إسلام الدعوة، وإسلام الغزوة:

[طارق شفيق حقي]

ماذا قال الغرب عن الجزية :



يقول ول ديورانت: "ولم تكن هذه الضريبة تفرض إلا على غير المسلمين القادرين على حمل السلاح .. وكان الذميون يعفون في نظير هذه الضريبة من الخدمة العسكرية .. وكان لهم على الحكومة أن تحميهم "المصدر : قصة الحضارة - ول ديورانت2-

توماس أرنولد، فيقول:

"ولم يكن الغرض من فرض هذه الضريبة على المسيحيين - كما يريدنا بعض الباحثين على الظن - لوناً من ألوان العقاب لامتناعهم عن قبولالإسلام، وإنما كانوا يؤدونها مع سائر أهل الذمة. وهم غير المسلمين من رعاياالدولة الذين كانت تحول ديانتهم بينهم وبين الخدمة في الجيش، في مقابلالحماية التي كفلتها لهم سيوف المسلمينالمصدر :الدعوة إلى الإسلام، توماس أرنولد

3-وحين قام أهل الذمة بالمشاركة بالذود عن بلادهم أسقط عنهم المسلمون الجزية، كما صنع معاوية - رضي الله عنه - مع الأرمن، يقول لوران المؤرخ الفرنسي في كتابه "أرمينية بين بيزنطة والإسلام": "إن الأرمن أحسنوا استقبال المسلمين ليتحرروا من ربقة بيزنطة، وتحالفوا معهم ليستعينوا بهم على مقاتلة الخزر، وترك العرب لهم أوضاعهم التيألفوها وساروا عليها، والعهد أعطاه معاوية سنة 653م، إلى القائد تيودور رختوني ولجميع أبناء جنسه ماداموا راغبين فيه، وفي جملته:

(أن لا يأخذ منهم جزية ثلاث سنين، ثم يبذلون بعدها ما شاؤوا، كما عاهدوه وأوثقوه على أن يقوموا بحاجة خمسة عشر ألف مقاتل من الفرسان منهم بدلاً من الجزية، وأن لا يرسل الخليفة إلى معاقل أرمينيا أمراء ولا قادة ولا خيلاً ولا قضاة ... وإذا أغار عليهم الروم أمدهم بكل ما يريدونه من نجدات. وأشهد معاويةُ الله على ذلك)المصدر كتاب فتوح البلدان

4-كتب سراقة بن عمرو لأهل أرمينيا، فقد تضمن عهدهم: " أن ينفروا لكل غارة، وينفذوا لكل أمر ناب أو لم ينب؛ رآه الوالي صلاحاً؛ على أن توضع الجزاء عمن أجاب إلى ذلك .. والحشر عوض من جزائهم، ومن استغنى عنه منهم وقعد فعليه مثل ما على أهل أذربيجان من الجزاء .. فإن حشروا وضع ذلك عنهمالمصدر تاريخ الطبري

5-يقول فان فلوتن "الضرائب ليست فادحة بالنسبة لما كانت تقوم به الحكومة العربية من بناء الطرق وحفر الترع وتوطيد الأمن وما إلى ذلك من ضروب الإصلاح، والحقيقة أن الجزية لم تكن عقاباً لأهل الذمة، فهي نظير إعفائهم من الجندية وفي مقابل حماية المسلمين لهمالمصدر الإسلام وأهل الذمة

[السيد مهدي]

أخي الكريم وإستاذي القدير: حياك الله.

وضعت أكثرمن تعقيب، وكلها – عدا التعقيب الأول - خارجة عن فحوى وصدد الموضوع.

ذكرت لك في أول تعقيب لي، وفي الموضوع ألأساس أيضا.

لسنا بصدد تقييم صح أو خطأ، بشأن الفتوحات الإسلامية.

بل طلب الشرعية في إنتهاج تلك الفتوحات.

بكلمة أخرى، ماهي الطريقة الشرعية التي مارسها نبي الرسالة(ص)؟؟ في نشردعوته!!

والشرعية مهمة جدا هنا، لكونها تحدد الإسلوب الأمثل(الإسلوب الذي أمربه رب العباد) والذي إتبعه الرسول (ص) في نشردعوته الألهية بشأن آخرمشعل هداية للبشر.

وبتعبيرأخر، كيف أمرالله نبيه(ص) بنشردعوته للناس كافة؟؟؟

هل أمره بالدعوة السلمية التي تنصح وتقنع الناس، بإعتناق آخرالأديان الإسلام؟؟

أم أمره بفرض الإسلام عليهم، بالقوة والغزوة!! كما حصل في عهد الصحابة.

ثاني تعقيب لك كان بشأن رسالة ملك بريطانية. وهذه رسالة دبلوماسية من ضعيف يحاول كسب ود قوي.

وثالث تعقيب لك كان، بشأن قصة الحضارة والصراع بين الروم والفرس، ودخول دولة الإسلام كقطب ثالث، لتحارب الإمبراطوريتين وتنتصر عليهما جميعا.

وهذا صراع سياسي بين دول، غيرمختص بنشرعقيدة دينية. فهو خارج عن صدد الموضوع.

لكن دخول دولة الإسلام، في ذلك الصراع السياسي، حتم إنتصاردولة الدين الجديد.

لتنسب الفتوحات للدين الجديد، نتيجة لذلك الصراع، والتوجه الجديد الذي إنتهجه الصحابة من نشرالعقيدة بالقوة.

ورابع تعقيب لك كان بخصوص الجزية وما ذكره غيرالمسلمين عنها.

نعم شئ ممتاز وهو كذلك، لكنه خارج صدد الموضوع. لكون الموضوع ليس عن الجزية وفوائدها.

ولم يبق إلا تعقيبك الأول، وسوف أمحصه لك بالأحمر حشرا.

أخي الكريم
هذه الإدعاءات حول خطوط حمراء لا أصل لها فالسنة ليست مدرسة وجل علماء المسلمين يقولون السنة هي الأمة الإسلامية والفرق الأخرى تفرقت عنها

نعم ممتازبإنك لاتضع خطوطا حمراء أمامك، وأنت مثلي تحاول درس ما حصل، بدافع التمييز الواضح الجلي لرسالة الإسلام العظيم.

تعبيرك عن كون السنة هي الأمة وليست مدرسة، تعبيرغائم غيرواضح الملامح.

فنبينا(ص) إبتدأ لوحده بتبليغ الدين الجديد، عن طريق الوحي الذي إختصه الله به دون غيره.

فهو كان النواة والمركز الذي تجمع حوله الآل والأصحاب الذين آمنوا بدعوته، وشاركوه في نشرالدعوة.

فشيئ طبيعي جدا، أن تتكون هناك مدرسة نبوية تنهل من إستاذها الكبيرالنبي العظيم(ص) كل قيم وتفاصيل الشريعة الإسلامية التي تشرح كتاب الله وهدي النبوة.

وشيئ جدا طبيعي أن يكون الآل والأصحاب، تلاميذ هذه المدرسة النبوية.

وشيئ جدا طبيعي وبما يتوافق مع نواميس الكون، أن يختلف أولئك التلاميذ في مدى تفهمهم وإيمانهم وإستيعابهم لقيم ومثل الرسالة الألهية، تبعا لسنين أعمارهم وذكائهم ومواظبتهم على التعلم والدرس، وخلفياتهم التي شبوا ونشأوا عليها.

هذه هي الأمة الإسلامية التي إسميتها انت السنة!!! لكنها في الحقيقة لم تكن سوى الجسم الإسلامي العام.

وكتاب الله بين للمسلمين عن ذلك الجسم العام بنص كتابه: كنتم خيرإمة أخرجت للناس..............

وهذا الجسم الإسلامي العام، تلقى البلاغ والأنذارالنبوي ليكون الرسول(ص) شهيدا على الأمة.

وكتاب الله يخبرنا بنصه المبارك الذي يخاطب فيه نبينا الكريم(ص): إنما أنت منذرولكل قوم هاد...

وفي هذا النص المقدس، دلالة واضحة على إن ذلك الجسم العام للأمة، سوف يتفرق إلى أقوام ولكل قوم هاد يهديها لنهجه.

والذين درسوا حياة الرسول(ص) وحياة أصحابه أثناء حياته، ومدى تفاعلهم مع نصوص الرسالة وأوامره، ميزوا نهجين:

1- نهج يتمسك بحرفية النص المقدس، إن كان آية قرآنية أم أمر نبوي شريف، ولايحيد عن النص قيد إنملة، وقد إلتزم به قلة من الصحابة. وهؤلاء هم من مثل مدرسة أهل البيت أوالشيعة.

2- نهج يتحررمن حرفية النص بتعطيله لرأي وأجتهاد يراه الصحابي، وقد كان من نصيب الغالبية من الصحابة. وهؤلاء هم من مثل السنة أو ماعرف بمدرسة الصحابة.

فماذا كان الشيعي قبل أن يتشيع وماذا كان الزيدي وهلم جر، لا ضير في الاختلاف إذا كان فيه تنوع وغنى للحضارة الإسلامية، لكن حين يتحول لخلافات وشقاقات لا نتيجة ترجى منها فيمسي حاضرها حاضرنا

لا يصح الكلام عن ضير، لأننا لسنا مقيمين لتلك الفترة الزمنية لنتكلم عن ضير وخير.

بل نحن دارسين لواقع الأمة الإسلامية التي خرجتها مدرسة الرسول الأعظم(ص).

أخي الكريم خليك واقعي جدي، وإدرس حال المسلمين، منذ سقيفة بني ساعدة، وماجرى فيها!!!

وسيلزمك الواقع بخلافة تتأرجح من شكل لشكل، حتى إنتهت بحروب وكروب، ومن ثم ملك عضوض.

ولايمكن بأية حال من الأحوال، أن يكون الله قد أمر بذلك وبلغه الرسول الكريم(ص).

أنا أقبل بانتقاد الصحابة، ومن قال إنهم لا ينتقدون ، كل إنسان يؤخذ من كلامه ويرد ولا يوجد أحد معصوم إلا الرسول صلى الله عليه وسلم أما غيره فهو يخطىء ويصيب

عزيزي ليس لنا مصلحة وهدف بنقد الصحابي لشخصه الكريم.

شخوص الصحابة مكرمين محترمين، وهم عند ربهم يرزقون.

همنا وواجبنا دراسة أعمال ومنجزات الصحابة، ومدى تطابقها مع الشرع الإسلامي.

فإن كانت متطابقة متوافقه مع نصوص كتاب الله وما صح من أحاديث الرسول(ص). أعتبرناها دستورا مقننا ملزما لنا.

وإن إنحرفت عن النص الشرعي القرآني أوأمرنبي الله(ص) ونواهيه!!! إعتبرناها إجتهادات صحابية وقتية غيرملزمة لنا.

ولكن من ينتقد قامات عظيمة خلدها التاريخ عليه أولاً أن يكون بقامتها كي يكون أهلاً لانتقادهم

نعم صدقت ولسنا كذلك، فنحن لانمس شخص الصحابي. لكن نقيم وندرس عمله وإلتزامه القرآني والبلاغي النبوي.

أنا أقبل انتقاد الصحابة لو كان من فم الصنديد صناجة العرب علي بن أبي طلب أشجع فتيان العرب

ممتاز بارك الله بك، فراجع خطبه وتوجعاته في كتاب نهج البلاغة لتعرف ما حصل بعد وفاة رسول الله(ص).

لو عدنا لكتاب الجفر فماذا سنقرأ عن انتقاد علي بن أبي طالب للصحابة ؟؟

سنجد فيه خلق النبوة إنه حقاً مولا من لا مولى له

وهو في ذات الوقت براء ممن لا يتلزم بخلقه وأدب

كتاب الجفرأسمع به، ولكن أمام الله لاأعرفه ولم أره أوأقرأه في حياتي.

إبعثه لي مشكورا، لوكانت عندك نسخة منه.

هات لي يا سيد مهدي حديثاً عن علي كرم الله وجه ينتقد الصحابة بالأسلوب الذي تحاول أنت وكثير مما نسمع من التمادي عليهم بحجة الدفاع عن علي بن أبي طالب

علي بن أبي طالب لا يحتاجنا لندافع عنه
علي أشجع فتيان العرب وإن كل محاولة للدفاع عن حق مستلب منه فيها انتقاص من شجاعته مضرب الأمثال
ففي الحديث " حاول أربعين رجل رفع باب حصن خيبر الذي خلعه علي فلم يقدروا عليه

والله لو قال علي إن هناك من ظلمه واستلبه حقه لكنا نلتزم بكلامه ، لو خرج علي بن أبي طالب على أبو بكر الصديق وعمر وعثمان لخرجنا عليهم وهو ابن عم رسول الله ومفتاح العلم

لكنه لم يفعل بل قال في الجفر" والله لو خرج أحدهم على أبو بكر وعمر لقاتلناهم بحد السيف"

نعم هكذا فلماذا لا يلتزم المسلمون اليوم بخلق علي ويخلقون لهم خلقاً غير خلقه
لم يشق علي بن أبي طالب جماعة المسلمين فلماذا تشقون جماعة المسلمين بهذا الجدال الشكلي

عزيزي كل كلامك أعلاه خارج صدد الموضوع.

لسنا بوارد الكلام عن الإمام علي(ع)، ولا عن خلافات بينه وبين الصحابة، ولا ولا.

ولاأعرف لم تحاول حرف الموضوع؟؟؟ إلى خصومة بين الإمام(ع) وباقي الصحابة!!!

لوتحب تعرف أكثر وبعمق ومن أمهات كتبكم، راجع موضوعي المنشورفي هذه الساحة على شكل حلقات، وبطروحات المرجع السيد الحيدري، تحت عنوان:

(حروب الإسلام الشرعية، في السنة النبوية)

وسأنقل لك ما قاله الغرب عن الفتوحات الإسلامية بينما تحاول النيل منها بعنوان إسلام دعوة وإٍٍسلام غزوة

[طارق شفيق حقي]

سأنقل لك أخي الكريم السيد مهدي مقطوفات من كلام سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه لتعرف خلقه وحبذا لو التزمنا بخلقه مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم


لكن قبل ذلك وباعتبار أني ذكرت لك كلاماً من مصادر عديدة
أحب أن تذكر لي مصادرك ومراجعك عن أن المسلمين أجبروا الناس على دخول الإسلام ؟؟ إن كانت مصادر عربية أو أجنبية ليسقيم الحديث بالأدلة والشواهد

[السيد مهدي]

سأنقل لك أخي الكريم السيد مهدي مقطوفات من كلام سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه لتعرف خلقه وحبذا لو التزمنا بخلقه مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

لكن قبل ذلك وباعتبار أني ذكرت لك كلاماً من مصادر عديدة
أحب أن تذكر لي مصادرك ومراجعك عن أن المسلمين أجبروا الناس على دخول الإسلام ؟؟ إن كانت مصادر عربية أو أجنبية ليسقيم الحديث بالأدلة والشواهد

حبيب قلبي أعود فأكررلك، بإن الموضوع غيرمختص بصحابة أو قرابة.

تفضل إريني أين تطاولت أوتجاوزت بكلامي عن صحابي؟؟؟ لتذكرني بأخلاق الإمام(ع) مع صحابة رسول الله(ص).

مولاي أنا لست صغيرسن، أومتعصب لمبادئي ودائم المراجعة والتدقيق، وخاصة في أمورسوف يحاسبنا الله عليها.

ولا أفكرعندنا وعندكم، بل دائما أقول: التاريخ تاريخنا والرجال رجالنا.

من تكلم عن إجبارأحدا ما على دخول الإسلام؟؟؟

الكلام ليس عن إجبار، بل عن المنهجية التي يمارسها الحاكم الإسلامي بالدعوة.

فألم يكتب نبينا الكريم(ص) لرؤساء الدول المجاورة يدعوهم إلى الإسلام؟؟؟ كما هو ثابت في تاريخ السيرة.

يعني نبينا الكريم(ص) كتب لدول الجوار.

يعني نبينا الكريم(ص) لم يشن حرب على دول الجوار، بل كتب يدعو للدين الجديد.

فإذن عمله كان ولايزال سنة نبوية واجبة الإتباع، وهو ما يميز ديننا الخالد، بإن دعوته للعقيدة سلمية وليست صولة جهادية.

لكن السؤال الذي أوجهه لنفسي قبل أن أوجهه لك: هل إتبع الصحابة بعد وفاته، سنته الشريفة بالكتابة إلى دول الجوار؟؟؟

إن كان الجواب بنعم!!!

تفضل أعرض للقارئ المتابع، تلك الرسائل التي بعثها الصحابة أثناء خلافتهم لدول الجوار.

والحقيقة ياعزيزي، لم يكتبوا، ولم يمارسوا سنة الرسول(ص) بالدعوة السلمية، بل إجتاجوا الدول المجاورة بهدف نشر العقيدة.

تطلب مني مصادر، تفضل راجع موضوعي المنشورفي هذه الساحة:

حروب الإسلام الشرعية في السنة النبوية.

وهي 14 محاضرة للعلامة المرجع الحيدري، وكلها من أمهات مصادرأهل السنة.

تفضل أكاليل ورد:mdjg8: