الهَوَى فَوْقَ مَا أُبْدِي
هَوَايَ بِهَا، إنِّي نَذَرْتُ جَوَانِحِـي
إِِلَى كُـلِّ شِبْرٍ في العُرُوبَـةِ مُمْتـَدِّ
إِلَيْكُمْ، إِِلَى الصَّحْرِاءِ، لِلرَّمْلِ، لِلرُّبَـى
لِمَوْجِ الخَلِيجِ الثَّرِّ، لِلرَّوْحِ مِنْ نَجْـدِ
لِمَكَّةَ، لِلْبَطْحَاءِ، لِلْخيفِ مِنْ مِنَـىً
لِسَيْنَاءَ، لِلجَوْلاَنِ، لِلْقُـدسِ، لِلْخُلْـدِ
إِِلَى كُـلِّ عِرْقٍ في العُرُوبَةِ نَابِـضٍ
وَكُـلِّ فُـؤَادٍ يَذْكُـرُ اللهَ بِالحَمْـدِ
إِِلَى تُونِسٍ، أَوْ لِلجَزَائِـرِ، لِلْهَـوَى
بِمَغْرِبِنَا الأَقْصَى القَرِيـبِ عَلَى البُعْـدِ
يَمِينَاً لَقَدْ أَحْبَبْتُكُـمْ حُـبَّ زَاهِـدٍ
وَأَعْنَفُ أَهْـوَاءِ المُحِبِّيـنَ في الزَّهْـدِ
وَمْنْ أَجْلِكُمْ أَرْجُو الشَّهَادَةَ في الهَـوَى
فَلِلّـهِ مَـا يَلْقَـى الأَخِلاّءُ في الـوُدِّ!
لِئَنْ كَانَ في بَغْـدَادَ مَهْـدِي فَإِنَّنِي
أَرَى أَهْلَكُمْ أَهْلِي وَمَهْدَكُـمُ مَهْـدِي
« وَهَلْ أَنَا إلاّ مِنْ غَزِيَّةَ إِنْ غَـوَتْ
غَوَيْتُ وَإِنْ تَرْشُدْ فَفِي رُشْدِهَا رُشْدِي»
يَمِينَاً لَقَـدْ أَحْبَبْتُكُـمْ حُـبَّ وَالِـهٍ
يُفَدِّيكُـمُ بِالنَّفْـسِ وَالمَـالِ وَالوِلْـدِ
وَهَلْ بَعْدَ بَذْلِ النَّفْسِ في الحُبِّ غَايَـةٌ
وَهَلْ عِنْدَكُمْ في الحُبِّ بَعْضُ الذِي عِنْدِي؟
يَمِينَاً لَقَدْ أَحْبَبْتُكُمْ حُـبَّ رَاهِـبٍ
يَرَى غَيْرَ حُبِّ اللهِ في اللهِ لاَ يُجْدِي
وَهَلْ بَعْدَ هَذا الحُبِّ في الحُبِّ غَايَـةٌ
وَهَلْ عِنْدَكُمْ بِاللهِ بَعْضُ الذِي عِنْـدِي؟

[الدكتور مروان الظفيري]

ياقوت الجزيرة العربية ...
العلامة الشيخ حمد الجاسر :

