النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

  1. #1 لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    بسم الله الرحمن الرحيم

    رفع الإشكالات عن حديث سيد السادات صلى الله عليه وسلم

    "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد") أخرجه الشيخان من حديث أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها

    الإشكال الأول
    هنا يوجد إشكال وسؤال يطرح نفسه في هذا الحديث الذي يوهن الحديث ويجعله غير صحيح، وهو أن النصارى لم يكن لهم غير نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام، فكيف يقول لفظ الحديث لفظ: "أنبياء" ؟
    والجواب
    جاءت هنا كلمة أنبياء على سبيل التغليب

    وذلك معروف عند العرب كما يقال العمران والمقصود سيدنا أبى بكر وسيدنا عمر رضى الله عنهما فقيل العمران على سبيل التغليب
    وأيضا للتمر والماء الأسوادن فقيل الأسوادان على سبيل التغليب

    وللفائدة أنقل بعض ما جاء في الباب :
    1- ( ذهب منه الأطْيَبان ) يراد به الأكلُ والنكاحُ
    2- ( وأهلك الرجالَ الأحْمَرَانِ ) الخمرُ واللحمُ
    3- ( وأهْلَكَ النساء الأصْفَرَانِ ) الذهبُ والزعفرانُ
    4- ( واجتمع للمرأة الأبْيَضانِ ) الشحمُ والشبابُ
    5- ( وأتى عليه العَصْرَان ) الغداةُ والعشيُّ
    6- ( والْمَلوَانِ ) الليلُ والنهارُ وهما ( الجديدان )
    7- ( والْعُمَرَانِ ) أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
    8- ( والأسْوَدَانِ ) التمر والماء قالت عائشة رضي الله عنها : ( لقد رأيتنا مع رسول الله وما لنا طعام إلا الأسودان التمر والماء )
    9- ( والأصْغَرَانِ ) القلبُ واللسانُ
    الإشكال الثانى
    والشيء الثاني أن النصارى يعتقدون أن المسيح قام من بعد صلبه فمن باب أولى أن قبره غير موجود بل يعتبرون أنه من لم يعتقد بقيامة المسيح فهو كافر فيقول إنجيلهم: " وان كان المسيح لم يقم فأيماننا باطل "(1كو 15 : 17 ) .
    وهؤلاء الذين حرفوا لا يعتقدوا وجود قبر للمسيح بسبب قيامته لا هم ولا الذين ظلوا على معتقد السيد المسيح، فعلى من سينطبق اللعن؟، على الذين حرفوا وأشركوا الله بعبادتهم المسيح أم على الذين ظلوا على دين المسيحية الصحيحة؟!! فالمتأمل سيجد أن هذا اللعن بسبب بناء القبر (إن صح هذا التفسير) لا ينطبق على أي منهما

    والجواب
    فى هذا الحديث
    قال الإمام مسلم رحمه الله في كتاب المساجد ومواضع الصلاة من صحيحه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم ـ واللفظ لأبي بكر ـ قال إسحاق: أخبرنا، وقال أبو بكر: حدثنا زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مُرة عن عبد الله بن الحارث النجراني قال: حدثني جندب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول: ((إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك)) إذن فالأمر لايقتصر على الانبياء عليهم السلام بل قد يشمل الصالحين


    وبداية انقل لكم كلام أحبارهم
    أنقل ماقاله موقع القديس سيرافيم ساروفسكي الأرثوذكسي:-وان كل تزيين الكنيسة بالأيقونات يتكلم عامة عن الوحدة السرية والحضور الحقيقي للقديسين معنا. "نحن نُصور المسيح، الملك والرب، من غير فصله عن جنده لان جنود الرب هم القديسون" كما قال القديس يوحنا الدمشقي. إن الأيقونات المقدسة ليست فقط صور للتذكار، "صور من الماضي وللتقوى"، وليست فقط رسوم بل هي بالحقيقة أشياء مقدسة، وكما يشرح الآباء أن الرب "يحضر" فيها ويكون "في شركة معها" بالنعمة. إنه يوجد بعض الصلة الفعلية السرية بين "الصورة" و "الأصل"، بين المثال والذي تمثله، الذي يُلاحظ خاصة في الأيقونات الصانعة العجائب التي تُظهِر قوة الله. إن "السجود الإكرامي" للأيقونات المقدسة يُعبِّر بوضوح عن مفهوم الكنيسة للماضي: إنها ليست فقط ذكرى موجهة الى شيء مضى ولكنها رؤية بالنعمة لأولئك الذين رقدوا وانفصلوا عنا، "رؤية بهجة ل
    وحدة الخليقة كافة".

    يقول موقع orthodoxlegacy:-وبعد هذه العبادة الفائقة هناك علامات الشكر، الكثيرة والمختلفة، والإحترام والتكريم المقدمة للمخلوقات بسبب بعض ميزاتها المعطاة لها كالسجود التكريمي مثلا أمام بقايا قديس(!)، أو أيقونة، أو شخص قديس، أو أشياء مخصصة للخدمة الالهية، أو لأصحاب الجلالة، أو لأي شخص، لأنه صورة الله. فبهذا الشكل يعتبر السجود الإكرامي للأيقونة أمراً طبيعياً.


    يقول موقع الأنبا تكلا تحت عنوان[الميطانيات]:-تصنع المطانيات أيضاً أمام أجساد القديسين في أي وقت من النهار، حيث فيها التكريم لأصفياء الله.. فقد وُجد السجود بدافع التكريم في الكتاب المقدس

    ولكن السؤال هنا هل اتخذ النصارى قبر لسيدنا عيسى وسجدوا له
    والجواب نعم
    صوره للقبر الذى زعموه لسيدنا عيسى

    والمصدر http://www.christusrex.org/www1/jvc/TVCstatn14.html ضع هذا الرابط فى ترجمة جوجل
    أرميا النبى والنصارى يعتقدون فيه

    قال أحد المشايخ عن مصادر النصارى

    مصادر النصرانية:-
    1- الكتاب المقدس:
    النصارى يقدسون كلاً من العهد القديم(التوراة), والعهد الجديد(الإنجيل) ويضمونها معاً في كتاب واحد ويطلقون عليهما أسم (الكتاب المقدس).
    والعهد القديم عند النصارى :"يتكون من 46سفراً يرجع تاريخها إلى 3500سنة مضت..وهي موضحة كالتالي حسب نوعية السفر.
    أ- أسفار التوراة: عددها(5)وتشمل التكوين-الخروج-اللاويين-العدد-التثنية.
    ب- أسفارتاريخية: عددها(16) وتشمل يشوع-القضاة-راعوث-صوئيل الأول والثاني-ملوك الأول والثاني-أخبار الأيام الأول والثاني-عزرا-نحمياأستير-طوبيايهوديت-مكابين الأول والثاني.
    ج- أسفار شعرية عددها(7)وتشمل-أيوب-المزامير-الأمثال-الجامعة-نشيدالانشاد-حكمةسليمان-حكمةيشوع بن سيراخ.
    د- أسفار نبوية: عددها(18)مقسمة إلى قسمين:
    1- الأنبياء الكبار- وعددها(5)وتشمل:إشعيا-إرميا-مراثي إرميا-حزقيال-دانيال.
    رابط صورة كلام


    قبر تكلا هيمانوت بكنيسته بالحبشه


    الحبر الأعظم يسجد أمام قبر بطرس و الذي بنيت عليه كنيسة القديس بطرس


    والإشكال الثالث
    أن اليهود كانوا أكثر الناس معاداة لأنبيائهم واستحقاراً لهم ، فكانوا يقتلون أنبياءهم ويسومونهم الغدر والخيانة، كيف لا والله يقول عنهم: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ)(البقرة:61)، وقوله: { لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} (آل عمران:181)،

    فمنذ متى كان قتلة الأنبياء يجعلون لأنبيائهم مساجد يسجدون عليهم أو لهم أو (على فهم الوهابية) يعملون لهم أضرحة؟ بل ويعظمونها ؟!! مع أن صاحب هذا الضريح محتقر مقتول من قبل من يعظم قبره !

