صفحة 1 من 7 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 12 من 80

الموضوع: ◄ | | مُتصفحي الإمْلائـيْ | |►

  1. #1 ◄ | | مُتصفحي الإمْلائـيْ | |► 
    كاتب مسجل الصورة الرمزية {نـــوَفْ.."
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    83
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    14
    بسم الله الرحمن الرحيم



    طبتم وطابت أوقاتكم بكل خير ..


    يرتكب الكثير منا أخطاءً إملائية في كتابته , والبعض منا يجتنب أي كلمة تحوي على همزة سواءً كانت همزة قطع أو وصل , أو همزة وسط الكلمة أو آخرها ... كقول بعضهم : أنا بريء من الهمزات كبراءتي من التاء !.
    ولكن تجنب استخدام هذه الكلمات ليس حلاً دائمًا بل مؤقتًا ؛ حيث نبقى على حصيلة الكلمات نفسها ولا نطور أنفسنا .
    والحل في اجتناب الأخطاء الإملائية هو البحث والتعلم , وبالنسبة إليّ إذا وجدت كلمة أشك في صحتها أسعى للبحث عن صحتها حتى لو كلف ذلك الوقت الطويل ؛ حتى ترسخ بعد عناء التعب .
    والكتابة بالفصيح هي مهارة كغيرها من المهارات تبقى مع الاستعمال وتتلاشى بالإهمال .

    وأخيرًا ,,
    لأهمية الكتابة بالفصيح ( السليمة من الأخطاء الإملائية ) وددت أن أضع هذا المتصفح الإملائي وسأضع فيها أبرز القواعد الإملائية - بصورة مبسطة - وسأضع فيها أي خطأ إملائي وقعت فيه أو أي شخص آخر وتصحيحه .

    و مراجعي الحالية فيما اكتبه هنا :
    · الإملاء الشامل , للمؤلف :خالد الطويل .
    · التحرير العربي , للمؤلفين : د.عثمان الفريح , و د.أحمد رضوان .
    · فن التحرير العربي , للمؤلف : د.محمد الشنطي .
    · قواعد الإملاء , للمؤلف : د.عبد السلام هارون .


    ...ولا تنس قارئ/ ـة متصفحي هذا أن : "من جَهلنا نخطئ , ومن أخطائِنا نتعلم" و "ما ضاع من وقتك ما نفعك "


    /


    \


    آمـل من الله أن أفــــيد وأستفــــيد ..


    دمـتم في حــفـظ الرحـمـن ..
    التعديل الأخير تم بواسطة {نـــوَفْ.." ; 08/12/2010 الساعة 09:57 PM
    رد مع اقتباس  
     

  2. #2  
    كاتب مسجل الصورة الرمزية {نـــوَفْ.."
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    83
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    14
    الألف اللينة
    هي التي لا تقبل الحركة , ولها موضعان : الوسط , والطرف .

    الألف اللينة وسطًا :
    ترسم ألفًا مطلقًا , سواءٌ أكان توسطها بالأصالة أم كان بغيرها .
    فالمتوسطة بالأصالة نحو : قالَ , قامَ , صامَ , نامَ .
    والمتوسطة عرضًا نحو : فتاه , ليلاىَ , بمُقتضام .
    ونحو : يخشاه , يرضاه , يخشاني .
    ونحو : إلامَ ؟ عَلامَ ؟ حَتامَ ؟

    الألف اللينة طرفًا
    ترسم ياءً في سبعة مواضع , وفي غير هذه المواضع تكتب بالألف .
    وهذه هي المواضع السبعة التي تكتب فيها بالياء :
    1. في كل اسم ثلاثي ألفه منقلبة عن ياء , نحو : الفتى , الهدى .
    2. في كل اسم عربي زائد على ثلاثة وليس قبل آخره ياء , نحو : صُغرى , كبرى , حبلى , حِجلى , ظربي , صَرعَى , قتلى , عَذارى , سُكارَى , حبارَى , مُرتضى , مصطفى , تترى , حاشا التنزيهية نحو : حَاشى لله .
    3. في أربعة أعلام أعجمية وهي : موسى , عيسى , كِسرى , بُخارَى .
    أما غيرها من سائر الأعلام الأعجمية فيُرسَم بالألف نحو : دارا , زليخا , يافا , يافا , شبرا .
    4. وفي خمسة أسماء مبنية , وهي : لدى , أنى , متى , أولى (اسم إشارة ) , الألى ( اسم موصول ) .
    أما غيرها من الأسماء المبنية فترسم ألفًا , نحو : مهما , أنا , إذا .
    5. في كل فعل ثلاثي ألفه منقلبة عن ياء , نحو : سعى , مشى , رعى , رمى .
    فإن كانت الألف منقلبة عن واو رسمت ألفًا , نحو : دعا , غزا , عفا .
    6. في كل فعل زائد على ثلاثة إذا لم يكن قبل الألف ياء , نحو : أهدى , اهتدى , آتى , خلى , صلى .
    وإذا كان قبل ألفه ياء رسمت ألفًا ؛ كراهة اجتماع صورتين , كيحيا , استحيا , تبيا .
    7. في أربعة أحرف هي : إلى , حتى , على , بَلَى ( في الجواب ) ,
    وأما سائر الحرف فتكتب ألفًا , نحو : لا , هلا , خلا , عدا , حاشا .
    رد مع اقتباس  
     