ولادتــــه ونشــــأته :
ولد في قرية البرود في اقليم السر بمنطقة نجد عام 1328 جسده الضعيف بعد ولادته اوحى لاهله بانه قعيد في المنزل حيث انه لم يبدا بالمشي الابعد الرابعة من عمره بسب العلل التي طرات علية في بداية حياته ممادفع أهلة إلى حفر قبر أربعة قبور دفن فيها غيره من ابناء قريته ...وهذا من حسن الطالع للحركة الفكرية بالمملكة أن يصطحب الجاسر في صغره الهزال والضعف وان يعاوده المرض لينجو أن يكون انسانا عاديا مثل غيره من ابناء قريته وهذا دفع والده عندما راى انه لايصلح ان يكون فلاحا الى إرسالة الى كتًاب قرية حزمية حيث بدا مشوار العلم والمعرفة بقراءة القران الكريم كاملا .
وفي الرياض بدا الجاسر مشواره الطويل مع العلم حيث بدا ياخد على نهج السلف عن مجموعة من المشايخ الذين اشتهروا في تلك الفترة , فقرأ شيئا من المتون كالاجرومية لابن أجروم والثلاثة الاصول واداب المشي الى الصلاة للشيخ محمد عبدالوهاب وملحة الاعراب للحريري ثم جاءت مرحلة زمنية مهمة في حياته حيث ترك الرياض قاصدا مكة المكرمة عام 1348 وهناك التحق بالمعهد الاسلامي أول مدرسة نظامية سعودية .
العمــــــــــــــــــل :
عمل مدرسا من عام 1353 حتى عام 1357 بعد ذلك عمل قاضيا في ظبا عام 1357 ثم سافر إلى القاهره عام 1358 ليتحق بكلية الادب ولم يكمل بسب قيام الحرب العالمية وعاد ليدًرس في مناطق مختلفة في المملكة وشغل مناصب تربوية منها رئيس مراقبة التعليم في الظهران ثم مدير للتعليم في نجد عام 1369 ومديرا لكليتي الشريعة واللغة العربية في الرياض .
مكتبة العـــــــــــــــــــرب :
أنشا حمد الجاسر أثناء إدارته للتعليم عام 1369 مكتبة لبيع الكتب باسم مكتبة العرب حيث كان مو قعها بجوار المسجد الجامع في مدينة الرياض من الناحية الشرقية وهي اول مكتبة عنيت بعرض المِؤلفات الحديثة تحت اشرافة
الصـــــــــــــحافــة والنشر :
وأخيرا ادرك ان العمل الوظيفي لايتناسب وطموحاته العلمية الكبيرة فاختار طريق الصحافة حيث زاولها مهنة وعملا فاصدر عام 1372 صحيفة اليمامة وفي عام 1385 هجرية رأس تحرير صحيفة الرياض عند تاسيسها .
وأدرك غايته ومناة في عام 1386 عندما اصدر مجلة العرب لتكون مجلة علمية متخصصة في تاريخ وادب الجزيرة العربية .
والى جانب الصحافة يعتبر الجاسر رائدا في ميدان الطباعة والنشر فقد اسس اول مطبعة في نجد عام 1374 هـ .
كما اسس فيما بعد حوالي عام 1386 دارا للنشر أطلق عليها اسم دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر ،
تولت نشر الكثير من المؤلفات المتعلقة بالجزيرة العربية منها ماهو من تاليفة او تحقيقه ومنها ماهو تاليف وتحقيق غيرة اغلبها ضمن سلسلة اطلق عليها نصوص وابحاث جغرافية وتاريخية عن الجزيرة العرب .
التــــأليــف والتـــــــحقيق :
قل الحق ولو كان مرا كانت مقالة حمد الجاسر الاولى نشرتها صحيفة صوت الحجاز وقد ارسل الجاسر تلك المقالة مشاركة وتاييدا لمقالة فضيلة الشيخ عبدالله الخياط لا تسبو الدهر ..
ونشر بعد ذلك قصيدة شعرية بعنوان ولا تحتجز الا لحج وعمرة ولم يكن راضيا عنها فيما بعد على الرغم من اعجاب الاخرين بها ثم نشر مجموعة من المقالات النقدية والقصائد منها على رواية علي احمد باكثير همام ثم سلسة مقالات بعنوان الى الشيخ حسن عواد في جريدة صوت الحجاز .
وبعد تلك التجارب وجد الجاسر الطريق الصحيح الذي نهجه حتى يومنا هذا وهو مجال البحث التاريخي والجغرافي خاصة الامور والقضايا التي تتصل بتاريخ وجغرافية الجزيرة العربية فنشر العديد من الابحاث التاريخية في ام القرى والمنهل والمدينة المنورة والبلاد السعودية .
كما ساهم بعدة مقالات في مجلة الفتح وجامعة الرياض والتي كانت تصدر باسم مجلة جامعة الملك سعود ،ومجلة المجتمع العلمي بدمشق .
اما الكتب فيعتبر سوق عكاظ الذي صدر ملحقا بكتاب موقع عكاظ لعبد الوهاب عزام عام 1980 اول مِؤلفاته ثم نشر بقية مؤلفاته وتحقيقاته ضمن سلسة نصوص و ابحاث ضمن سلسلة نصوص وابحاث جغرافية وتاريخية عن جزيرة العرب والتي تصدر من الدار التي انشائه دار اليمامة .
وكما اشتهر بترحالة المستمر للتاكد من الواقع والمناطق التي يتحدث عنها او يصحح معلومات تتصل بالجزيرة العربية ورحلاته العلمية التي تنصب عادة على المكتبات في بلدان كثيرة زارها تحدث عنها في اكثر من مكان خاصة على صفحات مجلة العرب وهو يشير الى ابرز واهم ماطلع علية من كتب والمخطوطات في دوريات منها العرب واليمامة
عضويته في المجامع اللغوية والعلمية :
ولم يكن غريبا ان يحتل من يتصف بالصفات العلمية التي يتصف بها الشيخ الجاسر مكانة رفيعة بين العلماء والدوائر العلمية في الوطن العربي ؛
ولذلك انتخبه المجمع العلمي العربي في دمشق مجمع اللغة العربية في دمشق فيما بعد ذلك عضوا سنة 1370 وانتخبة المجمع العلمي العراقي عضو فيه سنة 1374 ثم انتخبة مجمع اللغة العربية في القاهره عام 1378 وذلك اضافة الى عضويته في مراكز وموسسات علمية اخرى .
أوسمة وجــــــــوائز :
تقديرا لجهده ومكانته العلمية فقد صدرت الموافقة السامية الكريمة على منح وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة لعام 1417 هـ .
لعلامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر ويمثل هذا التكريم تتويجا لعطاء حافل كان صداه مالقيه من تقدير وتكريم حيث كان احد الرواد الكبار الذين كرمهم مؤتمر الادباء السعودين الاول الذي عقدته جامعة الملك عبدالعزيز في فرعها بمكة المكرمة عام1394 هـ .
وأحد الحاصلين على جائزة الدولة التقديريه في الادب عام 1403 وحصولة على جائزة سلطان العويس في الامارات عام 1416 واخيرا وليس اخر ا تكريمة وتقديرة بمنحة جائزة الملك فيصل العالمية للادب عام 1416 وقد منحتة جامعة الملك سعود الدكتوراه الفخرية .
وفــــــــــــــــــــــاتـه:
توفي صباح الخميس 1421/6/16 علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد بن محمد الجاسر - رحمة الله - عن عمر يناهز التسعين عاما ً . وذلك إثر عميلة جراحية أجريت له في الولايات المتحدة .
ففي مستشفى ماساتشوستس في الولايات المتحدة طويت اخر صفحة من حياة علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر حيث توفي بعد معاناة مع المرض تنقل فيها من المانيا إلى الولايات المتحدة الامريكية للعلاج ..