    ورفع هذا الإشكال
    أنّ من اليهود من كانوا يعبدون عزيرا , أمّا أنّهم يقتلون أنبياءهم فليس هو على إطلاقه : فهل قتلوا موسى أو داود أو سليمان ... إلخ ... بل الآن اليهود يبحثون عن الهيكل هيكل سليمان في الأقصى
    وإليكم صور من سجود اليهود لأنبياهم

    ) قبر نبي الله داود




    قبر يوشع بن نون


    قبر كالب بن يفنه




    منقول عن أكثر من موقع
    أرجوا بذلك أن يكون قد رفعت الإشكالات عن الحديث الشريف
    وإن كان لإحد من الأعضاء رؤيه أخرى فليرشدنا
    وللفائده أنقل لكم كلام أحد العلماء وغالبا هو الشيخ صالح الجعفرى
    قال رحمه الله وسبب الحديث أن السيدة عائشة رضى الله عنها كانت تتحدث مع نساء هاجرن إلى الحبشة ثم عدن فهن يحكين لها ما رأينه فى كنيسة الحبشة التى تسمى ( مارية ) وأن فيها تمثال سيدنا عيسى عليه السلام وتمثالا للسيدة مريم عليها السلام وما يفعله النصارى مع هذين التمثالين فقال النبى صلى الله عليه وسلم لما سمع هذا الكلام ( لعن الله اليهود والنصارى إتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) ولا توجد قبور للنصارى فى الحبشة وإنما الذى كان التحدث عنه هى التماثيل ومازالت هذه الكنيسة موجودة حتى الآن وفيها تمثال لسيدنا عيسى وتمثال للسيدة مريم وكل من دخل الكنيسة يذهب فيسجد لهذين التمثالين . ويكون المراد من القيود هنا التماثيل التى فى الكنيسة والتى يسجدون لها والحمد لله لم يقع ذلك للمسلمين أبدأ فى مشارق الأرض ومغاربها لأن النبى صلى الله عليه وسلم بشر الأمة الأسلامية بعدم الشرك بقوله صلى الله عليه وسلم ( لا أخاف عليكم أن تشركوا بعدى ) أخرجه البخارى ومسلم

    كتبه محمد سويفي موقع الحوار الإسلامي
    رد مع اقتباس  
     

  2. #2  
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليك أخى الكريم

    قولك (
    فالتحريم كان لعلة لشرك لذا حرم الله على المسلم الزواج من مشركة بينما الكتابية ليست مشركة لذا لم يحرم الله الزواج منها )
    هذا الكلام فيه نظر وذلك لأن العلماء قالوا أن حكم نكاح الكتابية (اليهودية والنصرانية) مر بثلاث مراحل

    المرحلة الأولى: منذ بداية الدعوة إلى صلح الحديبية في سنة ست من الهجرة، ففي هذه المرحلة أقر المسلمون على أنكحتهم، فكان من المسلمين من لم تؤمن زوجته، وكان من المسلمات من لم يؤمن زوجها، فأقروا على ذلك، والحكمة من هذا الإقرار أنها كانت مرحلة ابتداء الدعوة في قومٍ لم تكن لهم معرفة سابقة بها، ومنها: أن السلطان في مكة كان بيد أئمة الكفر، وأما سلطان المسلمين في المدينة فيما قبل الحديبية فكان في بدايته، وبحاجة إلى زيادة تثبيت، ومنها: أن تفاصيل علاقة المسلم بالكافر لم تكن قد تمت بعد.
    صحيح أن ولاية القلب بين المؤمن والكافر قد قطعت، منذ أوائل مراحل الدعوة الإسلامية في مكة، إلا أن قطع مظاهر الولاية والأسباب المؤدية إليها، إنما يكون على التدريج، وبحسب ما يمكن الله عز وجل.
    المرحلة الثانية: ابتدأت في السنة السادسة للهجرة، وهي سنة صلح الحديبية، وامتدت إلى نزول بعض آيات سورة المائدة في حجة الوداع في سنة عشر للهجرة، وفي هذه المرحلة حرم نكاح كل كافرة أو مشركة، لا فرق بين كتابية أو وثنية.
    قال تعالى: (وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) [الممتحنة:10].
    وقال تعالى: (وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ) [البقرة:221].
    والحكمة من تحريم نكاح كل كافرة بما فيها الكتابية: أن تلك المرحلة كانت مرحلة بناء سلطان الإسلام في المدينة، وهذا يقتضي تربية الصحابة رضوان الله عليهم على معرفة جميع أوجه الولاية وأسبابها وقطعها جميعاً بينهم وبين ملل الكفر، فكان يخشى أن يكون نكاح الكتابية ذريعة إلى موالاة الكفار، لأن مظاهر الولاية وأسبابها، لم تكن قد قطعت كلها في ذلك الوقت، وهذا يناسب منع نكاح الكتابية، لأن نكاحها قد يكون مانعاً من التوغل في قطع أوجه الولاية، وأيضاً عقد الجزية، وشروط عقد الذمة لم تكن قد شرعت بعد، وهذه الشروط تسد الذرائع إلى الموالاة في حالة نكاح الكتابية، فلما لم يكن يعمل بها في تلك المرحلة، كان المناسب تحريم نكاح الكتابية لأجل التوغل في قطع الولاية بين المؤمنين والكافرين.
    المرحلة الثالثة: وفيها أحل نكاح المحصنات من أهل الكتاب، وبقي سائر الكوافر على التحريم، وابتدأت هذه المرحلة من سنة حجة الوداع، وهي سنة عشر من الهجرة.
    قال تعالى: (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْأِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [المائدة:5].
    قال الإمام القرطبي رحمه الله: قالت طائفة حرم الله نكاح المشركات في سورة البقرة، ثم نسخ من هذه الجملة نساء أهل الكتاب، فأحلهن في سورة المائدة، وروي هذا القول عن ابن عباس، وبه قال مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وعبد الرحمن بن عمر، والأوزاعي. اهـ من القرطبي في تفسير آية البقرة

    ومن هذا سيدى الكريم يتبين لنا أن التحريم كان لعلة الشرك كما ذكرتم

    ولكن هل انتفى الشرك عن الكتابيه

    والجواب لا فالكتابيه مشركه كما ذكر الإمام القرطبى رحمه الله فى قوله ( حرم الله نكاح المشركات في سورة البقرة، ثم نسخ من هذه الجملة نساء أهل الكتاب)
    وأذكرلك كلام إبن عادل فى تفسير اللباب

    فصل في هل يتناول المشرك أهل الكتاب؟
    لفظ « المشرك » ؛ هل يتناول أهل الكتاب؟
    فالأكثرون على أن الكتابة تشمل لفظ المشرك ، ويدل عليه وجوه

    أحدها : قوله تعالى : { وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله } [ التوبة : 30 ] ، ثم قال بعد ذلك : { سبحانه عما يشركون } [ التوبة : 31 ] وهذا تصريح بأن اليهودي ، والنصراني مشرك .
    وثانيها : قوله تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء } [ النساء : 48 ] ، فدلت هذه الآية على أن ما سوى الشرك فقد يغفره الله تعالى في الجملة ، فلو كان كفر اليهودي والنصراني ليس بشرك ، لوجب أن يغفره الله تعالى في الجملة ، وذلك باطل ، فعلمنا أن كفرهما شرك .


    أما عن سؤالك سيدى الكريم (فكيف يلعن الرسول اهل الكتاب اليهود والنصارى ويجيز الله الزواج من كتابية ملعونة بلعنة رسوله صلى الله عليه وسلم لها ولقومها كما في الحديث السابق)

    أقول لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الكتاب لما جاء فى الحديث أنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
    فاللعنه ثابته لهم
    وأما عن الحكمه فى إباحة الزواج من الكتابيه مع أنها مشركه ثبتت لها اللعنه
    فأنقل لك كلام علمائنا الذين لم يتركوا أمر إلا وتكلموا فيه وبينوه رضى عنهم جميعا

    قالوا
    أولا
    وإنما أبيح نكاح الكتابيات في آخر الأمر، لأن المسلمين قد وصلوا إلى الغاية في قطع أوجه الولاية بينهم وبين الكافرين، فلا ضرر على المسلم في نكاح الكتابية، وهو لا يحل أن يسكن معهم، ولا أن يبدأهم بالسلام، ولا أن يتشبه بهم، ولا أن يتخذهم بطانة ووليجة وأولياء! فمثل هذا النكاح لا يضر المسلم في الغالب، فجانب الضرر على عقيدة المسلم مأمون، مع ما فيه من مصلحة للطرف الآخر، وذلك أن يبعد الكتابيات عن ملة الكفر، ويمنعهن من إظهار الكفر في بيوت أزواجهن، ويفرض عليهن إسلام الأبناء والبنات من الأزواج المسلمين، مع ما أوجبه الله على الأزواج المسلمين من إحسان عشرتهن ومعاملتهن بالمعروف، فيكون هذا وسيلة لاستدراجهن وأقربائهن إلى الإسلام. ومن الحكم أيضاً في تخصيص حلَّ نكاح نساء أهل الكتاب دون غيرهم من الكفار إيجاد أرضية مشتركة ببيننا وبينهم من الإيمان بالله وبرسله وكتبه على وجه الإجمال، فكان هذا عاملاً محفزاً لدعوتهم، ليبين لهم الهدى فيما ضلوا فيه.

    وقالوا أيضا
    أجاز التزوج من المحصنات من أهل الكتاب وذلك لأن الكتابية – وقد آمنت -في الجملة- بالله وبعض كتبه واليوم الآخر - وبعض الرسل – قد تميل إلى الإسلام إذا عرفت حقيقته، فرجاء إسلامها أقرب من رجاء إسلام الوثنية، كما قال الكاساني: ( إلا أنه يجوز نكاح الكتابية لرجاء إسلامها، لأنها آمنت بكتب الأنبياء والرسل في الجملة، وإنما نقضت الجملة بالتفصيل، بناء على أنها أخبرت عن الأمر على خلاف حقيقته. فالظاهر أنها متى نبهت على حقيقة الأمر تنبهت، وتأتي بالإيمان على التفصيل، على حسب ما كانت أتت به في الجملة، وهذا هو الظاهر من حال التي بُنِيَ أمرها على الدليل دون الهوى والطبع، والزوج يدعوها إلى الإسلام وينبهها على حقيقة الأمر، فكان في نكاح المسلم إياها رجاء إسلامها، فيجوز نكاحها لهذه العاقبة الحميدة، بخلاف المشركة، فإنها في اختيارها الشرك، ما ثبت أمرها على الحجة، بل على التقليد بوجود الآباء على ذلك …) [بدائع الصنائع (3/1414)] . وقال في حاشية المنهاج للنووي: ( وقد ذكر القفال أن الحكمة في إباحة الكتابية ما يرجى من ميلها إلى دين زوجها، إذ الغالب على النساء الميل إلى أزواجهن وإيثارهم على الآباء والأمهات، ولهذا حرمت المسلمة على المشرك ) [المنهاج مع الحاشية
    (3/187)].
    رد مع اقتباس  
     

المواضيع المتشابهه

  1. من هم مشايخ الصحوة ؟
    بواسطة طارق شفيق حقي في المنتدى سؤال
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02/05/2012, 09:04 PM
  2. اليهود والخليج ما العمل- د عبد الله النفيسي
    بواسطة طارق شفيق حقي في المنتدى قبة المربد
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06/02/2009, 04:35 PM
  3. رسالة من انشتاين اليهود ليسو شعب الله المختار
    بواسطة رزاق الجزائري في المنتدى قبة المربد
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 30/05/2008, 06:17 PM
  4. عن اي قدس يتكلم بنو اسرائيل والنصارى (ج1)
    بواسطة عبدالسلام زيان في المنتدى فسيفساء المربد
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 16/01/2006, 12:03 PM
  5. عن اي قدس يتكلم بنو اسرائيل والنصارى (ج1)
    بواسطة عبدالسلام زيان في المنتدى قبة المربد
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 16/01/2006, 12:03 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •