◄ | | مُتصفحي الإمْلائـيْ | |►

[{نـــوَفْ.."]

ب- علامتا الحصر : ( ) أو المعقوفان :
والقوسان يراد بهما الحصر والتحديد ويستخدمان في المواضع التالية :
1. عند التحديد والحصر لمعنى سابق مثال ذلك : المصطلحات النقدية ( العلمية على وجه الخصوص ) لها معاجمها الخاصة , لقد استخدم القوسان هنا لتحديد المقصود بالمصطلحات النقدية ومنها العلمي وغير العلمي , فجاءت العبارة بين القوسين لتحديد نوع المصطلحات النقدية المقصودة .
2. يوضع بينهما الدعاء القصير مثل : الصحابة الأجلاء ( رضي الله عنهم أجمعين ) .
3. يوضع بينهما العبارات المفسرة : الاستطيقا ( أي علم الجمال ) من العلوم الإنسانية التي شغلت أذهان العلماء والفلاسفة .
4. التمثيل الذي يحدد جوانب من عبارة أو لفظة عامة دون أن يستغرق كل ما يندرج في إطارها.
أما المعقوفان فيحصر فيها الإضافات أو العبارات الساقطة في نص محقق ,ويكتب هكذا ] [ويسمان القوسان الركنيان , ويوضع بينهما الزيادات التي تضاف إلى كلام مقتبس .

[{نـــوَفْ.."]

جـ- علامات الاعتراض - - :
وهما وصلتان تحصر بينهما الجمل الاعتراضية والتفسير , وما إلى ذلك مما يفصل بين أركان الجملة الأساسية , ويمكن استخدام القوسين أيضـًا ( ) بدلاً من الوصلتين , ومن الجمل الاعتراضية الدعاء , والتفسير وما إلى ذلك .
الأمة العربية – حماها الله – ذات تاريخ عريق .
ابن خلدون – بفتح وسكون- من علماء الاجتماع المسلمين البارزين .

[{نـــوَفْ.."]

د- علامات الحذف :
وهي ثلاث نقاط متوالية على السطر ( ...) وتستخدم من المواضع التالية :
1. ذكر المهم من المقتبس مع اسقاط غير المهم ووضع نقط ... بدلاً منه فمثلاً حين تقتبس من كتاب الدكتور محمد يوسف نجم ( فن المقالة ) قوله " أهم ألوان المقالة ...الصورة الشخصية ...مقالة النقد الاجتاعي ...المقالة الوصفية ...إلخ " .
2. لدلالة على استقباح ذكر المحذوف .
3. لدلالة على أن هناك أمثلة كثيرة لم تذكر اكتفاء بما ذكر , مثل : من أعمال الخير : إعانة الضعيف ومساعدة الفقير والتلطّف مع الآخرين ...

[{نـــوَفْ.."]

ثالثـًا – علامات تدل على الانفعال :
أ‌. علامة التأثر وترسم ( ! ) : وتوضع في آخر الجمل التي يعبر بها عن :
1- فرح : يا بشراي فزت بالجائزة !
2- حزن : وآسفاه رحلت صديقتي !
3- تعجب : ما أجمل زرقة السماء !
4- استغاثة : الغوث العون !
5- دعاء : اللهم أغفر لنا وأهدنا !

[{نـــوَفْ.."]

ب . علامة الاستفهام ( ؟ ) :
وتوضع نهاية كل سؤال أو استفسار أو تساؤل , وتقتضي أداء معينًا يختلف فيه .
1- السؤال : من أول من ارتاد الفضاء ؟
2- التساؤل : أحقـا نجحت ؟
جـ_ علامة الاستفهام الإنكاري :
علامة استفهام بعدها علامة تعجب ( ؟! ) وتستعمل عندما نجمع في الجملة بين الاستفهام والتعجب والإنكار :
أتلومني وقد أرشدتك إلى الصواب ؟!

[{نـــوَفْ.."]

مثال لعلامات الترقيم
قال السخـّاوي في مقدمة " الوسيلة إلى كشف العقيلة " المخطوط بدار الكتب ما نصه : " إن الله جعل الكتابة من أجلَّ صنائع البشر وأعلاها ؛ ومن أكبر منافع الأمم وأسناها . وهي حرز لا يضيع ما استودع فيه ؛ وكنز لا يتغير لديه ما توعيه مما تصطفيه ؛ وحافظ لا يخاف عليه النسيان ؛ وناطق بالصواب من القول إذا حرّفه اللسان , ولذلك قال ( صلى الله عليه وسلم ) : "قيدوا العلم بالكتابة " وكان عمر بن عبد العزيز ( رحمه الله ) يصلي بالليل فإذا مّرت به آية فهم منه شيئًا سلم من صلاته , وكتب في لوح ٍ أعده ليعمل به في غده .

[{نـــوَفْ.."]

فائـدة
يقال أن العلاّمة أحمد زكي الملقب بشيخ العروبة كان رائدًا في هذا المجال ( علامات الترقيم ) , وهو صاحب الفضل في إدخالها إلى لغتنا .

[{نـــوَفْ.."]

لغة الضاد

تسمى لُغتنا اللغة العربية بلغة الضـاد ؛ لتفرّدهـا بهذا الحرف , ولكن كثيرًا ما يُخلط بين الضاد والظاء مع اختلاف مخرجهما .
فالضاد : تخرج من إحدى حافتي اللسان مع أطراف الثنايا العليا, وخروجها مع الجهة اليسرى أسهل وأكثر استعمالاً , ومن اليمنى أصعب وأقل استعمالاً ومن الجانبين معاً أعز وأعسر, فهو أصعب الحروف وأشدُّها على اللسان

أما الظاء : فتخرج من ظهر طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا.

[{نـــوَفْ.."]

وقد أُلِّـفت عدة كتب لتفريق بين الضاد والظاء من بينها كتاب يسمى ( حصر حرف الظاء ) لمؤلفه أبي الحسن علي بن محمد بن ثابت الخولاني المعروف ( بابن الحدادالمهدوي) وهذا الكتاب قام بتحقيقه أبو حذيفةبن إبراهيم الحسيني في مجلة الحكمة .
قال المحقق:
محتوى المؤَلَّفُ
ذكر أبو الحسن الخولاني في هذا الكتاب ثلاثا وتسعين كلمة وهي مرتبة على حروفالهجاء ، بالترتيب التالي :
1. حرف الباء : ست كلمات .
2. حرف الجيم : ستكلمات أيضًا .
3. حرف الحاء : تسع كلمات.
4. حرف الخاء : ثلاث كلمات.
5. حرفالدال : أربع كلمات .
6. حرف الراء : كلمة واحدة.
7. حرف الشين : ست كلمات .
8. حرف الظاء : عشرون كلمة .
9. حرف العين : تسع كلمات .
10. حرف الغين :ثلاث كلمات .
11. حرف الفاء : أربع كلمات.
12. حرف القاف : كلمتان .
13. حرفالكاف : أربع كلمات.
14. حرف اللام : خمس كلمات .
15. حرف الميم : كلمتان.
16. حرف النون : أربع كلمات.
17. حرف الواو : أربع كلمات .
18. حرف الياء :كلمة واحدة .

فهذه ثمانية عشر حرفا ، وقد بقي من الحروف عشرة ، وهي : الهمزة ،والتاء ، والثاء ، والذال ، والزاي ، والطاء ، والصاد ، والضاد ، والسين ، والهاء ،وهذه الحروف العشرة ليس فيها شيء كما ذكر المؤلف .

[{نـــوَفْ.."]

· الهمزة :
فليس فيها شيء .
· الباء :
فيها ست كلمات ، وهي :
(البَهْظ )~~> وهو الإتعاب.
(البَظْر)~~> وهو ما يختن .
(البَيْظ)~~>وهو ماء الفحل.
(البَحْظة )~~> وهو قفزان الفأر.
(البظُّ)~~> وهو تحريك الأوتار عندالغناء.
(وبظَّا)~~> أي ارتفع وزاد.
· وأما التاء والثاء : فليس فيهما شيء .
· فأما الجيم : ففيها ست كلمات أيضا ، وهي :
(الجَظُّ )
(الجَعْظُ)
(الجعْظريُ)
~~> وكلها صفات ذم.
) الجحْظُ(~~> وهو نتوء العين
(الاجّلْنظَاءُ ) ~~> وهو الاضطجاع على الظهر .
(الجوَّاظ )~~> وهو صفة ذم.

[{نـــوَفْ.."]

· فأما الحاء ففيها تسع كلمات ، وهي :
(الحَظُّ)~~> بمعنى النصيب.
(الحِفْظُ)~~> وهو ضد النسيان.
(الحَظْرُ )~~> وهو المنع.
(الحُظَظ)~~> وهو الخولان.
(الحَظْوَةُ ) ~~> وهي الرفعة
(الحَظْرَبَةُ ) ~~> وهي الشدة.
)الحَمَّاظُ(~~> وهو الترنج البري.
(الحَظْلُ)~~> وهو زعارة الخُلُقِ ، ومن ( الحنظل) وهو شجرٌمرٌّ.
(والحَنْظَبُ )~~> وهو ذكر الخنافس.
· وأما الخاء ففيها ثلاث كلمات ، وهي :
(خنظيت )~~> لحمه : إذا خلطت بعضه ببعض
(الخظا )~~> وهو اللحم المرزوم.
(الخنظيرُ )~~> وهي العجوز المسترخية الجفون.
· وأما الدال ففيها أربع كلمات ، وهو :
(الدَّأظُ )~~> بمعنى الدفع .
(الدَّعْظُ )~~> وهو النكاح.
(الدلعماظة)~~>وهي النهمة .
(الأدْلنظاءُ )~~> وهو الغلظ.

[{نـــوَفْ.."]

· وأما الذال فليس فيها شيء.
· وأما الراء ففيها كلمة واحدة ، وهي :
(الرَّعظُ )~~> وهو الموضع الذي يغرز فيهأصل النصل من السهم.
· وأما الزاي والطاء : فليس فيهما شيء.
· وأما الظاءففيها عشرون كلمة ، هي :
(الظلم )~~>وما اشتق منه كـ ( الظليم ) وهو ذكر النعاموغيره.
(الظأب )~~> وهو سلف الرجل.
(الظبي )~~> وهو الغزال ، ومنه ( الظبة ) وهيطرف السيف.
(الظعن )~~> وهو السفر بالنساء.
(الظرف )~~> وهو الوعاء ، وما اشتقمنه كـ ( الظريف ) ونحوه.
(الظِّلفُ ) ~~> للبقر والغنم ، كالحافر للخيل ، والخفِّللإبل.
(الظرر)~~> وهو مصدر ( ظررته ) أي ضربته بـ ( الظرار) وهو حجر محدد.
(الظَّنُّ )~~> وهو الشك وما تفرد منه.
(الظِّلُّ) ~~>ستر الشمس عنك ، وما اشتق منه ،نحو : ظل يفعل كذا ، أي صار في وقت الظل .
(الظيَّان )~~> وهو ياسمين البر
(الظنبوب )~~>وهو طرف الساق
(الظفر )~~>وهو ما تصرف منه ، وهو ضد الخيبة ، ومنه ( الظُفْر.
(الظِّرب )~~>وهو الجبل الصغير ، ومنه ( أظراب اللجام ) وهي عقده ، ومنه
(الظربان )~~>وهي دابَّة ذات شوك .
(الظهر )~~> وما تصرف منه ، الأظهر الجبل خاصَّة >
(الظئر )~~> المرضعة .
(الظمي ) ~~> بلا همزة : وهو سمرة الشفتين؟
(الظماء )~~> وهو العطش.
(الظأظأ )~~> صوت التيس .
(الظلع )~~> مقلوب من ( العظل) و ( التعاظل) وهو تراكب الكلاب .