[بنت الشهباء]

صفحة رائعة وطيبة النفحات والله !!...

فجزاكِ الله خيرا يا حبيبة
المتألقة ألق
وباركَ الله بكِ ..

وباركَ الله بكل أساتذتنا الكبار

الدكتور مروان الظفيري

والأديب طارق شفيق

وكل من شارك بهذه الصفحة المباركة لأعلام أمتنا

ولي عودة بإذن الله

[أبو شامة المغربي]

ابن بطوطة

*****

ابن بطوطة هو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، أبو عبد الله، رحّالة مؤرخ.

ولد في طنجة سنة 703هـ/1304م بالمغرب الأقصى، وخرج منها سنة 725هـ فطاف بلاد المغرب ومصروالشاموالحجازوالعراق، وفارس، واليمن، والبحرين، وتركستان، وما وراء النهر وبعض الهند، والصين، والجاوة وبلاد التتر وأواسط أفريقيا.

اتصل بكثير من الملوك والأمراء فمدحهم، وكان ينظم الشعر، واستعان بهباتهم على أسفاره، وعاد إلى المغرب الأقصى، فانقطع إلى السلطان أبي عنان (من ملوك بني مرين) فأقام في بلاده. وأملى أخبار رحلته على محمد بن جزي الكلبي بمدينة فاس سنة 756هـ، وسماها "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار".

ترجمت إلى اللغات البرتغالية، والفرنسية، والإنجليزية، ونشرت بها، وترجم فصول منها إلى الألمانية نشرت أيضا.

وكان يحسن التركيةوالفارسية، واستغرقت رحلته 27 سنة (1325-1352م)، ومات في مراكش سنة 779هـ/1377م.

تلقبه جامعة كامبريدج في كتبها وأطالسها بأمير الرحالة المسلمين.

*****

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

ابن جبير

*****

أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي الشاطبي البلنسي، جغرافي عربي.

ولد في بالنسية سنة 1145، ودرس القرآن، والسنة، والشريعة، والأدب في غرناطة.

أصبح لاحقا كاتم سر حاكم غرناطة، وألف في تلك الفترة الكثير من الأشعار.

ارتحل في 1183 قاصدا الحج مارا بالإسكندرية، فالقدس، فالمدينة، فمكة، فدمشق، فالموصل، فعكا، فبغداد، ثم عاد سنة 1185 عن طريق صقلية. أعطى ابن جبير في أسفاره أوصافا دقيقة للأماكن التي زارها، ودون ذلك في كتاب رحلة ابن جبير، الذي ترجمه إلى الإنجليزية رونالد برودهرست.

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...A8%D9%8A%D8%B1

*****

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[الدكتور مروان الظفيري]

أبو المحاسن ابن تَغـْري بَرْدِي

ولد جمال الدين أبو المحاسن يوسف فى القاهرة فى حي الأمراء على مقربة من القلعة فى أواخر سنة 812 هـ / 1408م فى عهد الملك الظاهر برقوق وتوفي سنة 874 هـ / 1469م ، وكان أبوه مملوكا رومي الأصل اشتراه الملك الظاهر وأعتقه وقربه إليه لذكائه ورفعه تباعا إلى أرقي المناصب حتى صار أتابكا للعساكر – أميرا للسلاح – وهى أرفع مناصب الجيش فى ذلك الوقت ثم اختاره مع من اختارهم لوصاية المملكة بعد وفاته ، وقد توفي تغري بردي وترك ابنه المؤرخ طفلا فرباه زوج أخته قاضى القضاة ناصر الدين بن محمد العديم فلما توفي سنة 815هـ تولي تربيته زوج أخته الثاني قاضى القضاة جلال الدين البلقيني ، وقد حفظ أبو المحاسن القرآن فى صغره ودرس الفقه والكلام والنحو والبيان على يد جماعة من أعلام هذا العصر منهم ابن حجر العسقلاني ، وبدر الدين العيني ، وشهاب الدين بن عربشاه مؤرخ تيمور لنك .

ولقد ألف أبو المحاسن بن تغري بردي عدة مؤلفات لعل من أهمها وأشهرها كتاب المنهل الصافي ، والستوفي بعد الوافي ، و كتابه الهام الذى تناول فيه تاريخ مصر العام والنيل " النجوم الزاهرة فى ملوك مصر القاهرة " .

[أبو شامة المغربي]

سعيد بن جبير

*****

هو سعيد بن جبير بن هشام الأسدي أبو محمد ويقال: أبو عبد الله الكوفي، مولى والبة بن الحارث بطن بني أسد بن خزيمة كوفي أحد أعلام التابعين.

ولد عام 45هــ، وعاش بالكوفة، ثم دخل أصبهان، وعاد إلى العراق فسكن قرية سنبلان.

قال ابن حبان: "كان فقيها عابدا فاضلا ورعا".

وقال الإمام أحمد: "قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه".

قال أبو القاسم الطبري: "هو ثقة إمام حجة على المسلمين".

قيل للحسن البصري: "إن الحجاج قد قتل سعيد بن جبير، فقال: "اللهم إيت على فاسق ثقيف، والله لو أن أهل الأرض اشتركوا في قتله لكبهم الله في النار".

قال أبو القاسم الطبري: "قتل سعيد بن جبير سنة خمس وتسعين للهجرة، وهو ابن 49 سنة".

وقيل: إن قتله كان في آخر سنة

94هــ، وقبره بواسط، وله ثلاثة بنين: عبد الله، ومحمد، وعبد الملك.

*****

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

عبد الله كنون

النبوغ المغربي في الأدب العربي

*******

عبد الله كنون علامة بارزة من علامات الأدب العربي المعاصر وخاصة المغربي كان عضوا في كل المحافل العلمية والأدبية في عالمنا العربي.
ولد عبد الله بن الشيخ عبد الصمد بن التهامي كنون بمدينة فاس يوم السبت 20 من شعبان 1326هـ والموافق 16 سبتمبر 1908م فهو من الرعيل الذي تكونت منه القيادات الجهادية والسياسية والأدبية.

نشأ والبلاد ترزح تحت نير الاستعمار الفرنسي مما اضطر كثيراً من الأسر إلى الهجرة، إلى جهات مختلفة، وأراد والده الهجرة إلى المدينة المنورة، لكن قيام الحرب اضطره إلى المكوث في طنجة، وقدر الله تعالى أن يكون هذا الاستقرار دائماً.
وشب الشيخ في طنجة وتلقى العلم عن علمائها، وعنى به والده عناية فائقة فنمت مواهبه، ومداركه حتى بلغ في العلم والأدب شائناً رفيعاً، فكان عالما مربياً، كما كان له أثر بالغ في توجيه الأمور السياسية، وبث الفكرة السلفية ودعمها، وإشاعتها، ليرتبط الناس بدينهم وقد خلف الكثير من الكتب في مختلف الفنون الشرعية والأدبية والتاريخية واللغوية.
اشتغل ابتداء من سنة 1936م بالتدريس حيث أسس مدرسة "عبد الله كنون" الحرة والمعهد الديني بطنجة، كما عمل سنة 1937م مديرا للمعهد الخليفي ثم أستاذا بالمعهد العالي وبكلية أصول الدين بتطوان. تقلد منصب وزير العدل في الحكومة الخليفية بين سنتي 1954م-1956م، ثم عين عاملا بطنجة سنة 1957م وقدم استقالته عام 1958م، توفي سنة 1989م.
ترأس عبد الله كنون تحرير مجلة "لسان الدين" كما عمل مديرا لجريدة "الميثاق" وساهم في تحرير مجلة «الإحياء»: وقد حظي بعضوية مجموعة من الهيئات: المجمع العلمي بدمشق 1956م ، مجمع اللغة العربية بالقاهرة 1961م، رابطة علماء المغرب، هيئة القدس العلمية 1973م، مجمع اللغة الأردني 1978م، المجمع العلمي العراقي 1979م، أكاديمية المملكة المغربية 1980م.
يتوزع إنتاجه بين الكتابة (الشعرية، القصصية، الأدبية) والكتابة التاريخية.
من أعماله المنشورة:
- النبوغ المغربي في الأدب العربي (ثلاثة أجزاء).
- شرح مقصورة المكودي.
- أمراؤنا الشعراء.
- مدخل إلى تاريخ المغرب.
- واحة الفكر.
- تلقيب الوليد الصغير لعبد الحق الإشبيلي.
- شرح الشمقمقية.
- رسائل سعدية.
- ديوان ملك غرناطة يوسف الثالث.
- القدوة الزقاقية.
- أحاديث عن الأدب المغربي الحديث.
- لوحات شعرية.
- أزهار برية.
- إسلام رائد.
- كتاب الأربعين الطبية المستخرجة من سنن ابن ماجة وشرحها/ تأليف عبد اللطيف البغدادي، تحقيق عبد الله كنون.
- جولات في الفكر الإسلامي.
- تفسير سور المفصل من القرآن الكريم.
- فضيحة المبشرين في احتجابهم بالقرآن المبين.
- إيقاعات الهموم: شعر.
- على درب الإسلام.
- الإسلام أهدى.
- مفاهيم إسلامية.
- أشداء وأنداء.
- أدب الفقهاء.
- الإمام إدريس مؤسس الدولة المغربية /ع. الفاسي، عبد الله كنون، عبد الهادي التازي ومحمد المنوني).
عجالة المبتدى وفضالة المنتهى للحازمى الهمدانى تحقيق عبد الله كنون.

بالإضافة إلى هذه الأعمال، لعبد الله كنون أيضا:

- المنتخب من شعر ابن زاكور.
- مجلة لقمان.
- خل وبقل.
- تحركات إسلامية.
- شؤون إسلامية.
- منطلقات إسلامية.
- العصف والريحان.
- سلسلة ذكريات مشاهير رجال المغرب.
- مورد الشاعرين.
- محاذي الزقاقية.
- من أدبنا الشعبي.
- أحاديث في الأدب المغربي.
- في اللغة والأدب.
يعد كتاب العلامة عبد الله كنون رحمه الله النبوغ المغربي في الأدب العربي من الكتب الرائدة في التعريف بإسهام المغاربة في الحضارة العربية.

ولقد تعرض كتاب النبوغ المغربي في الأدب العربي منذ صدوره لردود فعل متباينة ما بين مشيدة بإنتاج يضيء ثلمة من جوانب الأدب العربي ظلت مغيبة لزمن طويل، وأخرى ناصبته العداء عندما رأت أنه يكرس وعيا بالوطنية والهوية الحضارية لدى المغاربة، خاصة وأن مؤلفه برع في تأريخ الأدب المغربي من جوانبه الفكرية والسياسية، فما الذي جعل هذا الكتاب يحظى بهذه الأهمية؟
يرى الشيخ عبد الله كنون أن الأدب المغربي ظل متجاهلا لدى طائفة كبيرة من المهتمين بتأريخ الأدب العربي سواء من المشارقة أو غيرهم، فجاءت الحاجة لإخراج النبوغ لتصوير الحياة الفكرية والسياسية للمغرب وتطورها عبر العصور، إذ اشتهرت صورة المغرب لدى أذهان الكثيرين ببطولات الجهاد والفتوحات، وتدعيم أركان الإسلام بمنطقة الغرب الإسلامي وتم نسيان مساهمة الأدباء والمفكرين المغاربة في ازدهار الأدبيات العربية وتشجيع أرباب السلطان للعلم وأهله.
وبناء على هذا، يشير المؤلف إلى الغاية من التأليف إذ أنه: " لم أكن أهدف به إلى تمييز أدب المغرب بميزة ليست في الأدب العربي العام، ولا إلى تخصيصه ببحث مستقل يجعله في نظر المغاربة أو غيرهم...وإنما مقصودي الأهم من تأليفه هو بيان اللبنة التي وضعها المغرب في صرح الأدب العربي الذي تعاونت على بنائه أقطار العروبة كلها".

ويرجع كنون الجهل بمساهمة الأدب المغربي في بناء صرح الأدب العربي إلى تفريط الأدباء المغاربة "الذين ضيعوا أنفسهم وأهملوا ماضيهم وحاضرهم حتى أوقعوا الغير في الجهل بهم والتقول عليهم".
وتقديم الأدب المغربي للدوائر العلمية والعربية كفيل بإزالة حجاب الخفاء على كثير من الحياة الفكرية لأهل المغرب،" وسوف ينقضي تجني إخواننا من بحاث الشرق على آثارنا وتحاملهم على آدابنا، لأن ذلك لم يكن منهم عن عمد وسوء قصد وإنما هو ارتياء واجتهاد"ص:23 من النبوغ.
وسنجد الكاتب يعطي وعدا للقارئ بالحرص على الموضوعية في بيان مميزات الأدب المغربي، فهذا الكتاب رغم العقبات التي وقفت أمام إخراجه المتمثلة في قلة المراجع والإمكانات المادية-لأن قريشا قصرت بهم النفقة- وكذلك الأدبية، فالشيخ حرص بما يشبه القسم: "أن الكتاب ليس فيه حرف واحد كتب انتصارا للنفس أو تعريضا بأحد أو تملقا لشخص أيا كان، ولست أبالي بعد هذه ما يوجد فيه من عيب أو يوصف به من نقصان".
من عادة الأمور الكبيرة أن يلفت إليها الناس سواء بالإشادة أو الانتقاد، والشاعر العربي يقول:
من ذا الذي ترضى سجاياه كلها**كفى المرء نبلا أن تعد معايبه

وهكذا عندما ظهر 'النبوغ'، عده الأستاذ سعيد حجي رحمه الله الحدث في مقال كتبه بالعدد الثامن لجريدة المغرب بـ" الحادث الخطير في تاريخ المغرب" قائلا:" ظهور كتاب النبوغ المغربي في الأدب العربي، أول كتاب من نوعه وأوفاه في موضوعه".
أما الأمير شكيب أرسلان والذي كانت له صلات قوية مع علماء الإصلاح بالمغرب من أمثال علال الفاسي وتقي الدين الهلالي ومحمد بن العربي العلوي، فقد كتب عن النبوغ بحثا وافيا نشر بجريدة الوحدة المغربية في عدديها:422 و234 أوضح فيه أن الكتاب الصغير في حجمه الكبير قدره "من لم يقرأ النبوغ المغربي في الأدب المغربي فليس على طائل من تاريخ المغرب العلمي والأدبي والسياسي، بل هذا الكتاب في موضوعه أجدر بالإطلاق الشامل من كتاب' نفح الطيب " للعلامة ابن المقري... فأما النبوغ فهو خلاصة منخولة، وزبدة ممخوضة، استخلصها صاحبها من مئات الكتب المصنفة، وألوف من الأحاديث التي لقفها من أفواه العلماء الذين أخذ عنهم".
ويضيف الأمير شكيب أرسلان أن الكتاب مزج بين'الحركات الفكرية والحركات السياسية مزجا عجيبا، حقق فيه الصلة الطبيعية التي لا تكاد تنفك في كل دور من أدوار الأمم بين العلم والسياسة، بحيث لا يرقى الواحد منها إلا برقي الآخر'ص.1817م ويلفت أرسلان إلى دور الأخوة الإسلامية في التواصل بين بلدان الإسلام منبها أن من أسباب جهل المشارقة وتنكرهم لمساهمة المغاربة مرده إلى تأثير عصور الانحطاط وتكالب الاستعمار على الشعوب الإسلامية ولم يعد الأخ يعرف شيئا عن أحوال أخيه، فقد عهدنا عندما كان الإسلام إسلاما، وكانت الرجال رجالا أن الحركات الفكرية إذا شاعت بالمشرق شاعت في المغرب، وإذا نبغ شاعر أو كاتب في إحداهما تناقل الناس أقواله للآخر".
ولكن مع تطور وسائل الاتصال اليوم فإن جهل المشرقي بأحوال المغرب ومآثره يكون صاحبه:' جديرا باللوم وحقيقا بالرثاء لقصور معارفه'ص:19.
أما بالنسبة للأستاذ حنا الفاخوري صاحب كتاب 'تاريخ الأدب العربي' فيؤكد أن النبوغ يعد فتحا من الفتوح الأدبية والفنية فالعلامة عبد الله كنون يمتاز' بالرصانة العلمية التي تتحرى الحقيقة في غير نزق، وتتبع أوثق المصادر في غير تحيز، وتواجه الصعوبات في صبر وهدوء 'ص634 من كتاب 'النبوغ'.
ويشير الأديب الكبير حنا الفاخوري إلى أن الأحكام والآراء الواردة في النبوغ:'تفرض نفسها فرضا في غير تبجح ولا تطفل، وتواجه العقل في قوة جذابة وتستولي عليه بما فيها من بلاغة إقناع ونصاعة حقيقة، ليخلص إلى التأكيد أن النبوغ المغربي:' كنز ثمين من كنوز العلم، ومصدر من أوثق مصادره، وموسوعة مغربية لا يقدرها إلا من لمس النقص في كتب الأدب'ص:436 من الكتاب.
وبالنسبة للجانب الغربي فقد احتفلت إسبانيا بالمؤلف، واقتنت منه كمية من النسخ وتمت ترجمته إلى الإسبانية ومنحت وزارة المعارف الإسبانية الشيخ كنون دكتوراه الشرف في الأدب من جامعة مدريد، أما السلطات الفرنسية فأصدرت بلاغا عسكريا يمنع الكتاب من البيع والتوزيع ومن خالف ذلك يعاقب بمقتضى القوانين المقررة معتبرة الكتاب عملا وطنيا فوق كونه عملا أدبيا، وهو القرار الذي نددت به الصحف الوطنية.
يضع الشيخ كنون خطة للنبوغ في تقسيمه إلى ثلاثة أقسام حسب الطبعة الثانية، أما الأولى فقد كان الكتاب مقسما إلى جزأين:
الجزء الأول تناول فيه الشيخ كنون التاريخ السياسي للمغرب عبر العصور منطلقا من الفتح الإسلامي حتى فترة العلويين مرورا بالزمن الأدارسي والمرابطي والموحدي والمريني والسعدي، وفي كل فترة يقدم الأوضاع السياسية ونشأة الحركة العلمية فيها ومكونات الهيئة العلمية ،مترجما لبعض روادها ومشاهير أدبائها وفقهائها وخصائص الحياة الأدبية لكل مرحلة. ويضمن في دراسة كل مرحلة نظرته الإصلاحية لبعض القضايا ذات الصلة، ففي مرحلة الفتح الإسلامي مثلا يناقش الاختلاف بين البربر والعرب مشيرا إلى أن سبب الشنآن بين الطرفين مرده إلى عدم المساواة في المناصب ومهام التسيير، مؤكدا أن نجاح التآلف كان دائما في إطار الإسلام وما يقدمه الفقهاء والعلماء من مبادئ التعايش والكرامة التي تحققها مبادئ الإسلام. وفي مرحلة الموحدين والمرابطين يبرز دور العلماء والفقهاء في بناء الصرح السياسي لكل دولة وإشادة زعماء الدولة بالأدباء والشعراء والمفكرين، وفي العصر الموحدي يورد كنون اهتمام المرابطين بالأدباء مفندا رأي المستشرق الهولاندي'رينهيرات دوزي' بخصوص اضمحلال الأدب بالأندلس بأن الدولة المرابطية كانت دولة فقه وليست علم وأدب.
واستهل عبد الله كنون القسم الثاني من النبوغ بإيراد رسالة تقدير من المستشرق الإنجليزي كارل بروكلمن صاحب تاريخ الأدب العربي واستفادته من مواد النبوغ، ثم ينتقل إلى إيراد مختارات نثرية مقسمة إلى خانة التحميد والصلاة والخطب والمناظرات والإخوانيات والمتفرقات والمقامات والمقالات والمحاضرات.
أما القسم الثالث وهو بصيغة أخرى الجزء الثاني من القسم الثاني فقد خصصه كنون للمختارات الشعرية حسب الأغراض الشعرية المعروفة من فخر وحماسة ووصف ومدح وغزل وموشحات وأزجال.
يقول طه حسين :" كتاب ممتع للأستاذ عبد الله كنون عضو مجمع اللغة العربية عن المغرب الأقصى .. هذا كتاب ممتع كل الإمتاع نافع كل النفع للذين يعنون بالأدب العربي وتاريخه فهو يفصل لنا كل التفصيل التاريخ السياسي والأدبي والعلمي للمغرب الأقصى."
أما الدكتور نقولا زيادة يقول: "هذا كتاب جليل في موضوع جليل لمؤلف جليل".
وفي ختام الكتاب الذي زادت صفحاته عن الألف أثبت المؤلف مراجع الدراسة مقسمة إلى مصادر خاصة وعامة.
إن كتاب "النبوغ المغربي في الأدب العربي" شكل حافزا لتدريس مادة الأدب المغربي في الجامعة المغربية، والكتاب الذي كتب بأسلوب السهل الممتنع يكرس بشكل ملموس حضور الإبداع المغربي في بناء صرح الأدب العربي عامة، ويكفيه شهادات التقدير التي حظي به من المختصين بتأريخ الأدب العربي من عرب ومستشرقين، والذي يجب تأكيده أن الوفاء للمؤلف وجهاد المؤلف (بكسر اللام)هو تدريسه في المراحل الإعدادية والثانوية حتى تعم فائدته كل الأجيال ولا تقتصر بل ونشره في أقطار المشرق العربي حتى يعلم المشارقة جهود إخوانهم المغاربة.

محمد سيد بركة / كاتب من مصر

*******

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

محمد المختار السوسي
******

ولد الفقيه الأديب الشاعر المجاهد الشيخ محمد المختار السوسي بمنطقة سوس جنوب المغرب، في قرية " إلغ " التي تبعد عن مدينة تيزنيت بنحو 84 كيلومتر سنة1319 هجرية (حوالي سنة 1901م)، من أسرة ذات حرمة في القبيلة لتمسكها القوي بالعقيدة الإسلامية، وتوفي رحمه الله تعالى في 28 جمادى الثانية 1383 الموافق 15 نوفمبر 1963م.
حفظ القرآن الكريم وأشهر المتون الفقهية واللغوية على يد فقيه قرية إلغ الشيخ عبد الله بن محمد، ثم على يد العلامة الطاهر الإفراني وغيرهما.
التحق طالبا بجامعة ابن يوسف بمراكش سنة 1338هـ (حوالي سنة 1919م)، ثم بجامعة القرويين بفاس سنة 1342هـ (حوالي سنة 1923م)حيث أخذ عن الشيخ محمد بن العربي العلوي، وكون مع مجموعة من زملائه جمعية أدبية تبلورت فيها نزعته الوطنية التي زادها تأججا صدور الظهير البربري فجرد قلمه لمقاومته وخوض معركة الوحدة الوطنية على أسس إسلامية، وهناك ساهم في تأسيس الحركة الوطنية مع مجموعة من زملائه من أمثال الزعيم علال الفاسي وغيره.
وفي سنة 1347هـ (حوالي 1928م) التحق بالرباط واتصل بالشيخين شعيب الدكالي والمدني بن الحسني وأخذ عنهما، ثم اشتغل بتدريس الحديث، والفقه، والأصول، والمنطق، والأدب، ثم انتقل إلى مراكش ودرس بالزاوية الدرقاوية بباب دكالة، بجانب نشاطه الوطني تحريضا للشباب، وتنظيما للجمهور وتوعيته، ومواساة للفقراء والمعوزين بماله الخاص، فتضايق الفرنسيون من نشاطه ونفوه إلى مسقط رأسه (إلغ) ودام منفاه سبع سنين ، ثم سمح له بالعودة إلى مراكش سنة 1365هـ (حوالي سنة 1945م)، ولكن الفرنسيين عادوا لنفيه إلى الدار البيضاء سنة 1951م، وهناك عمل أيضا في الحقل الوطني، وتتلمذ عليه ثلة من الشباب ...
ثم نفي إلى ” أغبالونكردوس" في الصحراء، فكان يقضي نهاره في تدريس اللغة العربية لبعض الوطنيين المنفيين ويمازحهم تطييبا لخواطرهم بقوله: ( خذوا العربية من شلحكم )، وبقي بالمنفى إلى مستهل سنة 1955 م حيث رجع إلى الدار البيضاء بعد أن أفرج عنه.
للشيخ محمد المختار السوسي تراث فكري وفقهي وتاريخي وأدبي ضخم مطبوع وغير مطبوع، منه كتاب المعسول، وسوس العالمة وديوان شعر يضاهي به فحول الشعراء.

*******

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com