◄ | | مُتصفحي الإمْلائـيْ | |►

[{نـــوَفْ.."]

ما لفرق بين إِذَنْ وإذاً ؟
تكتب إذن بالنون إذا جاءت قبل الفعل المضارع فتنصبه .
وتكتب بدون نون أي ( ألف ) وعليها تنوين النصب إذا لم تدخل على الفعل المضارع .
مثل : بحمقه خسر الكثير إذاً هو الذي يتحمل سوء تصرفه .
]قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذاً لا تمتعون إلا قليلاً [ .

[مصطفى البطران]

جزاك الله يا اختاه كل خير على هذا البيان وهذا الشرح الجميل
دمت بخير وعافية ... البطران لكن من دون اي بطر

[{نـــوَفْ.."]

جزاك الله يا اختاه كل خير على هذا البيان وهذا الشرح الجميل
دمت بخير وعافية ... البطران لكن من دون اي بطر

ولك بمثل ما دعوت أخي الكريم ..~

أهلاً بك ..~

[{نـــوَفْ.."]

علامات الترقيم
قبل أن أذكر ما لمقصود بعلامة الترقيم سأذكر لكم أصل كلمة ترقيم وهو يعود إلى : " رَقـَم الكتاب " أي كتبه , أو من " رقـَّم الكتاب " بمعنى نقّطه , ليبين حروفه , أي نقشه وزخرفته , ويتصل الترقيم بالرسم الإملائي اتصالاً وثيقـًا ؛ فكلاهما من عناصر التعبير الكتابي الواضح والسليم .

وكما يختلف المعنى باختلاف رسم الحروف إملائيًا في الكلمة , فإن المعنى يختلف أيضـًا إذا أُسيء استخدام هذه الرموز بين الجمل والعبارات .

وأول استخدام لعلامات الترقيم في العربية كان في شكل دائرة مفرغة , ثم دائرة مفرغة وبداخلها نقطة للفصل بين الجمل , ثم استخدم في بعض المصاحف القديمة حرف الهاء (هـ)علامة وقف بعد كل خمس آيات قرآنية , بوصف هذا الحرف هو الخامس في الأبجدية العربية , وحرف الياء (ي)علامة وقف بعد كل عشر آيات , بوصف هذا الحرف هو العاشر في الأبجدية العربية أيضـًا .

[{نـــوَفْ.."]

مالمقصود بعلامات الترقيم ؟
علامات الترقيم هي إشارات وعلامات كتابية تعين على تبين مواضع الوقف وطريقة الأداء ومنهج القراءة وتساعد على توضيح وضع الجملة في الكلام وصلتها به , وتزيل الإبهام واللبس عن موقع العبارة من السياق .
وطبقـًا لهذا التعريف يمكن تقسيم علامات الترقيم إلى أقسام ثلاثة تتداخل فيما بينها أحيانًا فليس هذا التقسيم قاطعًا ولا حاسمًا .

[{نـــوَفْ.."]

أولاً - علامات الوصل والوقف وتتمثل في :
أ‌- الفاصلة ( , ) :
تستخدم للدلالة على الوقف الناقص , ويسمى الوقف الحسن , ومن أبرز معانيها اللغوية "الخرزة " التي تفصل بين الخرزتين في النظام .
ومهمتها التمييز بين أجزاء الكلام يسكت عندها سكتة خفيفة , وتشير إلى ضرورة أن يتفاوت الصوت بعدها – ولو قليلاً – عما تبعها وأهم مواضعها :
1. بعد لفظ المنادى : " يا بني , أقمْ الصلاة .
2. بين أنواع الشيء وأقسامه : آية المنافق ثلاث إذا حدّث كذب , وإذا وعد أخلف , وإذا أؤتمن خان .
3. بين الجمل الصغرى المعطوفة التي يرتكب منها الكلام تام مثل : (المعروف قروض , والأيام دول , ومن توانَ عن نفسه ضاع ) .
4. بين الكلمات المفردة المعطوفة إذا تعلق بها ما يطلبها قال أبو العباس المبرد : هذا كتاب ألفنّاه يجمع ضروبًا من الآداب ما بين كلام منثور , وشعر مرصوف , ومثل سائر وموعظة بالغة , ورسالة بليغة .
5. بعد حرف الجواب في أول الجملة :
نعم , سرى طيف من أهوى فأرقني .- بلى , لقد انتظرت طويلاً – كلا, لم أسافر .
6. بين لفظ البدل والمبدل منه كقولنا : جاء السيف القاطع , والخنجر الباتر , بطل الأبطال , خالد بن الوليد .
7. بين جملتين مرتبطتين كأن تكون الثانية صفة أو حالاً أو ظرفـًا للأولى ( كادت السيارة تدوس طفلاً , يظهر أنه أصم ) .

[{نـــوَفْ.."]

ملحوظة :
يمتنع وضع الفاصلة (,) بين ركنيّ الجملة المبتدأ والخبر كقولنا : " أنت , مالك الملك " أو الفعل والفاعل كقولنا : "انصرف , سعيد " .

[{نـــوَفْ.."]

أ‌- الفاصلة المنقوطة (؛) :
ويكون بعدها وقف يسمى ( الوقف الكافي ) وتكون وقفة القارئ عندها أطول قليلاً من وقفته عند الفاصلة , وتفيد البيان والشرح والتفصيل أيضـًا فتدل على اتصال الكلام .
وتستخدم في المواضع التالية :
1. بين الجمل الطويلة التي يتألف من مجموعها كلام مفيد , وذلك ليتمكن القارئ من الاستراحة والتنفس بين هذه الجمل , إذ لا يستطيع أن يستمر في قراءة الجملة الطويلة من بدايتها إلى نهايتها بسبب تباعد ما بين طرفيها مثل : وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجسامًا ؛ وأوفر من أجسامهم أحلامًا ؛ وأحسن بقوتهم للأمور إتقانًا .
2. بين جملتين تكون الثانية فيها سببًا في الأولى :
فاز الأديب بالجائزة ؛ نظرًا لتفوقه .
أو حينما تكون الأولى سببًا في الثانية : بذل الطالب جهودًا دائبة من أجل النجاح ؛ فكان ترتيبه الأول على أقرانه .
3. بين الجملتين المتصلتين في المعنى , ومثال ذلك :
يحب الإنسان وطنه حبًا فطريًا , فيه نشأ ؛ وعلى أرضه ترعرع .
وكثيرًا ما تحل الفاصلة محل الفاصلة المنقوطة أو النقطة خطأ , وذلك لدقة موقعها فتلتبس على الكاتب .

[{نـــوَفْ.."]

ج – النقطة :
وتكون دالة على الوقف التام بسكوت المتكلم تمامًا مع استراحة النفس وتوضع في نهاية الجملة التامة , أو الفقرة أو الموضوع , ويستلزم وجودها وقفة طويلة نوعًا ما .

[{نـــوَفْ.."]

د- النقطتان الرأسيتان (:) :
وهما تميزان ما بعدها عما قبلها وتستلزمان وقفة يسيرة تعلو درجة الصوت في الغالب , وتوضعان في المواضع التالية :
1- بعد كلمة قال مثل : قال تعالى : ] إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ[ .
2- بين الشيء وأقسامه : اثنان لا يشبعان : طالب علم , وطال مال .
3- قبل الأمثلة التي توضح قاعدة , بعد كلمة مثل أو مثال .
4- قبل الكلام المنقول أو المحكي .
5- قبل التفصيل , وبعد الإجمال كقولنا : اشتريت لوازم السفر : حقائب , وهدايا ...إلخ .

[{نـــوَفْ.."]

د- الوصلة أو الشرطة ( - ) :
وهي تفيد اتصال الكلام إذا طال أحد ركنيه . وهي من أدوات الربط , وتستلزم وقفة يسيرة قبل استئناف الكلام , وتوضع في المواضع التالية :
1- بين ركني ّ الجملة إذا طال الركن الأول مثل :
إذا أصبح المرء سرُّه كعلانيته , وباطنه كظاهره , يخشى الله ويخافه – فإنه من أهل الصلاح إن شاء الله .
فقد طالت جملة الشرط وجاءت الوصلة لتنبه إلى اتصال جملة الجواب بجملة الشرط .
2- بين العدد والمعدود لتصل بينها ولتحدد ضرورة الوقفة قليلاً مثل : أولاً- ثانيًا - ...إلخ .
3- في أول السطر للدلالة على بداية فقرة الحوار ونستغني بها عن ذكر المتحاور :
- من ربك ؟
- الله ربي .

[{نـــوَفْ.."]

ثانيـًا- علامات التوضيح وتحديد وضع العبارة في السياق :
أ‌. علامات التنصيص " " :
وتفيد حصر الكلام المنقول بنصه على النحو التالي :
1- الكلام المقتبس حرفيـًا سواءً كان كلام الله سبحانه وتعالى , أو من الأحاديث الشريفة , أو من العبارات المستشهد بها من أي مصدر كان .
2- عند الإشارة لعنوان الكتب أو القصائد أو المقالات أو الموضوعات , أو ذكر علم من الأعلام لأي غرض من الأغراض بقصد الحديث عنه , أو الاستشهاد به . مثل قرأت ذلك في قصيدة "نهج الردة " .
3- عند الإشارة إلى مرجع في سياق الكلام كأن نقول بعد حديثنا عن موضوع بعينه :"انظر كتاب سيبويه جـ4ص32 " .
4- عند الحوار حول قضية معينة أو لفظة لمناقشة بنائها الصرفي , أو دلالتها المعنوية وتكررت الإشارة إليها . مثل : إن "أعمدة " على وزن أفعلة .