إسلام الدعوة، وإسلام الغزوة:

[طارق شفيق حقي]

أخي السيد مهدي
دع حديث الموت والرضى لما بعد الموت أنا أشكر حسن نواياك ولعل الجميع ينطلق من هذه العاطفة

إذن لماذا نختلف ؟؟
حين نؤكد فكرة وننفي أخرى علينا أن ننكرها بالعقل و أدواته

قد نسير في حوار وأقتنع منك أو تقنتع ني أو نعدل أفكارنا أو يكون أحدنا شهيد على الآخر

لكن ليكن ذلك بالوسائل العلمية

إذا أردت الحوار فحي على الحوار
ولقد طرحت عليك أسئلة أعلاه و أنت حر في طريقة الرد عليها

وسأتناول قضايا أخرى وردت في ردك أعلاه قد مثلك مقتنعاً بها و قادتني المطالعة لتغيرها وفهم حقيقتها
الحوار مستمر وأنا لا أمل من الحقيقة طالما أنه ملتزم بقوانين الحوار المربدي
تقبل تحياتي

[السيد مهدي]

أخي السيد مهدي
دع حديث الموت والرضى لما بعد الموت أنا أشكر حسن نواياك ولعل الجميع ينطلق من هذه العاطفة

إذن لماذا نختلف ؟؟
حين نؤكد فكرة وننفي أخرى علينا أن ننكرها بالعقل و أدواته

قد نسير في حوار وأقتنع منك أو تقنتع ني أو نعدل أفكارنا أو يكون أحدنا شهيد على الآخر

لكن ليكن ذلك بالوسائل العلمية

إذا أردت الحوار فحي على الحوار
ولقد طرحت عليك أسئلة أعلاه و أنت حر في طريقة الرد عليها

وسأتناول قضايا أخرى وردت في ردك أعلاه قد مثلك مقتنعاً بها و قادتني المطالعة لتغيرها وفهم حقيقتها
الحوار مستمر وأنا لا أمل من الحقيقة طالما أنه ملتزم بقوانين الحوار المربدي
تقبل تحياتي

عزيزي أنا لازلت معك محاورا، وأحاول تفهم فكرك جيدا.

لكن ألا تلاحظ يالحبيب أنت أهملت محتوى الموضوع الأساس، ولم تعطه أي تدبروتفكر!!!

المفروض تناقش الفكرة فيه، وتعطيها بعض التفكر والتدبر، لكنك صرفت النظر عنه!!!

وعوضا عن ذلك طرحت علي مجموعة إسئلة، محاولا بذلك التبرير لما حصل من نقل رسالة الإسلام إلى الدول المجاورة بالقوة والعنوة.

وأنا حاولت أن أجد مبررا لإسئلتك تلك، بحجة الدفاع عن إسلامنا العظيم.

فعد للموضوع الأساس مولاي، وحاول إستيعاب فكره وأعطه بعض التخصيص والتمحيص، إما بالتفنيد أو إستخراج المفيد.

نعم نختلف، لكون كل إسئلتك تنطلق من إستحضار خطوط حمراء رسمتها المدرسة السنية لنفسها!!! ولاتريد أن تتجاوزها.

وهذه الخطوط متعلقة بمبدء تصويب الصحابة.

فأنت تريد أن تبررلما حصل تطبيقا لهذا المبدء، لذلك تريد مني أن أجيبك على تلك الأسئلة.

خطوطي الحمراء كتاب الله والقرآن الناطق نبينا الكريم(ص)، ومنهما أستمد كل الشرعية.

ولا أرى أية شرعية دينية في تصرف الصحابة بنقل الدعوة بالقوة.

نعم لوكان الصحابة الكرام، قد ساروا على النهج الذي مارسه الرسول(ص) لكانت هناك شرعية.

وعليه فكل ما حصل لاتسنده أية شرعية دينية، بل كان إجتهادا صحابيا محضا.

والإسلام براء منه براءة الذئب من دم إبن يعقوب.

تحياتي.

[طارق شفيق حقي]

هذه رسالة من ملك بريطانيا العظمى لخليفة المسلمين في الأندلس، حبذا لو تعلمنا منه كيف يخاطب من نشروا العلم والأخلاق بين الآفاق:




وثيقة حفظها التاريخ شاهداً على سبق المسلمين الحضاري العلمي للغرب ، ورغبة الغرب في اقتباس العلم منهم ، وهي رسالة من جورج الثاني ملك انكلترا والغال والسويد والنرويج إلى هشام الثالث الخليفة في الأندلس على المسلمين .

ونص الوثيقة كما يلي :
" من جورج الثاني ملك انكلترا والغال والسويد والنرويج إلى الخليفة ملك المسلمين في مملكة الأندلس صاحب العظمة هشام الثالث الجليل المقام .

بعد التعظيم والتوقير فقد سمعنا عن الرقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الصافي معاهد العلم والصناعات في بلادكم العامرة ، فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج من هذه الفضائل ، لتكون بداية حسنة في اقتفاء أثركم لنشر أنوار العلم في بلادنا التي يسودها الجهل من أركانها الأربعة ، ولقد وضعنا ابنة شقيقنا الأمير "دوبانت" على رأس بعثة من بنات أشراف انكلترا ، لتتشرف بلثم أهداب العرش ، والتماس العطف ، لتكون مع زميلاتها موضع عناية عظمتكم ، وحماية الحاشية الكريمة ، وحدبٍ من اللواتي ستوفرن على تعليمهن ...

ولقد أرفقت مع الأمير الصغيرة هدية متواضعة لمقامكم الجليل ، أرجو التكرم بقبولها مع التعظيم والحب الخالص ...
من خادمكم المطيع جورج. م . أ

[طارق شفيق حقي]

هذه رسالة من ملك بريطانيا العظمى لخليفة المسلمين في الأندلس، حبذا لو تعلمنا منه كيف يخاطب من نشروا العلم والأخلاق بين الآفاق:




وثيقة حفظها التاريخ شاهداً على سبق المسلمين الحضاري العلمي للغرب ، ورغبة الغرب في اقتباس العلم منهم ، وهي رسالة من جورج الثاني ملك انكلترا والغال والسويد والنرويج إلى هشام الثالث الخليفة في الأندلس على المسلمين .

ونص الوثيقة كما يلي :
" من جورج الثاني ملك انكلترا والغال والسويد والنرويج إلى الخليفة ملك المسلمين في مملكة الأندلس صاحب العظمة هشام الثالث الجليل المقام .

بعد التعظيم والتوقير فقد سمعنا عن الرقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الصافي معاهد العلم والصناعات في بلادكم العامرة ، فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج من هذه الفضائل ، لتكون بداية حسنة في اقتفاء أثركم لنشر أنوار العلم في بلادنا التي يسودها الجهل من أركانها الأربعة ، ولقد وضعنا ابنة شقيقنا الأمير "دوبانت" على رأس بعثة من بنات أشراف انكلترا ، لتتشرف بلثم أهداب العرش ، والتماس العطف ، لتكون مع زميلاتها موضع عناية عظمتكم ، وحماية الحاشية الكريمة ، وحدبٍ من اللواتي ستوفرن على تعليمهن ...

ولقد أرفقت مع الأمير الصغيرة هدية متواضعة لمقامكم الجليل ، أرجو التكرم بقبولها مع التعظيم والحب الخالص ...
من خادمكم المطيع جورج. م . أ

[طارق شفيق حقي]

ماذا قال الغرب عن الجزية :



يقول ول ديورانت: "ولم تكن هذه الضريبة تفرض إلا على غير المسلمين القادرين على حمل السلاح .. وكان الذميون يعفون في نظير هذه الضريبة من الخدمة العسكرية .. وكان لهم على الحكومة أن تحميهم "المصدر : قصة الحضارة - ول ديورانت2-

توماس أرنولد، فيقول:

"ولم يكن الغرض من فرض هذه الضريبة على المسيحيين - كما يريدنا بعض الباحثين على الظن - لوناً من ألوان العقاب لامتناعهم عن قبولالإسلام، وإنما كانوا يؤدونها مع سائر أهل الذمة. وهم غير المسلمين من رعاياالدولة الذين كانت تحول ديانتهم بينهم وبين الخدمة في الجيش، في مقابلالحماية التي كفلتها لهم سيوف المسلمينالمصدر :الدعوة إلى الإسلام، توماس أرنولد

3-وحين قام أهل الذمة بالمشاركة بالذود عن بلادهم أسقط عنهم المسلمون الجزية، كما صنع معاوية - رضي الله عنه - مع الأرمن، يقول لوران المؤرخ الفرنسي في كتابه "أرمينية بين بيزنطة والإسلام": "إن الأرمن أحسنوا استقبال المسلمين ليتحرروا من ربقة بيزنطة، وتحالفوا معهم ليستعينوا بهم على مقاتلة الخزر، وترك العرب لهم أوضاعهم التيألفوها وساروا عليها، والعهد أعطاه معاوية سنة 653م، إلى القائد تيودور رختوني ولجميع أبناء جنسه ماداموا راغبين فيه، وفي جملته:

(أن لا يأخذ منهم جزية ثلاث سنين، ثم يبذلون بعدها ما شاؤوا، كما عاهدوه وأوثقوه على أن يقوموا بحاجة خمسة عشر ألف مقاتل من الفرسان منهم بدلاً من الجزية، وأن لا يرسل الخليفة إلى معاقل أرمينيا أمراء ولا قادة ولا خيلاً ولا قضاة ... وإذا أغار عليهم الروم أمدهم بكل ما يريدونه من نجدات. وأشهد معاويةُ الله على ذلك)المصدر كتاب فتوح البلدان

4-كتب سراقة بن عمرو لأهل أرمينيا، فقد تضمن عهدهم: " أن ينفروا لكل غارة، وينفذوا لكل أمر ناب أو لم ينب؛ رآه الوالي صلاحاً؛ على أن توضع الجزاء عمن أجاب إلى ذلك .. والحشر عوض من جزائهم، ومن استغنى عنه منهم وقعد فعليه مثل ما على أهل أذربيجان من الجزاء .. فإن حشروا وضع ذلك عنهمالمصدر تاريخ الطبري

5-يقول فان فلوتن "الضرائب ليست فادحة بالنسبة لما كانت تقوم به الحكومة العربية من بناء الطرق وحفر الترع وتوطيد الأمن وما إلى ذلك من ضروب الإصلاح، والحقيقة أن الجزية لم تكن عقاباً لأهل الذمة، فهي نظير إعفائهم من الجندية وفي مقابل حماية المسلمين لهمالمصدر الإسلام وأهل الذمة

[طارق شفيق حقي]

ماذا قال الغرب عن الجزية :



يقول ول ديورانت: "ولم تكن هذه الضريبة تفرض إلا على غير المسلمين القادرين على حمل السلاح .. وكان الذميون يعفون في نظير هذه الضريبة من الخدمة العسكرية .. وكان لهم على الحكومة أن تحميهم "المصدر : قصة الحضارة - ول ديورانت2-

توماس أرنولد، فيقول:

"ولم يكن الغرض من فرض هذه الضريبة على المسيحيين - كما يريدنا بعض الباحثين على الظن - لوناً من ألوان العقاب لامتناعهم عن قبولالإسلام، وإنما كانوا يؤدونها مع سائر أهل الذمة. وهم غير المسلمين من رعاياالدولة الذين كانت تحول ديانتهم بينهم وبين الخدمة في الجيش، في مقابلالحماية التي كفلتها لهم سيوف المسلمينالمصدر :الدعوة إلى الإسلام، توماس أرنولد

3-وحين قام أهل الذمة بالمشاركة بالذود عن بلادهم أسقط عنهم المسلمون الجزية، كما صنع معاوية - رضي الله عنه - مع الأرمن، يقول لوران المؤرخ الفرنسي في كتابه "أرمينية بين بيزنطة والإسلام": "إن الأرمن أحسنوا استقبال المسلمين ليتحرروا من ربقة بيزنطة، وتحالفوا معهم ليستعينوا بهم على مقاتلة الخزر، وترك العرب لهم أوضاعهم التيألفوها وساروا عليها، والعهد أعطاه معاوية سنة 653م، إلى القائد تيودور رختوني ولجميع أبناء جنسه ماداموا راغبين فيه، وفي جملته:

(أن لا يأخذ منهم جزية ثلاث سنين، ثم يبذلون بعدها ما شاؤوا، كما عاهدوه وأوثقوه على أن يقوموا بحاجة خمسة عشر ألف مقاتل من الفرسان منهم بدلاً من الجزية، وأن لا يرسل الخليفة إلى معاقل أرمينيا أمراء ولا قادة ولا خيلاً ولا قضاة ... وإذا أغار عليهم الروم أمدهم بكل ما يريدونه من نجدات. وأشهد معاويةُ الله على ذلك)المصدر كتاب فتوح البلدان

4-كتب سراقة بن عمرو لأهل أرمينيا، فقد تضمن عهدهم: " أن ينفروا لكل غارة، وينفذوا لكل أمر ناب أو لم ينب؛ رآه الوالي صلاحاً؛ على أن توضع الجزاء عمن أجاب إلى ذلك .. والحشر عوض من جزائهم، ومن استغنى عنه منهم وقعد فعليه مثل ما على أهل أذربيجان من الجزاء .. فإن حشروا وضع ذلك عنهمالمصدر تاريخ الطبري

5-يقول فان فلوتن "الضرائب ليست فادحة بالنسبة لما كانت تقوم به الحكومة العربية من بناء الطرق وحفر الترع وتوطيد الأمن وما إلى ذلك من ضروب الإصلاح، والحقيقة أن الجزية لم تكن عقاباً لأهل الذمة، فهي نظير إعفائهم من الجندية وفي مقابل حماية المسلمين لهمالمصدر الإسلام وأهل الذمة