  3. #3  
    كاتب مسجل الصورة الرمزية {نـــوَفْ.."
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    83
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    14
    ذهب بعضهم إلى أن الياء يكتب ألفًا في سبعة مواضع :
    1. في السجع , مشاكلة لكلمة أخرى مرسومة بالألف , نحو : "سامح أخاك إذا هفا , وأنجِده إذا هوا ".
    2. في القافية , وذلك في القصائد المقصورة . كمقصورة ابن دريد :
    إما تري رأسي حاكى لونه
    طُرةَ صُبح تحت أذيال الدُجا
    واشتعلَ المبيضُ في مُسوَدهِ
    مثل اشتعال النار في جمر الغضا
    وذلك لتستوي القوافي في الصورة الخطية .
    3. في المشاكلة بقصد الجناس , كقوله :
    يا سيدًا حاز رقى
    بما حباني و ( أولَا )
    أحسنت برا فقل لي
    أحسنتُ في الشكر أولا
    4. في المشاكلة بقصد التورية , كقوله :
    بروحي بدرًا في الندى ما أطاع مَنْ
    نهاهُ وقد حازَ المعالي وزانها
    يُسائلُ أن ينهى عن الجود نفسه
    وها هو قد برَّ العُفاة ( وما نها )
    معناه القريب من مانهُ يمونهُ , إذا قام بكفايته من النفقة ؛ لمناسبة البر , ومعناه البعيد أنهُ لم ينهَ عن الجودِ نفسهُ .
    5. قصد المُعاياة والإلغاز , كقوله :
    أقول لعبد الله لَمَّا سقاؤنا
    ونحن بوادي عبد شمس وهاشم
    قصده " وَهَي" يهى , أي ضعُفَ , و"شم " أمر من شام البرق أو السحاب , إذا نظره , ولكنه يرسم "وهاشم" مجانسة لعبد شمس ؛ ليحمله على اللغز .
    6. ما ورد مقصورًا وممدودًا بلغتين : كالحلوى والحلواء يصح أن تُكتب بالألف .
    7. ما ورد مهموزًا مُجرًى مجرى المعتل , كقريتُ بمعنى قرأت .
    رد مع اقتباس  
     

  4. #4  
    كاتب مسجل الصورة الرمزية {نـــوَفْ.."
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    83
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    14
    معرفة الواو والياء

    يعرف ذلك :
    1. بالتثنية > كعصوين وفتيين >> في عصًا وفتًى .
    2. بالجمع > كمهوات ورحيات >> في مها ورحًى .
    3. بالمصدر > كالغزو والسعي >> في سعى ورمى .
    4. باسم المرة > كالعدوة والسعية >>من عدا وسعى , أو اسم الهيئة >>كالرعية من الرعي .
    5. بالمضارع > كيغزو من غزا >>ويقنى من قنى .
    6. بالإسناد لضمير الفاعل >كسموتُ وهديتُ >> في سما وهدى .
    رد مع اقتباس  
     

  5. #5  
    كاتب مسجل الصورة الرمزية {نـــوَفْ.."
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    83
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    14
    الألف المبدلة من ياء المتكلم
    تُكتب ألفًا على الأرجح , نحو : ياحسرتا , وا أسفا ,ورسمت في المصحف ياءً .

    الألف المبدلة من نون التوكيد الخفيفة
    مذهب البصريين كتابتها بالألف , وهو رسم المصحف , نحو "وليكونًا من الصاغرين ","لنسفعًا بالناصية ", وقول الأعشى :
    ولا تَعبُدِ الشيطان والله فاعبدا
    ومذهب الكوفيين كتابتها بالنون , وذلك في غير المصحف .
    رد مع اقتباس  
     

  6. #6  
    كاتب مسجل الصورة الرمزية {نـــوَفْ.."
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    83
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    14

    زيادة الألف
    · تُزاد الألف (وسطًا) في >> كلمة مائة مفردة كانت أو مركبة كما في >> خمسمائة , وتسعمائة .
    · تزاد الألف ( طرفًا) في موضعين :
    1- بعد واو الجماعة , نحو خَرَجوا , وَذهبُوا , واخرُجوا , واذهَبوا .
    * ومن الخطأ زيادة الألف التي هي جزء من الفعل , نحو : يدعو المصلون , ونحن ندعو ,وأنت تدعو , وأيضًا من الخطأ كتابتها بعد الجمع اللاحقة لجمع المذكر السالم وملحقاته , نحو : مسلمو المدينة , فلاحو القرية , فهذه واو جمع لا واو جماعة .
    كما أن من الخطأ إهمال كتابتها بعد واو الجماعة في االفعل المسند إليها لتعظيم المفرد في نحو " تفضلوا في خطاب المفرد المعظم .
    2- في آخر بيت للشعر إذا كان للإطلاق , نحو قول عمرو بن كلثوم :
    قفي نسألك هل أحدثتِ صرمًا
    لو شك البين أم خنت الأمينا
    رد مع اقتباس  
     

  7. #7  
    كاتب مسجل الصورة الرمزية {نـــوَفْ.."
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    83
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    14

    التاء المربوطة ( ة ) ــة


    تعريفها :
    هي التاء التي تلفظ هاءً عند الوقف , ونضع نقطتين فوقها .

    مواضعها :
    1- كل جمع تكسير لا ينتهي مفرده بتاء مفتوحة .
    مثل : هداة ومفردها هادٍ , وصيادلة مفردها صيدلي , سعاة , قساة , أباة .
    وإن صخرًا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار
    2- في أواخر الأعلام المفردة المؤنثة غير الثلاثية , وهذه علامة على أنها ممنوعة من الصرف .
    مثل : خديجة , فاطمة , عاتكة , سميرة , عبلة .
    3- تأتي للتفرقة بين المذكر والمؤنث مثل :
    امرؤ امرأة
    مدرس مدرسة
    جميل جميلة
    4- للمبالغة في المدح والذم وغالبًا ما تطلق للتذكير .
    مثل : علامة , رحالة , بحاثة , قوالة , دجالة , جوابة .
    5- في أواخر بعض الأعلام المذكرة ( المؤنث اللفظي ) . :
    مثل : حمزة , معاوية , عنترة , طلحة , ربيعة , قتيبة , أسامة , قسورة .
    6- في آخر بعض الكلمات التي لا مذكر لها نحو : قرية , غرفة , قال تعالى ] واسأل القرية التي كنا فيها [.
    7- أن تكون عوضًا عن حرف محذوف .
    مثل : ثقة , فأصلها وثق فحذفت الواو وعوضت بالتاء , ومثلها : صلة , عدة , جدة , صفة .
    8- في ثَمَّةَ الظرفية للتفريق بينها وبين ثُمَّتَ العاطفة .
    9- في اسم المرة والهيئة مثل : طعنة , طلعة , حمدة , جلسة , فكلها تدل على المرة الواحدة أو الهيئة .
    10- في الأسماء الأعجمية : الاسكندرية , أنقرة , سومطرة .
    رد مع اقتباس  
     

  8. #8  
    كاتب مسجل الصورة الرمزية {نـــوَفْ.."
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    83
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    14

    هل تسمى التاء المربوطة هاء التأنيث ؟
    ذهب علماء الكوفة إلى أنها تسمى هاء التأنيث , كما تسمى تاء التأنيث , وأنكر العلماء ذلك , قال المالقي :"...اعلم أن الكوفيين يزعمون أنها هاء في الأصل ؛ لأن الوقف عليها هاء , وليس ذلك بصحيح ؛ لأن الوقف عارض , واللفظة تاء وهو الأصل , فلا يعدل عن الأصل إلا بدليل قاطع .
    رد مع اقتباس  
     

  9. #9  
    كاتب مسجل
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    الدولة
    سوريا - الرقة
    المشاركات
    62
    معدل تقييم المستوى
    15
    في كل اسم عربي زائد على ثلاثة وليس قبل آخره ياء , نحو : صُغرى , كبرى , حبلى , حِجلى , ظربي , صَرعَى , قتلى , عَذارى , سُكارَى , حبارَى , مُرتضى , مصطفى , تترى , حاشا التنزيهية نحو : حَاشى لله
    أحبّ أن أضيف التالي:
    الاسم فوق التلاتي إذا كان قبل الألف ياء :
    إذا كان الاسم للعلم فيكتب بالألف المقصورة مثل: ريّى , ثريّى.
    وإذا كان لغير العلم فيكتب بالألف الممدودة : ثريّا , ريّا.
    وشكرا لحرصك الشديد على اللغة العربية
    رد مع اقتباس  
     

  10. #10  
    كاتب مسجل الصورة الرمزية {نـــوَفْ.."
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    83
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    14
    التاء المفتوحة ( المبسوطة)


    تعريفها :
    هي التاء التي تبقى على حالها أي : تلفظ تاءً عند الوقف عليها بالسكون , وتلحق جميع أنواع الكلمة .
    تاء التأنيث المفتوحة > الأسماء / الأفعال / الحروف

    أ‌- في الأسماء :
    1- جمع المؤنث السالم وما ألحق به مثل : معلمات , شاعرات , خالات , أولات , قال تعالى :] والطيبات والطيبين [ .
    2- الاسم المذكر الثلاثي الساكن الوسط مثل : زيت , صوت , بيت ، بنت , يخت , توت , قوت ,
    قال تعالى :]ولا تكن كصاحب الحوت [ .
    3- جمع التكسير الذي مفرده تاء مفتوحة مثل : أصوات , أبيات , بيوت , أموات ,
    قال تعالى : ] في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه [ .
    4- في بعض الأسماء المذكرة على صيغة المؤنث مثل : حكمت , رأفت , مدحت , طلعت , نشأت .
    5- التاء التي تأتي عوضًا عن ياء الإضافة نحو : ] قال يا أبتِ افعل ما تؤمر [ .

    في الأفعال :
    1- التاء الأصلية في لام الفعل الماضي :
    مثل : مات , بات , ثبت , سكت , صمت , قال تعالى : ] فبهت الذي كفر [ .
    2- تاء التأنيث الساكنة بالفعل الماضي :
    مثل : درستْ , أكلت ْ , قامتْ , صلتْ , عطشت , قال تعالى : ] قالت ربّ ابن لي عندك بيتًا في الجنة [ .
    3- تاء المتكلم أو تاء الفاعل عند اتصالها بالفعل الماضي :
    مثل : وجدتُ , قلتُ , قاومتُ , قال تعالى : ] إني آمنت بربكم فاسمعون [ .
    4- تاء المخاطب والمخاطبة :
    مثل : دخلتَ , دخلتِ
    رأيتَ , رأيتِ
    انتبهتَ , انتبهتِ
    أعلمتَ , أعلمتِ
    قال أبو الطيب :
    عيدٌ بأية حال عدْتَ يا عيد بما مضى ؟ أم لأمر فيك تجديد؟

    ج- في الحروف :
    تلحق التاء المبسوطة أربعة أحرف وهي :ثُمَّ العاطفة > ثُمَّتَ, رُبَ>رُبَّتَ , لعل>لعلت , لا>لات , قال تعالى : ] ولات حين مناص [ , وقال الشاعر :
    ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتعُ بتغيهِ وخيمُ
    رد مع اقتباس  
     

  11. #11  
    كاتب مسجل الصورة الرمزية {نـــوَفْ.."
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    83
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    14
    الفرق بين تاء التأنيث وتاء الفاعل ؟
    · تاء التأنيث تكون ساكنة عند اتصالها بالفعل الماضي , ويفتح ما قبلها : درسَت , لعبَت .
    · تاء الفاعل فتكون متحركة بإحدى الحركات الثلاث ويكون ما قبلها ساكنًا : درسْتَ , درسْتِ , درسْتُ .
    أُنْبِئْتُ أن رسول الله أوعدني
    والعفو عند رسول الله مأمولُ
    إذا قالتْ حذامِ فصدقوها
    فإنَّ القول ما قلت حذامُ
    · تاء التأنيث حرف , وعلامة على التأنيث تدل على أن الفاعل مؤنث , ولا محل لها من الإعراب أما تاء الفاعل فهي ضمير في محل رفع فاعل أو نائبه .
    · تاء التأنيث تلحق الفعل الماضي كما تلحق الأسماء والحروف , أما تاء الفاعل فلا تلحق إلا الماضي .
    التعديل الأخير تم بواسطة {نـــوَفْ.." ; 16/12/2010 الساعة 08:18 PM
    رد مع اقتباس  
     

  12. #12  
    شاعر عباسي،،،، الصورة الرمزية الناصري
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    الكون ..
    المشاركات
    510
    معدل تقييم المستوى
    17
    [quote={نـــوَفْ..";107469]
    بسم الله الرحمن الرحيم



    طبتم وطابت أوقاتكم بكل خير ..


    يرتكب الكثير منا أخطاءً إملائية في كتابته , والبعض منا يجتنب أي كلمة تحوي على همزة سواءً كانت همزة قطع أو وصل , أو همزة وسط الكلمة أو آخرها ... كقول بعضهم : أنا بريء من الهمزات كبراءتي من التاء !.
    ولكن تجنب استخدام هذه الكلمات ليس حلاً دائمًا بل مؤقتًا ؛ حيث نبقى على حصيلة الكلمات نفسها ولا نطور أنفسنا .

    شكراً لك يا أستاذة نوف صفحة جميلة جداً ولكن أسألك ما رأيك بدخول لام التعريف على بعض وكثير ؟...دمتِ بخير..!
    إذا ترحلتَ عن قومٍ وقد قدروا.....ألا تغادرهم فالراحلون هُمُ
    رد مع اقتباس  
     

ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •