أخبار ثقافية

[د.ألق الماضي]

صدر بعون الله وتوفيقه عن مكتبة الملك فهد الوطنية القسم الثاني من كشاف معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة وهو استكمال لما كان قد صدر عن نفس المكتبة عام 1419ه - 1999م وهو القسم الاول منه "كشاف الاعلام لمعجم المؤلفين" والذي صدر في أربعة مجلدات.
هذا ويتضمن هذا القسم من الكشاف المؤلفات التي تحتويها تلك الموسوعة الكبيرة، مرتبة ترتيباً هجائياً من الهمزة إلى الياء حسب عنوان الكتاب أو المؤلف يليه اسم مؤلفه وتاريخه (مولده ووفاته) ومكانه في المعجم (في أي من اجزائه الثلاثة عشرة أو المستدرك).
وقد ظهر إلى النور الآن الجزء الاول من القسم الثاني (من حرف الهمزة إلى حرف الجيم) ويقع في 719صفحة تحتوي كل صفحة على خمسة عشر عنواناً في المتوسط أي ان الجزء الواحد يحتوي على ثلاثة عشر ألف عنوان تقريباً.

ان اعداد كشافات تلك الاعمال الموسوعية هو أهم ما يقدم خدمة لها وللباحثين، وان كان اخراج كتاب سواء كان مخطوطاً أو كتاباً مؤلفاً بدون اعداد كشافات له بالعنوان أو المؤلف وما يتبعها من كشافات هو عمل ناقص أو بيت في مدينة مزدحمة بلا عنوان.
وبالجملة سوف يستفيد من هذا العمل القارئ العادي والباحث والمحقق في مختلف العلوم والفنون.
وبعون الله تعالى سوف يلي هذا الجزء بقية الاجزاء من حرف السين حتى حرف الياء التي من المتوقع ان تصدر في أربعة اجزاء عن نفس المكتبة العامرة التي يبذل العاملون فيها كل الجهد والتفاني في اصدار الاعمال القيمة وعلى رأسهم سعادة الأمين العام الأستاذ علي الصوينع، والاستاذين حسن الرويلي ونبيل المعثم وغيرهما من العاملين في إدارة البحوث والنشر بالمكتبة.
المصدر

[د.ألق الماضي]

حائل - خالد العميم:

تُعد مكتبة الشيخ الأديب الراحل فهد العلي العريفي - يرحمه الله - من أحدث المكتبات الثقافية في حائل وتزخر برصيد معرفي وثقافي رصين من الكتب والإصدارات الثقافية الهائلة التي تملأ المكتبة. يقول أحمد العريفي مؤسس المكتبة: كانت فكرة إنشاء مكتبة خاصة في مدينة حائل تراود الوالد فهد العلي العريفي - يرحمه الله - منذ فترة طويلة، وكان يريدها امتداداً لمكتبة أسرته التي أسسها الجد عبدالعزيز السليمان العريفي - يرحمه الله - قبل أكثر من مئة عام في مدينة حائل. وقد كان للجد عبدالعزيز عناية واحتفاء بالكتب، ووقف عدداً منها على الشيخ صالح السالم، وما تزال محفوظة في مكتبته بحائل، ومن أبرز ما ضمته مكتبة الجد عبدالعزيز مخطوطة كتاب (كشاف القناع عن متن الإقناع)، بخط مصنفه الشيخ منصور بن يونس البهوتي المتوفى سنة 1051ه، وكان ذلك في أول القرن الرابع عشر الهجري.
وحالت ظروف دون إتمام والدي ذلك المشروع الذي حلم به لسنوات عديدة، وقد رغبت في تحقيق قسم من تلك الرغبة العزيزة، بإنشاء مكتبة خاصة باسم الوالد تكون قاعدة معلومات عن مدينة حائل، وأكون بهذا أجمع بين عشقه - يرحمه الله -، وحلمه، والله أسأل أن يجد فيها روادها من أبناء حائل وغيرهم بغيتهم.

وتضم مكتبة فهد العريفي كل ما له علاقة بمدينة حائل من كتب مطبوعة وصور مخطوطات وصور وثائق مختارة، وتسجيلات صوتية، وكذلك صور فوتوغرافية لحائل ورجالاتها. لتصبح المكتبة قاعدة معلومات عن مدينة حائل تخدم الباحثين الجادين من أبناء منطقة حائل وغيرها.

وتقدم المكتبة للباحثين الخدمات التالية: الاطلاع، التصوير داخل المكتبة، طباعة كتاب. وللمكتبة نشاطات أخرى منها أمسيات شعرية، معارض صور، توقيع كتب جديدة، تكريم متميزين. والمكتبة بصدد إنشاء موقع لها على الشبكة المعلوماتية يعرض فيه بعض محتوياتها ونشاطاتها.
المصدر

[د.ألق الماضي]

هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تشارك في اجتماعات اليونسكو بالجزائر


دبي - مكتب (الرياض) علي القحيص:
أعرب معالي محمد البيجاوي وزير الخارجية الجزائري ومعالي خالدة تومي وزيرة الثقافة في الجزائر عن العلاقات الصديقة والأزلية التي تجمع بين البلدين الشقيقين دولة الامارات وجمهورية الجزائر، آملين لها المزيد من التطور والرقي بما فيه مصلحة الشعبين.
جاء ذلك على هامش الاجتماعات التي شاركت بها دولة الامارات العربية المتحدة في اعمال اللجنة الحكومية المشتركة لحماية التراث الثقافي غير المادي التي نظمتها الجزائر ومنظمة الامم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونيسكو" بمشاركة 24بلداً عضواً في اللجنة منها الامارات، و 36بلداً مراقباً، إلى جانب هيئات دولية ومنظمات غير حكومية، والتي عقدت خلال الفترة 19- 20الحالي. وترأس وفد دولة الامارات العربية المتحدة سعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة ابوظبي للثقافة والتراث، وعضوية السيد سعيد العامري رئيس قسم الانشطة الثقافية بوزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، والدكتور ناصر علي الحميري الخبير في الدراسات والبحوث مدير إدارة الاثنولوجيا المكلف بهيئة ابوظبي للثقافة والتراث، والسيد عوض علي صالح أمين عام اللجنة الوطنية لليونسكو، والدكتور اسماعيل علي الفحيل رئيس قسم البحوث بالهيئة والسيد فضول القماحي ممثلا للمندوبية الدائمة لدولة الامارات باليونسكو بباريس.

وتعكس مشاركة دولة الامارات في هذه الاجتماعات، الاهتمام الكبير الذي توليه دولة الامارات للتراث الثقافي بشقيه المادي وغير المادي، وحرصها على المشاركة في مداولات اللجنة الدولية الحكومية، التي عقدت اولى اجتماعاتها في الجزائر العاصمة، وذلك لوضع الأسس والمعايير الكفيلة بالحفاظ على التراث الثقافي غير المادي على مستوى العالم، كما ناقشت في نفس الوقت الأسس والمعايير التي على ضوئها يتم تسجيل عناصر التراث غير المادي للقائمة التمثيلية للتراث العالمي باليونسكو، وهذا الموضوع ذو أهمية خاصة لدولة الامارات التي قطعت شوطاً في الطريق نحو تسجيل الصقارة كتراث عالمي للبشرية.

ومن ناحية اخرى تضمن جدول الاعمال الكثير من القضايا الهامة الاخرى ومنها تحديد قواعد استخدام موارد صندوق الاتفاقية، وبخاصة المساعدة الدولية لبعض الدول التي تحتاج للمساعدة في تسجيل تراثها الذي يحتاج إلى صون عاجل. وقد شاركت دولة الامارات في النقاش الدائر وفي اللجان الفرعية، حيث تحدث سعادة محمد خلف المزروعي عن البرامج المختلفة التي تقوم بها الهيئة للاهتمام بتراث الدولة غير المادي واضعة في الاعتبار ضرورة الاستعجال في حمايته والحفاظ عليه وتسجيله دولياً، وذلك بالنظر إلى التهديدات الكبيرة التي تحدق به بسبب انماط الحياة الجديدة التي تعم دولة الامارات بدعم نشاطات اليونسكو، والتزامها بأن تظل عضواً نشطاً وفاعلاً في اللجنة الدولية الحكومية، لا سيما وانها هي الدولة العربية الوحيدة التي تم انتخابها لمدة 4سنوات.

الجدير بالذكر ان هذا الاجتماع حضره معالي محمد البيجاوي وزير خارجية الجزائر، ومعالي السيدة خالدة تومي وزيرة الثقافة التي ترأست الجلسات، كما حضره مدير عام اليونسكو ورئيس الجمعية العامة وعدد كبير من كبار المسؤولين والخبراء في المنظمات الدولية المهتمة بالتراث المعنوي.

وترمي الاتفاقية الموقع عليها سنة 2003م إلى الحفاظ على التراث الحي بمختلف اشكاله، خاصة المتعلقة بالتقاليد والتعابير الشفوية والفنون والعروض والاحتفالات الشعبية والمعارف والممارسات الطبيعية والصناعية التقليدية.
المصدر

[د.ألق الماضي]

جماعة الفكرة التشكيلية تستقطب السياح بمركز سلطان الحضاري بخميس مشيط بـ 11ألف زائر للمعرض خلال أسبوع

بلغ زوار المعرض الأول الذي نظمته جماعة الفكرة التشكيلية في مركز سلطان الحضاري حسب الإحصائيات الدقيقة إلى 11ألف زائر لهذا المعرض التشكيلي الفني الرائع الذي قام بسواعد وهمم كوادر متخصصة في مجال الفن ومنذ انطلاقته برعاية صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز الأسبوع الماضي وهو يحظى بإقبال زائري المركز وبعض من الجهات وهيئات اللجنة المنظمة إلى تمديد وقت المعرض إلى أسبوع قادم رغبة في استقطاب الكثير من الزوار ليصبح المعرض الوحيد على مستوى المنطقة الذي يزوره هذا العدد الكبير من سياح وزوار المنطقة.
"الرياض" دخلت إلى هذا المعرض وحاورت بعضاً من الفنانين الذين كرسوا جهودهم ووقتهم لإرضاء رغبة الجمهور.

معيض الهاجري ماجستير في التربية الفنية رحب بنا كثيراً وذهب بنا وحلقنا معه في سماء الإبداع حيث قال كان لنا شرف اللقاء بأمير منطقة عسير الذي بحق قد أعطانا دافعاً للانطلاق بعدما فقد البعض منا الأمل في أن نجد من يشجعنا أو يهتم بنا وبهذا الفن وما هذا المعرض إلا بادرة خير إن شاء الله في استمراره ولعل البعض هنا قد اقتنع أن الجميع يهوى الإطلاع ويعشق الفن. المعرض حظي بإقبال رهيب جداً لم يكن يتوقعه أحد أما نحن فنعرف مدى قوة أعمالنا ولله الحمد وواثقون بأن الجميع سوف يحظى بمتابعة سيدي أمير المنطقة وأيضاً القائمين على التنشيط السياحي في خميس مشيط.

وحقيقة نشكر محافظ خميس مشيط وسعادة مدير بلدية خميس مشيط على تفاعلهم معنا وما نرجوه نحن فناني المنطقة من أميرنا الغالي الدعم المعنوي لنا وتهيئة مواقع مناسبة لنا كل عام ونحن مستعدون وجاهزون في أي وقت. أما عن محتويات المعرض فنترك الخيار لعدستكم أن تختار وتنقل إبداعات زملائي الفنانين البعض منهم أعلى مني شهادة وخبرة في هذا المجال فقد شارك في هذا المعرض كل من الفنان سعود القحطاني وهو فنان معروف ويعتبر من المخضرمين في المنطقة والفنان سلطان الزيلعي عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد والفنان المبدع خالد حنيف والفنان علي الشهراني محاضر بكلية المعلمين بأبها والفتوغرافيت الأستاذ صالح الأزرقي وكل هؤلاء الفنانين قد حصلوا على شهادات وشاركوا في مجالات عدة ويعتبرون من رواد الفن في منطقة عسير.
من جهة أخرى وفي اتصال هاتفي على الفنان سعود القحطاني ذكر لنا أن المعرض قد حظي بإقبال جماهيري غير مسبوق ولله الحمد والفخر لنا أن سمو أميرنا الغالي أمير منطقة عسير قد افتتح هذا المعرض وقد استمع سموه الكريم إلى شرح مفصل من قبل الفنانين المبدعين عن كل لوحة وعمل. الجميل في هذا الموقع الرائع وجماعة الفكرة التشكيلية بدايتها من عسير التي تشهد كل صيف احتفاليات ثقافية وموسمية كبيرة ورائعة وإن شاء الله أن يمتد عطاؤنا كل عام ليس هنا فقط بل في أرجاء مملكتنا الغالية وأيضاً تخطيطنا لما هو أكبر سوف نزور بعض العواصم العربية إن شاء الله وهذا أمل في أن نجد الدعم ليتم نقل إبداع موهوبي المنطقة إلى المحافل الدولية وتمثيل بلادنا في أي موقع يطلب منا. المعرض يحوي أعمالا ممتازة جداً ورائعة وهناك المزيد لم يتم عرضه لضيق المكان وكما ذكر لك الإخوان متى ما وجدنا التشجيع فنحن جاهزون ونشكر لصحيفة "الرياض" اهتمامها بالفن والفنانين عامة.
المصدر

[د.ألق الماضي]

الرياض - كتب المحرر:
صدر مؤخرًا عدد (رجب وشعبان 1428ه/ يوليو - أغسطس 2007م) من مجلة العرب، وهي المجلة المعنية بتاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري والتي تصدر عن دار اليمامة للبحث والنشر والتوزيع بالرياض.
وقد حوى العدد مجموعة من الموضوعات؛ من أهمها ما كتبه الدكتور أحمد بن محمد الضبيب عن "المشاركة السعودية في نشر النصوص الأدبية القديمة وتحقيقها (المرحلة الثانية)" ؛ فقد تناول مرحلة الريادة التي قام بها علاّمة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر بجمع شعر بعض الشعراء القدماء ونشره، وهي مرحلة شاركه فيها الأستاذ محمد أحمد العقيلي. وتلك هي المرحلة الأولى لجمع الشعر وتحقيقه من قبل الباحثين السعوديين، أما المرحلة الثانية فهي التي تُسمى بالمرحلة الأكاديمية، وهي المرحلة التي أقدم فيها أساتذة الجامعات من السعوديين على جمع الشعر القديم وتحقيقه، على أسس حديثة، وتشمل هذه المرحلة أيضًا كتب الأشخاص الذين جمعوا الدواوين الشعرية القديمة. وذكر الضبيب أيضًا بعض الدواوين التي جمعت وكتب عن عدد من الدواوين مثل: ديوان أبي قيس بن الأسلت الأوسي، وديوان عبد الله بن رواحة الأنصاري، وغيرهما.

وكتب في هذا العدد الدكتور حاتم صالح الضامن عن موضوع "إعراب القرآن لقوام السّنة هي نكت المعاني على آيات المثاني لعلي بن فضّال المجاشعي"، ذكر فيه المخطوطة المبتورة الأولى، والتي فيها سقط كبير في سورتي الفاتحة والبقرة، وطمس في جملة مواضع، وهي مصوّرة عن نسخة جستر بيتي. وذكر أيضًا نبذة عن مؤلفها الحقيقي واسم الكتاب الصحيح، وبيّن أيضًا الهفوات والأخطاء الكثيرة التي في الكتاب.
وللدكتور فضل بن عمّار العمّاري دراسة بعنوان: "المواضع في الجزيرة العربية في العصر العباسي بين الحقيقة والاضطراب"، يلقي نظرة على مواضع الأطلال والظعائن التراثية في الشعر العباسي، ويذكر بعض القصائد من الشعر العباسي وعن استعمال المواضع رمزيًا في الشعر الصوفي، ويبين في الوقت نفسه المواضع الحقيقية لتلك الأماكن.
وفي هذا العدد أيضًا موضوع بعنوان "ألوان من التحقيق: ابن هندو أنموذجًا" وهو بقلم: الأستاذ هلال بن ناجي، وقدّم فيه أنموذجًا لانتكاسة المستوى العلمي بين صفوف بعض أساتذة جامعة الأزهر بمصر، وقد كان أسلافهم في عقود مضت مشاعل تستضيء بها الأجيال.
أما الدكتور هارون المهدي ميغا فله موضوع بعنوان "قصة الفيلسوف الكندي وأبي العباس حول أضرب الخبر في اللغة العربية نقد وتوثيق" . ويلقي ميغا هنا الضوء على اشتهار وقوف المبرّد بهذه القصة على اختلاف دلالات "إنّ"، ويذكر آراء الأدباء وأقوالهم في القصة، كما يورد أيضًا رأيه في القصة ونقده إياها.

أما الموضوع الذي يحمل عنوان "من نوادر وثائق بيت المال في سدير" بقلم الأستاذ عبد الله بن حمد بن محمد العسكر، فقد تحدث فيه عن بيت المال بشكل عامّ، وعن وثيقة من وثائق بيت المال في سدير بشكل خاص، وهذه الوثيقة مهمة جدًّا، ويعود تاريخها إلى زمن الدولة السعودية الثانية. وذكر أيضًا ما تحويه هذه الوثيقة وموضوعها وزمن الكتابة، وعن وكيل بيت المال في سدير زمن الوثيقة والأحوال الطبيعية في نجد زمن كتابة هذه الوثيقة، وذكر أيضًا نص الوثيقة.
ومن المواضيع المهمة التي احتواها هذا العدد من المجلة موضوع للدكتورة نادية غازي العزّاوي يحمل عنوان "عن المعارضات الشعريّة (رأي في قصيدتي أبي نواس والعكوَّك)"، عرّفت فيه القصيدتين، وذكرت آراء الأدباء القدامى في هاتين القصيدتين ونبذة عن ما قيل فيهما وعن مكانتهما في الأدب، وذكر الفوارق بينهما .وفي باب "بريد العرب" تعقيب بعنوان: دحض ادّعاء بلا مراء، ويمثل رسالة تحمل ردًا على انتقاد لأحد الكتّاب.

ويحوي باب "مكتبة العرب" عرضًا لبعض الدراسات والبحوث المهمة ونبذة عنها، ومنها كتاب: "جواثى ومسجدها، دراسة توثيقية حضارية آثارية"، تأليف الدكتور علي بن صالح المغنم (2006م) وهو كتاب يتتبع المنطقة ومساجدها تاريخيًا وآثاريًا. ومن الكتب كذلك كتاب: "الشاذليات، أبحاث مهداة إلى الأستاذ الدكتور حسن شاذلي فرهود"، كتبها وأهداها: أبو أوس إبراهيم الشمسان، وتركي بن سهو العتيبي، وعوض بن حمد القوزي، ومحمد بن باتل الحربي (2007م). وهو كتاب تكريمي في دلالته السامية، علمي في مضمونه ودراساته، قدّمه أبناء ومحبّون لأستاذهم الذي كانت له يد طولى في تدريس النحو والمشاركة الجادة في تحقيق نصوصه وفرائده الأستاذ الجليل الدكتور حسن شاذلي فرهود.

وفي باب "إهداءات إلى مكتبة العرب" قائمة بعناوين بعض الكتب والمجلات المهداة إلى مكتبة مجلة العرب. جدير بالذكر أن مجلة العرب تصدر كل شهرين، ويتولى رئاسة تحريرها معالي الأستاذ الدكتور أحمد بن محمد الضبيب، وتصدر عن دار اليمامة.
المصدر

[د.ألق الماضي]

مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية يختتم مشاركته في معرض مكتبة الأسد الدولي للكتاب

دبي- مكتب "الرياض" :
اختتم مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية والذي يتخذ من العاصمة الإماراتية أبوظبي مقرا له يوم الجمعة الموافق 10أغسطس 2007، مشاركته في معرض مكتبة الأسد الدولي الثالث والعشرين للكتاب، الذي تنظمه سنوياً مكتبة الأسد بدمشق، واستمرت فعالياته من 1إلى 10أغسطس 2007.وقد شارك فيه مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية من خلال جناح وكيل توزيع إصدارات المركز بالجمهورية العربية السورية ( مؤسسة الوحدة للصحافة والطباعة والنشر والتوزيع). هذا وقد عرضت في جناح المركز إصداراته باللغتين العربية والإنجليزية، التي يبلغ عددها نحو 544إصداراً، وتشتمل هذه الإصدارات على كتب أصيلة ومترجمة لمؤلفين متخصصين يحظون بشهرة عربية وعالمية. ومن الإصدارات الحديثة المتميزة التي عرضت كتاب قطاع النفط والغاز في منطقة الخليج: الإمكانيات والقيود، وهو خلاصة مؤتمر الطاقة العاشر الذي نظمه مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية بأبوظبي، في الفترة بين 26و 27سبتمبر 2004؛ إذ ناقشت أوراق المؤتمر التي قدمها خبراء الطاقة مشكلات قطاع الطاقة في الخليج، والسيناريوهات المتوقعة بشأنه. ومن الكتب المشاركة أيضاً كتاب البرنامج النووي الإيراني: الوقائع والتداعيات، الصادر باللغتين العربية والإنجليزية، والذي يسلط الضوء على القدرات النووية الإيرانية الحالية والمستقبلية المحتملة، ومواقف الأطراف الإقليمية والدولية من البرنامج النووي الإيراني، وتداعياته الأمنية والسياسية على صعيد المنطقة والعالم. ومن الكتب التي صدرت حديثاً أيضاً كتاب نظرية "نهاية التاريخ" وموقعها في إطار توجهات السياسة الأمريكية في ظل النظام العالمي الجديد الذي يهدف إلى وضع نظرية "نهاية التاريخ" في إطارها الصحيح دون تهويل أو تهوين، وإعطائها حقها من التحليل والتقويم والنقد في نسق أكاديمي صرف. كما اشتملت معروضات المركز على دراسات علمية محكَّمة باللغتين العربية والإنجليزية، وهي تتناول بالبحث والتحليل مختلف القضايا الاستراتيجية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمعلوماتية التي تهم دولة الإمارات العربية المتحدة ودول الخليج العربية بصفة خاصة، والقضايا المتعلقة بالعالم العربي، وأهم المستجدات الإقليمية والعالمية بصفة عامة؛ والتي تلقى اهتماماً واسعاً لدى القراء والمثقفين والمفكرين والباحثين المتخصصين، كما أن لها حضوراً متميزاً على المستويات المحلية والعربية والدولية. وقد شارك المركز بالعديد من الكتب الحائزة على جوائز من مؤسسات محلية عربية وعالمية تقديراً لإصداراته المميزة، ودوره الفعال في إثراء المكتبة العربية بالإصدارات الجادة والرصينة.
المصدر

[د.ألق الماضي]

كتب - سعد الثقفي:
أعلنت الوكالة العربية السورية للأنباء نتائج جائزة المزرعة التي تقام سنوياً في سوريا للأدباء في شتى مجالات الإبداع وجاءت النتائج لهذا العام على النحو التالي في مجال الشعر: المركز الأول مازن نجار عن مجموعته الشعرية (متاهات المنتصف)، فيما ذهب المركز الثاني لسميرة الشيخ بدران عن مجموعتها (تجليات في حضرة عشتار). وكان المركز الثالث مناصفة بين صالح سلمان (نافذة للرؤيا) والشاعر منير محمد خلف عن مجموعته (قصر كدمعك). وكانت لجنة التحكيم مؤلفة من الشاعر العراقي عبدالرزاق عبدالواحد والشاعر السوري بيان الصفدي والشاعر والناقد وفيق خنسة. في مجال القصة القصيرة فاز بالمركز الأول سامية العبيد عن مجموعتها (قطعة من ليل دمشقي)، وفاز بالمركز الثاني فراس نور عن مجموعته (أنا والمفتش والاحلام) فيما ذهب المركز الثالث مناصفة بين إبراهيم عواد خلف عن مجموعته (حين يغادر الأموات مسارح الموت) وسليم عباسي عن مجموعته (وجع الحكاية) في مجال الرواية:
فاز بالمركز الأول سمير الشحف عن روايته (السكرة).
وذهب المركز الثاني لنجاح إبراهيم عن روايتها (التميمة).
أما المركز الثالث فكان مناصفة بين سها محمد عن روايتها (مثلث الرافدين). وسامي نوفل عن روايته (الهروب إلى الجحيم).

وتألفت لجنة التحكيم من الروائي واسيني الأعرج وخيري الذهبي ومحمد أبو معتوق.

وجدير بالذكر أن هذه هي الدورة العاشرة للجائزة التي تتجاوز قيمة جوائزها المليون ليرة وقد أطلق اسم الجائزة تخليداً للمعركة التي جرت بين الثوار السوريين والفرنسيين في جبل العرب، وتوزع الجوائز ضمن مهرجان ثقافي يمتد اسبوعاً ويشمل تكريماً للروائي حيدر حيدر والشاعر شوقي بغدادي وقراءات للشعراء شوقي بزيع من لبنان وللقصاصين حسن حميد ووليد معماري وآخرين وعروض فنية لفرقة (كيت - شكيميت) الهنغارية وفرقة (تيروليان فولك دانس) النمساوية وفرقة (سوهاج القومية) المصرية. ويمثل الشاعر مازن نجار المقيم في الكويت الشعر السوري الحديث خير تمثيل، وهو من الشعراء الذين يكتبون القصيدة باقتدار، وكان ذهاب المركز الأول له أمراً مؤكداً إذا ما نظرنا إلى قصائده التي نشرها مؤخراً.
المصدر

[د.ألق الماضي]

تنظم جماعة السرد بنادي المنطقة الشرقية الأدبي أمسية قصصية يشترك فيها القاصة نورة سعد الأحمري والقاص أحمد العليو، وذلك في تمام الساعة التاسعة من مساء اليوم الثلاثاء 1428/8/15ه الموافق 2007/8/28م بمقر النادي.
والدعوة عامة للرجال والنساء عبر الدائرة التلفزيونية.
المصدر

[د.ألق الماضي]

رؤساء الأندية الأدبية وجمعية الثقافة والفنون والهيئة الاستشارية يناقشون الاستراتيجية الثقافية لوزارة الثقافة والإعلام


يفتتح معالي وزير الثقافة والاعلام الاستاذ أياد بن أمين مدني مساء اليوم الاربعاء أولى جلسات الاجتماع الذي دعت اليه وزارة الثقافة والاعلام أعضاء مجالس إدارات الاندية الادبية ومجلس إدارة جمعية الثقافة والفنون ورؤساء فروع الجمعية ورئيسات اللجان النسائية في الاندية بالاضافة الى أعضاء الهيئة الاستشارية الثقافية التي سبق أن وضعت المسودة الاولى لمشروع الاستراتيجية الثقافية لوزارة الثقافة والاعلام وعدد من المثقفين لبلورة مسودة نهائية للاستراتيجية.
وأوضح معاليه في تصريح لوكالة الانباء السعودية أن هذا الاجتماع يأتي امتدادا للقاء المثقفين الاول الذي عقد في مدينة الرياض عام 1425ه وطرحت خلاله مجموعة من الاوراق العلمية وضع في ضوئها مسودة مشروع الاستراتيجية الثقافية لوزارة الثقافة والاعلام.
وبين أن من أبرز القضايا التي تتضمنها الاستراتيجية مبادئ ومنطلقات الاستراتيجية وحقوق المثقف ودوره في التنمية وواقع المؤسسات الثقافية ومستقبلها والاندية الادبية والمكتبات العامة وجمعية الثقافية والفنون والفن التشكيلي والفنون الادائية والفنون الشعبية والصناعات الثقافية (الكتاب الدوريات والمجلات الثقافية) والجوائز العلمية والثقافية ودور المرأة وثقافة الطفل والانشطة الثقافية والعلاقات الثقافية الخارجية.

وأكد وزير الثقافة والاعلام أن الوزارة حريصة على معرفة آراء كل المهتمين بالشأن الثقافي والمنخرطين في المؤسسات الثقافية بكل أنواعها ليكون في ذلك أساساً لوضع استراتيجية لسياسة ثقافية توطر لعمل قطاع الثقافة بالمملكة.

وأشار الى أنه سيتم تقسيم الموضوعات المطروحة ضمن مشروع الاستراتيجية على فرق عمل تتكون من المشاركين في الاجتماع بغية الخروج برؤية مشتركة في ثلاث جلسات تمتد طوال اليوم ثم يتم عقد جلسة ختامية لمناقشة وأقرار ما اقترحته كل مجموعة.
المصدر

[د.ألق الماضي]

الدكتورة الجيوسي وبجانبها الناصر، وهي تنصت لتفاعل الحضور في الأمسية

كتب - محمد عبيد - لندن:
صناعة التاريخ، مصطلح يمتزج ما بين التطور التقني المعني بالصناعة، ومابين كلمة "التاريخ" الذي يعنى برصد الموروث الثقافي والحضاري الذي خلفته الأمم عبر القرون الماضية، ومنها الأمة الإسلامية العربية، التي كانت نقطة ارتكازها أرض مهبط الوحي وخاتم الرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في (الجزيرة العربية)، وامتدت هذه الأمة في التوسع بنشر ثقافتها الإسلامية العريقة حتى وصلت شرقاً لأقاصى الأراضي الأسيوية وغرباً حتى أوروبا، ناهيك عن الامتداد شمالاً وجنوباً.
وإذا أردنا الحديث عن الحضارة الثقافية الإسلامية العربية التي وصلت معظم أرجاء الكرة الأرضية، ووصف الأصداء والآثار التي خلفتها، فلن تسعفنا كتبنا وأوراقنا ومقالاتنا ولاحتى مؤتمراتنا وندواتنا، ولو حددنا بقعة من بقاع العالم التي وصلها النور الإسلامي فلن يكفينا أيضاً، ونحن هنا لانقصد التعجيز في الحديث عنها، ولكننا نريد أن نعطي هذه الحضارة العريقة حقها، من منطلق قول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم (من عمل منكم عمل فليتقنه)، فضلاً عن إبراز أهمية هذه الحضارة الإسلامية التي اندثرت عبر السنين الغابرة، ولم يبقَ لنا منها في هذه الأيام سوى شتات الأوراق والابحاث، والمعلومات المتناقلة لنا عبر حناجر الشعراء وأفواه الأدباء والمفكرين.

وقبل أيام مضت من قرننا الجاري الذي اغتال الكثير من الناس فيه (قيمة الوقت) بدم بارد، دعينا في مدينة الضباب لندن لحضور أمسية ثقافية، كنا نظنها كغيرها من الأمسيات المملة التي تزخر بالمصطلحات الأدبية الثقيلة التي لاتلبي شغف ذلك الإنسان المثقل بهموم (الغرية، وديون الأسهم، والدراسة، والعمل).

إلا أن ماوجدناه في هذه الأمسية كان مغايراً لتوقعاتنا، حيث وجدنا أنفسنا أمام مدرسة من العلوم والفكر صورت لنا أمجاد الحضارة الإسلامية، وتحديداً في بلاد الأندلس المعروفة حالياً ب "أسبانيا"، عبر مشروع فكري أدبي أقل مايو صف بأنه (عمل فريد من نوعه في العالم كماً وكيفاً)، وخرجنا من تلك الأمسية ونحن نشعر بالعزة والفخر لما خرجنا به من فكر أدبي تناسيناه عبر السنين، كما خرجنا ونحن نشكر الله عزوجل أن أبقى فينا من يهتم بجمع أشلاء تاريخنا الإسلامي العريق.
وكعادته الأستاذ الأديب عبدالله بن محمد الناصر، الحريص دائماً على النهوض بحركتي الفكر والثقافة الإسلامية العربية، احتضن في مقر الملحقية الثقافية السعودية في لندن هذه الأمسية، وكانت ضيفتها الباحثة والمفكرة والأديبة والأم الدكتورة سلمى الخضراء الجيوسي، التي من ينصت لها وهي تتحدث بحماس كبير خلال الأمسية عن مشروعها الفكري المعني (بالحضارة العربية الإسلامية في الأندلس)، عبر سنين من المعاناة في البحث والتحري عن المعلومة، يدرك أن تقدم الإنسان في عمره ليس عذراً للتخلي عن تحقيق اهدافه وتطوير ذاته، وأن الطموحات لاسقف لها.

لقد أدركت الأديبة الجيوسي مالم يستطع إدراكه الكثير من العرب المنشغلين دائماً عن حضارتهم وماضيهم، واحمت الأقلام الغربية التي حاولت تجريد تاريخنا الإسلامي الكبير المشع من الحضارة التي صنعها المسلمون خلال العصور الوسطى في بلاد الأندلس، فقدمت أطروحة بحثية موثقة بنيت على أساس إدراك حقيقي من الغرب أنفسهم، لتؤكد وجود الحضارة العربية الإسلامية في أسبانيا، بمناحيها المتعددة التي شملت جميع مرافق الحياة الرئيسة، ووضعها في مكانها الصحيح من الحضارة الإنسانية، فضلاً عن بروز الإسلام وعلاقته بتواصل الحضارة الإنسانية وازدهارها آنذاك.

وتحدثت الجيوسي عن فكرة هذا المشروع البحثي الذي كان مخاضه قبل أكثر من ربع قرن، وتحديداً حينما كانت حاضرة لأمسية شعرية على منحدرات مدينة طليطلة الأسبانية (التي توجه إليها طارق بن زياد بعد أن فتحت له أبواب الأندلس سنة 92هجرية الموافق سنة 711ميلادية).

ووصفت الأديبة الجيوسي، المعاناة الكبيرة التي تعرضت لها أثناء بناء مشروعها الفكري، فمن الغربة والتهجير، إلى المحاربة الذاتية من قبل قاتلي الفكر النير الذين يريدون عزل الثقافة الإسلامية عن الأندلس وتأطيرها، فأقيمت ضدها الدعوات القضائية حول ماقدمت من معلومات في هذا البحث، إلا أنها تصدت لهم وجابهتهم، وقدمت للعالم أجمع نموذجاً واقعياً لإنسانة تملك إرادة قوية تفتك بالحجر.

واستطاعت الجيوسي في غربتها الصعبة أن تعمل لوحدها عملاً مؤسساتيا، بعد أن بعثت بخطابات عدة إلى وزارات الثقافة العربية لمد يد العون لها في مشروعها، فلم تجد التجاوب الكافي لها، في الوقت الذي شعرت فيه بأن الوقت يداهمها ولامجال للتقاعس والانتظار.

واعتمدت الجيوسي في عملها (بعد الله)، على مساندة فردية من قبل أدباء ومفكرين عرب لاسيما من (المملكة العربية السعودية)، حتى خرج لنا نتاج ذلك الجهد، في ترجمة ثقافية حديثة عن الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس من الإنجليزية إلى العربية في كتاب تزيد صفحاته عن 1400صفحة عبر ثلاثة أجزاء مختلفة، ووصفه العديد من المؤلفين والمفكرين الغرب بأنه (أكثر المؤلفات المكتوبة حول تاريخ أسبانيا الإسلامية شمولية).

وأشادت الجيوسي هنا، بالموسوعة الأدبية السعودية التي تم إنجازها باللغة الإنجليزية وشملت الانتاج السعودي في مجالات القصة والقصيدة والرواية.

كما تحدث الأديبة الجيوسي عن (مشروع المدينة الإسلامية) الذي هو تحت الإنشاء، مشيدة بدعم صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز لهذا المشروع، بالإضافة إلى الجهد الذي يقدمه معالي وزير التعليم العالي الدكتور خالد العنقري لانجاز هذا العمل التاريخي.

واعربت الجيوسي، عن إعجابها الكبير بما شاهدته من حضور وتفاعل من لمبتعثين والمبتعثات السعوديين، مثنية على مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز للابتعاث مؤكدة أنه من أهم المشاريع الحيوية لبناء الإنسان وتنميته.

الحقيقة أن من يرى أجزاء الكتاب وصفحاته الكثيرة، قد يشعر بالرهبة لعدم مقدرته على قراءة أجزاء الكتاب كاملة، لكن عندما تبدأ بقراءة أول حرف منه، ينتابك فضول ثقافي يقودك له سلاسة اللغة، وتسلسل الأحداث التاريخية، ودقة المعلومة التي ظهر به هذا المشروع الأدبي المتميز، لمعرفة ماوراء ذلك المجهود الفكري الادبي الرائع.
المصدر

[د.ألق الماضي]

أبها - مريم الجابر، نسرين عسيري:
أقيم بمركز الملك فهد الحضاري بقرية المفتاحة المعرض الثاني لفنانات منطقة عسير وقد ضم المعرض بين جنابته حوالي 46لوحة من مختلف المدارس التشكيلية من واقعية وسريالية ودمجها بالثقافات المختلفة بالمنطقة وشارك به 15فنانة تشكيلية من فنانات المنطقة، هذا عدا الركن المسمى أسطورة الفن بالرمز للفنانة فاطمة فايع والذي انقسم لقسمين لوحات جدارية وفازات وأوانٍ خزفية تحمل تقاسيم الفن العسيري التقليدي من أنواع النقش مثل الختام والتقطيع العمري والأرياش والبلسنة والمحاريب والأمشاط، وأيضا هناك مايسمى (بالسعفات) نقشت ببراعة وفن وإتقان.. نالت استحسان الحاضرات، وقد افتتحت المعرض الدكتورة لبنى العجمي عميدة كلية التربية للبنات الأقسام العلمية والاقتصاد المنزلي بجامعة الملك خالد، وحضره عدد من المهتمات بالفن التشكيلي والمتذوقات لجمال هذا الفن.
وقد التقت "الرياض" مع الفنان التشكيلي محمد باشراحيل الذي زار المعرض وقال: اليوم نشاهد مجموعة كبيرة من فنانات أبها في معرض يجمعهم في صيف هذا العام ونلاحظ أن بعض الفنانات كان لهن مشاركات على مستوى المعارض السابقة والآن، وبعض الفتيات لأول مرة، ولكن الشيء الجميل هو الألفة التي سادت بين الفنانات في ورشة عمل جمعتهم بالحب وكان نتاجهم هذا المعرض الذي أتمنى أن ينقل إلى مدن كبيرة كالرياض وجدة والشرقية وأتمنى لهن التوفيق الدائم.
من جهة أخرى عبرت الدكتورة لبنى العجمي عن سعادتها بافتتاح معرض فنانات عسير الثاني وقالت: حقيقة سعدت بمشاركتي بافتتاح المعرض التشكيلي الثاني لفنانات المنطقة والآتي تتميز أعمالهن بالإبداع والجمال والتجسيد الحقيقي والإبهار، وهذا ليس بغريب على منطقة تتميز بالجمال، لذا أشكر القائمات على المعرض وعلى رأسهم الأخت علا العاصمي وبقية الفنانات المتميزات.

في حين أكدت لنا المشرفة على المعرض والفنانات الفنانة التشكيلية علا العاصمي بأن المعرض ضم كوكبة من الواعدات في الفن التشكيلي وخاصة في مجال التصوير التشكيلي وقد كانت اللوحات عبارة عن خليط من الثقافات المختلفة لفنانات المنطقة المدموجة بالفن المعاصر، فاختلفت الاتجاهات الفنية تحت سقف هذا المعرض الفني.

وأضافت العاصمي كل ما أتمناه هو استمرارية إبداع المرأة في منطقة عسير وخاصة في مجال الفن التشكيلي وظهور المساحات الإبداعية خارج حدود المنطقة.
المصدر

[د.ألق الماضي]

الشعر المسرحي السعودي غياب دائم أم مؤقت؟


تحقيق - محمد بازوير:
شهد الادب الحديث في السعودية نمواً واضحاً في كافة فنونه واغراضه ولقي رواجاً وازدهاراً بين المشتغلين فيه من مبدعين ودارسين وحظي بتقدير واعجاب الاوساط الثقافية العربية وترجم جزء منه الى اللغات الحية فأضحى ادبنا في مقدمة الآداب العربية.
لكن المتابع والدارس والمتأمل لحركة تطور الادب في المملكة يفاجأ بقصور واضح وبارز في انتاج الشعر المسرحي الذي أُغفل كثيراً في تجارب الشعراء على مدى تاريخنا الادبي ولم يتناوله الا نفر قليل جداً ممن اخلص لهذا الفن وفي مقدمتهم الشاعر الكبير حسين سراج في رائعته الشهيرة "غرام ولادة" الصادرة بمصر عام 1952م وبتقديم رائد القصة العربية الاديب محمد تيمور الذي اشاد واثنى على تجربته سراج في هذا الفن ثم اتبع اديبنا حسين سراج بمسرحية شعرية اخرى عنونها ب"الشوق اليك" ولا يفوتني هنا ان اوضح للقارئ الكريم ان الشاعر الحجازي الكبير فؤاد الخطيب قد حاز قصب السبق في الشعر المسرحي فأصدر مسرحية شعرية عام (1349ه - 1931م) بعنوان "فتح الاندلس" وطبعت بالأردن وخلال السنوات الماضية مارس ثلة من الشعراء الشعر المسرحي على استحياء وبنفس قصير وابرز من نظم فيه الشعراء احمد قنديل ومحمد سعيد الخنيزي وسعد البواردي وفؤاد شاكر وعبدالسلام حافظ وحسن قرشي، وفي مطلع التسعينات الميلادية من القرن العشرين يصدر الشاعر علي آل عمر عسيري مسرحية شعرية بعنوان "صابر" ويبدو لي انه آخر عمل شعري ممسرح لأديب وشاعر سعودي.
ثقافة الخميس حملت هذا التساؤل ووجهته الى نفر من المختصين ودارسي الادب السعودي فكانت هذه الاجابات:
في مستهل حديثنا عن ازمة الشعر المسرحي يحدثنا احد المختصين في هذا المجال وهو الدكتور عبدالله العطاس نائب رئيس نادي مكة الثقافي ومن ابرز المختصين في المسرح السعودي ليقول: ازعم ان الشعر الحر هو الاقرب والاجدى للشعر المسرحي وهو اداة ناجحة للمسرح فما من شك في انه اكثر صلاحية من الشعر التقليدي لسبب يسير وهو ان لغة الممثل يجب ان تكون صورة من الحياة ومانظن ان مسرحية مثل (كليوباترة) أو (قيس وليلى) لشوقي تمثل الحياة الواقعية تمثيلاً دقيقاً وهل كانت كليوباترة تلقي على عاشقها قصيدة من عدة ابيات، ثم ننتظر تعليقه عليها بكلمة او كلمتين؟
كلا اننا لا نتصور ان ذلك يحدث ولكن اذا انتقلنا الى الشعر الحر وجدنا انه من المعقول ومن المنطقي ان يخاطب الشخص صاحبه بسطر او سطرين فيرد عليه بكلمة او كلمتين وهذا هو الوضع الطبيعي في الحياة وفي الشعر الحر، ويا حبذا لو عرف شعراؤنا الأحرار هذه القاعدة لينطلقوا منها إلى كتابة الشعر المسرحي حتى يتواكب مع ما انجزه كل من صلاح عبدالصبور وعبدالوهاب البياتي وفاروق جويدة ومحمد أبو سنة لكونهم كتبوا المسرحيات بهذا الأسلوب وعرفوا ان كتابة المسرحيات لا تتناسب إلا مع الشعر الحر لانه يمكن أن يطول دوره ويقصر تبعاً لطبيعة الحوار التي قد تحتاج أحياناً إلى سطرين أو أكثر وقد يكتفي بجملة واحدة قصيرة مثلما فعل الشاعر صلاح عبدالصبور في مسرحية "الحلاج" ويذهب العطاس في رأيه ليقول: ان الحوار هو الاسلوب الطبيعي لبناء مسرحيات شعرية مستوفية لشروط المسرحية الحديثة من صراع متصاعد ينتهي بأزمة وحل، وإن كان هذا الأسلوب من الشعر الحر يتمثل الرمزية ويتوغل في أعماقها وربما كان هذا التوغل في الرمزية قيداً من القيود التي اثنت كثيراً من الكتاب عن الكتابة في هذا اللون.

وأخيراً اتمنى من كتاب الشعر الحر المقتدرين ان يسخروا قدراتهم لمنحنا لغة مسرحية داخل شعر متجدد وأصيل ومبرزاً المعاني الجديدة والناصعة.
من جهة اخرى يبحث الأستاذ الدكتور محمد بن سعد بن حسين عن اسباب غياب الشعر المسرحي ليقول: في مطلع النصف الثاني من القرن الماضي (الرابع عشر للهجرة) كان الشعر في بلادنا المملكة العربية السعودية مسايراً للشعر في مصر والشام بمفهومها الجغرافي الشامل، وكان الوهن قد دب في جسم المسرح فوهنت لغته وسمجت مقاصده، وطبيعي والحال هذه ان يضعف الادعاء الشعري فيه بل يختفي لكون عشاقه قد تضاءلوا ولأن صناعه قد تجافوا عنه لانهم تبينوا عدم جداوه لقلة رواده، وتنبهت الدولة المصرية لهذا الضعف فكونت لجنة من كبار الأدباء منهم طه حسين والعقاد وآخرون فلم يستطيعوا دفع الوهن عنه لاسباب لا داعي لذكرها.

ويواصل ابن حسين تشخيصه للحالة فيرى: انه نتيجة لذلك وهن الشعر المسرحي بعد شوقي وعزيز أباظة وامثالهما، وفي الزمن الأخير حاول عبدالرحمن الشرقاوي والدكتور أنس داود تنشيط هذا الفن اعني الشعر المسرحي فلم يجدوا لقولهم سامعاً فذهبت مجهوداتهما هباءً، وعلى تلك الحال يقاس الشعر المسرحي في بلادنا، بل ان هناك من الاسباب ما لا يمكن للشعر المسرحي في هذه البلاد أن ينهض وهي قائمة واهمها عدم وجود المسارح التي يسميها أهل اللغة (ملاعب التمثيل) إذاً ليس بالغريب ان يضعف الشعر المسرحي عند شعرائنا لكونه يصنع ليسمع لا ليقرأ وهذه طبيعة ما يقدم في الخيالة وملاعب التمثيل (السينما والمسرح).
ان المسرحية الشعرية تصنع لتمثل ولتسمع لا لتطبع وتقرأ، فاذا اختفى التمثيل والسماع كان لا بد للشعر المسرحي من أن يختفي، ولذا لم يكن عجيباً في تاريخ أدبنا في المملكة العربية السعودية ان لا ينجح الشعر المسرحي بل ان لا يبدع، ثم أن هناك سبباً آخر هو العامية التي زحفت على الخيالة وملاعب التمثيل فأفسدت اذواق الخاصة الذين كانت تعنيهم فصاحة القول بل ان الافصاح في تلك المسرحيات والافلام بات محط تهكم واستخفاف وهذا شر ما تصاب به الابداعات التي صار جلها يجنح الى العامية، بل انهم يخطؤون في العامي ايضاً فيؤنثون المذكر ويذكرون المؤنث ويأتون في لغتهم بما يضحك.
أما الكاتبة والصحفية حليمة مظفر فهي من تخصص في المسرح السعودي ونالت درجة الماجستير فيه مؤخراً وتأتي نظرتها في هذا الشأن فاحصة تنم عن متابعة ودرس فقالت من المبهج ان المسرح الشعري كان بذرة نمو هذا المنتج الثقافي في المملكة العربية السعودية، فقد كانت ولادة المسرح السعودي ولادة شعرية في بدايات التعرف على المسرح، وذلك على يد الرائد الشاعر حسين عبدالله سراج، وكتابته لأول نص مسرحي سعودي وعلى مستوى الخليج ايضاً عام 1932م، وهو نص مسرحية الظالم نفسه، ومن ثم تبعه بنص جميل بثينة عام 1942م، وهكذا تباعاً بدأ نشاط يسمى الكتابة المسرحية شعراً ونثراً لدى الرعيل الاول من الادباء السعوديين.
والسبب في رأيي، الذي ادى الى تراجع المسرح الشعري تراجعاً كبيراً الى درجة الاختفاء، هو قلة الشعراء المتمكنين من الشباب في نسج قصة درامية لها اساسيات الدراما لا مجرد ان يكون شعراً غنائياً وجدانياً، وثانياً لأن الشعر بشكل عام خلال السنوات الاخيرة تقريباً قد تراجع امام موجة الرواية تراجعاً كبيراً، فما يُصدر من دواوين شعرية لا تأتي شيئاً امام اربعين او خمسين رواية صدرت خلال السنتين الاخيرتين.

بجانب ذلك ما نلحظه من تراجع الذائقة القرائية للشعر في المجتمع، بسبب طغيان الشعر الشعبي من جهة، وضعف هذه الذائقة الاجتماعية لدى المتلقي من جهة اخرى، والتي تتصف بأنها ذائقة مدرسية لم يتم تحسينها وتوعيتها بقراءة جادة في التعليم المدرسي والجامعي الذي يعتمد الكلاسيكية اعتماداً كبيراً في منهجه.

وتعلل مظفر تأخر هذا الفن الى اسباب منها: قد يعود السبب الرئيس لعدم وجود نتاج مسرحي شعري الى ضعف ثقافة المسرح بشكل عام في المجتمع السعودي، وضعف المسرح السعودي بشكل عام، فلا معاهد متخصصة ولا دور مسرحية لعرض المسرحيات، ولا كاتب محترفاً ولا ممثل محترفاً ولا مخرج محترفاً، وانما مجموعة من المجتهدين الذين احبوا المسرح ومارسوه في ظل تحديات كبيرة لا تساعدهم على التطور في اغلب الاحيان، فكيف يمكن ان ينتج ذلك مسرحاً شعرياً في ظل تحديات تواجه الشعر حالياً من جهة وتواجه المسرح من جهة اخرى.

الدكتور محمد خضر عريف أستاذ الأدب والنقد بآداب جامعة الملك عبدالعزيز وأحد الذين ساهموا بالشعر المسرحي يطرح رؤية هامة في هذا الشأن فقال:
من الملاحظ أن الأجناس الأدبية كافة نهضت في المملكة العربية السعودية في الفترة التي صاحبت انتصارات الملك عبدالعزيز رحمه الله منذ فترة التأسيس الأولى وحتى وقتنا الحاضر، فوجدنا القصيدة بأنماطها كافة ما بين القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة بل وحتى قصيدة النثر. ووجدنا القصة والاقصوصة والرواية والمقالة وفنون السرد جميعاً التي برز فيها عمالقة يعرفهم القراء ليس في المملكة وحدها بل في أقطار العالم العربي كله. ويبدو ان التأليف المسرحي عموماً، والمسرح الشعري خصوصاً لم يحظ باهتمام الادباء السعوديين المبدعين.. كما اعلم من استعراضي الحالي لمئات الاعمال الادبية السعودية - ويبدو ان الرئاسة العامة لرعاية الشباب ادركت هذه الحقيقة منذ وقت بعيد، وكان أمير الشباب وقتها فيصل بن فهد بن عبدالعزيز حريصاً على حث الشباب على التأليف المسرحي فأقيمت مسابقة ضخمة على مستوى المملكة للتأليف المسرحي في مطلع الثمانينات الميلادية، شاركت فيها شخصياً وفزت فيها بالجائزة الاولى على مستوى المملكة عن مسرحيتي: "كان هنا بيتنا" التي طبعتها رعاية الشباب وقدم لها أمير الشباب شخصياً آنذاك فيصل بن فهد بن عبدالعزيز رحمه الله رحمة واسعة، عام 1404ه..
والسبب في انصراف الأدباء السعوديين عن التأليف المسرحي عموماً وعن كتابة الشعر المسرحي خصوصاً هو عدم وجود المسرح بين ظهرانينا وهو أب الفنون الحديثة كما هو معروف، ورغم محاولات كثيرة منذ عهود متقدمة لتأسيس مسرح سعودي حقيقي الا ان ذلك لم يتم. ولا يغيب عن البال ما بذله الاديب السعودي المكي الكبير احمد السباعي في هذا الخصوص رحمه الله قبل عشرات السنين، حين كان سابقاً لعصره في رؤاه وأدبه وفكره وتطلعاته وآماله.

ولكن فن المسرحية الشعرية لم يغب تماماً عن ساحتنا الادبية ورائدها بالطبع هو الاديب السعودي العملاق حسين سراج الذي ولد في الطائف البهية عام 1335ه، ونشأ في بيت علم وفقه وادب فقد كان والده رحمه الله من كبار قضاة الحجاز وهو الشيخ عبدالله سراج. ولم ينته ابوه في ذلك الزمن المتقدم جداً عن كتابة المسرحية عموماً والمسرحية الشعرية خصوصاً، ولم يجد في ذلك مانعاً شرعياً او خلقياً. ورغم ان معاصري حسين سراج لم يعرفوا هذا الجنس الادبي بالطبع الا انه نجح في المسرحية الشعرية وجوَّد فيها وانتج عديد المسرحيات الشعرية التي وصفها النقاد بالنضج والاكتمال الفنيين وكانت اشهر مسرحياته "غرام ولادة" التي طبعت للمرة الاولى عام 1952م، ثم اعيدت طباعتها حديثاً حين صدرت عن "تهامة" ضمن سلسلة "الكتاب العربي السعودي" رقم (66). وكان ذلك عام 1402ه - 1982م.
ويبدو ان حسين سراج قد استوحى كثيراً من مسرحياته الشعرية من التراث العربي. وكما استوحي مسرحيته الشهيرة "غرام ولادة" فإنها مستمدة من ادب العصر الاموي في الاندلس، وشخصيتاها الرئيستان هما الوزير الاديب ابن زيدون والشاعرة الاندلسية ولادة ابنةالخليفة المستكفي آخر حكام الاندلس من بني امية.

ولم يقتصر ابداع حسين سراج في مجال المسرح الشعري على مسرحية "غرام ولادة" بل سبقتها مسرحيات أخرى.. وان كانت هي الاشهر، فقد اصدر اول مسرحية شعرية له بعنوان "الظالم نفسه" عام 1932م في الاردن، ومن ثم مسرحية "جميل وبثينة" عام 1942م في الاردن ايضاً. ومن مسرحياته الحديثة مسرحية "الشوق اليك" التي صدرت عن تهامة عام 1402ه..

ومن عجب ان لا ينحو الادباء المعاصرون نحوه في تأليف المسرحية الشعرية في العصر الحديث الذي اصبح فيه المسرح متصدراً للفنون كلها، وفي ظل نهضة ادبية عامة تعيشها بلادنا ولله الحمد وانفتاح ثقافي وفكري غير مسبوق على فنون وآداب الأمم الأخرى ونهلنا منها بنهم دون أن يتعارض ذلك مع تعاليم ديننا ومبادئنا وأعرافنا السائدة.
المصدر