ورشة عمل(كتيب كل ما قيل في مدح النبي)

[أبو شامة المغربي]

حسان بن ثابت

موعدها كداء

عـفت ذات الأصابع فالجواء ** إلـى عـذراء مـنزلها خلاءُ

ديـار مـن بني الحساس قفر ** تـعفيها الـروامس والـسماءُ

وكـانت لايـزال بـها أنيسٌ ** خـلال مـروجها نَـعم وشاءُ

فـدع هـذا ولكن من لطيفٍ ** يـؤزقني إذا ذهـب الـعشاءُ

لـشـعثاء لـتي قـد تـيمته ** فـليس لـقلبه مـنها شـفاء

كـأن سـبيئةٌ من بيت رأسٍ ** يـكون مـزاجها عسلٌ وماءُ

عـلى أنـيابها أو طعم غض ** مـن الـتفاح هـصره الجناءُ

إذا مـا الأشربات ذكرن يوماً ** فـهن لـطيب الـراح الفداءُ

نـولـيها الـملامة أن الـمنا ** إذا مـاكان مـغثٌ أو لـحاءُ

ونـشـربها فـتتركنا مـلوكاً ** واســداً مـا يُـنَهنِهُنَااللقاءُ

عـدمنا خـيلنا ان لـم تروها ** تـثير الـنقع مـوعدها كداءُ

يـبارين الأعـنة مـصعدات ** عـلى أكـتافها الأسلُ الظماءُ

تـظـل جـيادنا مـتمطراتٍ ** تـلـطمهن بـالخمر الـنساءُ

فـإما تـعرضوا عنا اعتمرنا ** وكـان الفتح وانكشف الغطاءُ

وإلا فـاصبروا لـجلاد يـومٍ ** يـعز الله فـيه مـن يـشاءُ

وجـبـريل أمـين الله فـينا ** وروح الـقدس لـيس له كِفاءُ

وقـال الله: قد أرسلت عبداً ** يـقول الـحق إن نفع البلاءُ

شـهدت بـه فقوموا صدقوه ** فـقـلتم لا نـقوم ولا نـشاءُ

وقـال الله : قـد يسرت جنداً ** هـم الأنصار عُرضتُها اللقاءُ

لـنا فـي كـل يومٍ من مَعدً ** سـبابٌ أو قـتالٌ أو هـجاءُ

فـنحكم بـالقوافي من هجانا ** ونـضرب حين تختلط الدماءُ

ألا أبـلغ أبـا سـفيان عني ** فـأنت مـجوفٌ نخب هواءُ

بـأن سـيوفنا تـركتك عبدا ** وعـبد الـدار سـادتها الإماءُ

هـجوت مـحمداً فأجبت عنه ** وعـند الله فـي ذاك الجزاءُ

أتـهجوه ولـست لـه بكفءٍ ** فـشـركما لـخيركما الـفداءُ

هـجوت مـباكاً بـراً حنيفاً ** أمـيـن الله شـيمته الـوفاءُ

فـمن يـهجو رسول الله منكم ** ويـمدحه ويـنصره سـواءُ

فـإن أبـي ووالده وعرضي ** لـعرض مـحمدٍ مـنكم وقاءُ

فـإمـا تـثقفن بـنو لـؤيً ** جـذيـمة إن قـتلهم شـفاءُ

اولـئك مـعشرٌ نصروا علينا ** فـفي أضـفارنا مـنك دماءُ

وحلف الحارث بن أبي ضِرارِ ** وحـلف قـريظةٍ مـنا براءُ

لـساني صـارمٌ لا عيب فيه ** وبـحري لا تـكدره الـدلاءُ

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

شعراء النصاري يمدحون النبي صلي الله عليه وسلم

اعداد الشيخ عبد السلام البسيوني

(الجزء الأول)

ورقة بن نوفل أول نصراني محب:

علي كل حال.. لتكن وقفتنا مع الشعر والشعراء المعجبين بسيد الخلق محمد صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم، والذي بدأ مع أول نصراني ساند الإسلام علي الإطلاق، وهو سيدنا ورقة بن نوفل رضي الله عنه، أول نصراني أسلم، والذي وعد أن يدافع جهده عن رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم، حين اصطحبت أمنا العظيمة خديجة رضي الله عنها.
وكان ورقة قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من أهل التوراة والإنجيل، فأخبرته العظيمة أم المؤمنين خديجة بما أخبرها به رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه رأي وسمع، فقال ورقة بن نوفل: قدوس قدوس، والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتيِي يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسي، وإنه لنبي هذه الأمة، فقولي له فليثبت.
وجعل ورقة يستبطيء الأمر، ويتحرق شوقًا لمزيد من دلائل النبوة، وفيوض الوحي، ويقول حتى متى وكان مما قال في ذلك:
لججتُ وكنت في الذكري لجوجا

لهمٍّ طالما بعث النشيجا

ببطن المكتين علي رجائي

حديثك أن أري منه خروجا

بما خبَّرتِنا من قول قس

من الرهبان أكره أن يعوجا

بأن محمدًا سيسود فينا

ويخصِم من يكون له حجيجا

ويظهر في البلاد ضياءَ نورٍ

يقيم به البريةَ أن تموجا

فيلقي من يحاربه خسارًا

ويلقي من يسالمه فُلوجا

فيا ليتي إذا ما كان ذاكم

شهدتُ فكنت أوَّلهم ولوجا

ولوجا في الذي كرهت قريش

ولو عجت بمكتها عجيجا

وصفي قرنفلي

ولتكن بدايتي بالشاعر السوري وصفي قرنفلي -1911/1978 الذي لم تتح له متابعة الدراسة، واكتفي بثقافة شخصية واسعة، وكان في طليعة رابطة الكتاب السوريين، وصدر له ديوان وحيد بعنوان: وراء السراب.. خاف قرنفلي أن يوصف بمجاملة المسلمين، أو مداهنتهم لحاجات في نفسه، فبدأ بالدفاع عن نفسه، وتبرير مدحه رسول الله صلي الله عليه وسلم، فيعلن أن طائف الحب طاف به، فأترع كؤوس الهوي، والإعجاب بالنبي اليعربي - والعروبة عندهم وشيجة مهمة - فقال:

قد يقولون: شاعرٌ نصراني

يرسل الحب في كِذابِ البيانِ

يتغني هوي الرسولِ.. ويهذي

بانبثاق الهدي من القرآنِ

ينتحي الجبهة القويةَ يحدوها رياءً والشعر (لا وجداني)

كذبوا - والرسولِ - لم يجرِ يومًا

بخلاف الذي أكن لساني

ما تراءيتُ بالهوي بل سقاني

طائفٌ من الحب والهوي ما سقاني

أوَعارٌ علي فتي يعربي

أن تغني بالسيد العدناني!

أوليس الرسول منقذَ هذا الشرق

من ظلمة الهوي والهوانِ

أفكُنا لولا الرسول سوي العبدان

بئست معيشة العبدان!

أو ليس الوفاء أن تخلِص المنقذ

حبًّا إن كنت ذا وجدان!

فالتحيات والسلام أبا القاسم

تُهدي إليك في كل آن!

جورج صيدح

وكتب الشاعر الدمشقي المهجري جورج صيدح قصيدة رائعة في مدح النبي باسم: حراء يثرب، يستنهض فيه الأمة، مذكرًا إياها بما بعث النبي صلي الله عليه وسلم من الحمية، والهمة، والأنفة، مشيرًا إلي تدنيس القدس الشريف، حتي إنه ليقتبس آية من القرآن - من سورة الرحمن تبارك وتعالي - يضمنها القصيدة، وقد وُلد صيدح في دمشق عام ،1893 و في عام 1911 سافر إلي القاهرة للتجارة، ثم ترك القاهرة إلي باريس سنة 1925 فمكث فيها حتي سنة،1927 وتزوج هناك بباريسية، وفي أواخر عام 1927 غادر باريس مع زوجته إلي فنزويلا.
في عام 1947 غادر فنزويلا إلي الأرجنتين حيث ألقي عصي الترحال، ليريح نفسه من عبء العمل التجاري، وليفرغ للأدب والشعر، ويصدر مجلة بالإسبانية وثلاثية دواوين شعرية.

يقول جورج صيدح:

يا من سريتَ علي البراق

وجُزت أشواط العَنان

آن الأوان لأن تجدّد

ليلة المعراج.. آن

عرّج علي القدس الشريف

ففيه أقداسٌ تهان

ماذا دهاهم هل عصوْك

فأصبح الغازي جبان

أنت الذي علمتهم

دفع المهانة بالسنان

ونذرت للشهداء جنات وخيرات حسان

يا صاحبيّ: بأي آلاء النبي تكذبان!

جورج سلستي

ومن الشعراء المجيدين، شاعر - في ظني - غير مشهور كثيرًا، لكنه محب، منصف، متفهم، هو الشاعر المهجري جورج سلستي الذي كان مما كتبه قصيدة: بعنوان (نجوي الرسول الأعظم) تموج بالعاطفة والحب، كأنما كتبت بقلم شاعر مسلم:

أقبلتَ كالحق وضّاحَ الأسارير

يفيض وجهُك بالنعماء والنور

علي جبينك فجرُ الحق منبلجٌ

وفي يديك جرت مقاليدُ الأمورِ

فرحتَ فينا، وليل الكفر معتكر

تفري بهديك أسداف الدياجير

وتمطر البيد آلاءً وتُمرِعها

يمنًا يدوم إلي دهر الدهاريرِ

أبيتَ إلا سموّ الحق حين أبي

سواك إلا سموَّ البُطل والزور!

ومما جاء في هذه القصيدة أيضًا - وهو ما لا يصرح به الشعراء غير المسلمين عادة - إقراره بنبوة سيدنا المصطفي صلي الله عليه وسلم، إذ قال يصف الصحراء العربية التي أطلعت شمس المصطفي عليه الصلاة والسلام:

ما أنتِ بالمصطفي يا بيدُ مجدبةً

كلا ولا أنتِ يا صحراءُ بالبورِ

أطلعتِ من تاهت الدنيا بطلعته

ونافستْ فيه حتي موئلَ الحورِ

بوركتِ أرضًا تبث الطهرَ تربتُها

كالطيبِ.. بثته أفواه القواريرِ

الدين ما زال يزكو في مرابعها

والنبل ما انفك فيها جدَّ موفورِ

والفضل والحلم والأخلاق ما فتئت

تحظي هناك بإجلال وتوقيرِ

ويعتذر سلستي عن تقصيره في الوفاء بشعره وكلماته القاصرة - من وجهة نظره - في حق النبي صلي الله عليه وسلم، إذ هو عليه الصلاة والسلام، صاحب البيان الفذ، ومالك ناصية جوامع الكلم، وأفصح من نطق الضاد، فيقول:

يا سيدي يا رسول الله معذرةً

إذا كبا فيك تبياني وتعبيري

ماذا أوفيك من حق وتكرمةٍ

وأنت تعلو علي ظني وتقديري !

وأنت ربُّ الأداء الفذ في لغةٍ

تشأو اللُّغي حسنَ تنميقٍ وتصويرِ

علي لسانك ما جن البيان به

فذلك الشعر يرنو شبهَ مسحور!

آي من الله.. ما ينفك مُعجزُها

يعيي علي الدهرِ أعلام التحاريرِ

تلوتَها فسرت كالنور مؤتلقًا يطوي

الدنا بين مأهولٍ ومهجورِ!

محبوب الخوري الشرتوني

ومن شعراء المهجر الشمالي، الذين كتبوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم - رافعًا إياه إلي مستوي النموذج البشري الأتم، أو مثال البطولة الأوحد - الشاعر محبوب الخوري الشرتوني الذي كتب قصيدة بعنوان: قالوا تحب العرب يقول فيها:

قالوا تحب العُرْب قلت: أحبهم

يقضي الجوارُ عليّ والأرحامُ

قالوا: لقد بخلوا عليك، أجبتهم

أهلي وإن بخلوا عليّ كرام

قالوا الديانة قلت: جيل زائل

وتزول معْه حزازةٌ وخصامُ

ومحمد.. بطل البرية كلها

هو للأعارب أجمعين إمام

الشاعر القروي

ومن أشهر شعراء المهجر الجنوبي يبرز لنا اسم رشيد سليم الخوري الذي اشتهر بالشاعر القروي، وقد صاغ قصيدة بعنوان عيد البرية يستحث فيها المسلمين لاستعادة مجدهم القديم منها، ويقرئ رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاماته وحبه، داعيًا إلي التحاب والتآخي بين المسلمين والنصاري، خدمة لأوطانهم والشرق كله، فيهتف:

يا فاتح الأرض ميداناً لدولته

صارت بلادُك ميداناً لكل قوي

يا قومُ هذا مسيحيٌّ يذكّركم

لا يُنهِض الشرقَ إلا حبُّنا الأخوي

فإن ذكرتم رسول الله تكرمة

فبلّغوه سلام الشاعر القروي

ويتمني الشاعر القروي أن يعود عهد المجد في بغداد والأندلس فيقول:

ياحبذا عهد بغداد وأندلسٍ

عهد بروحي أفدِّي عَودَهُ وذوي

من كان في ريبةٍ من ضَخْم دولته

فليتلُ مافي تواريخ الشعوب رُوي

وهو نفسه الذي طلب من كل قائد للأمة - وإن كان كلامه موجهًا آنذاك للزعيم الدرزي سلطان الأطرش حين أشعل ثورته علي الفرنسيين سنة 1925 - أن يقاتلوا أعداء الأمة بسيف محمد، لا أن يديروا لها خد المسيح - رغم أنه نصراني مؤمن بدينه - فهذا هو ما تُحمي به الأوطان، ويُدفع به العار، فيقول:

فتي الهيجاء لا تعتب علينا

وأحسِن عذرَنا تحسنْ صنيعا

تمرستم بها أيام كنا

نمارسُ في سلاسلنا الخضوعا

فأوقدتم لها جثثًا وهامًا

وأوقدنا المباخر والشموعا

إذا حاولتَ رفعَ الضيم فاضرب

بسيف محمدٍ واهجر يسوعا!

أحبوا بعضكم بعضًا وُعظنا

بها ذئبًا فما نجَّت قطيعا

ألا أنزلتَ إنجيلاً جديدًا

يعلِّمنا إباءً لا خنوعا !

أجِرنا من عذاب النير لا من

عذاب النار إن تك مستطيعا

ويا لبنان مات بَنوك موتاً

وكنت أظنَّهم هجعوا هجوعا

ألم ترهم ونار الحرب تُصلي

كأنَّ دماءهم جمدت صقيعا

بدت لك فرصةٌ لتعيش حرًّا

فحاذرْ أن تكون لها مُضيعا

وما لك بعد هذا اليوم يومٌ

فإن لم تستطعْ لن تستطيعا

وفي إشارة إلي اهتمامه بالوطن - مع تقديره لللإسلام والنصرانية جميعًا - يقول الخوري:

أرضيتُ أحمدَ والمسيحَ بثورتي

وحماستي، وتسامحي وحناني

يا مسلمون ويا نصاري دينكم

دينُ العروبةِ واحدٌ لا اثنانِ

بيروتكم كدمشقكم ودمشقكم

كرياضكم ورياضُكم كعُمانِ

ستجدِّدون المُلك من يمنٍ إلي

مصرٍ إلي شامٍ إلي بغدان


http://www.raya.com/site/topics/printArticle.asp?cu_no=2&item_no=118852&version=1& template_id=131&parent_id=19

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليكم


أرى أننا جمعنا امهات القصائد في مدح النبي المصطفى العدنان صلى الله عليه وسلم

هل من مزيد قبل أن نختتم هذا الكتيب ونعده في عيد المولد النبوي يوافق 10/4/2006

[أبو شامة المغربي]

الأعشى يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم

ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا//

وبت كما بات السليم مسهدا

وما ذاك من عشق النساء وإنما//


تناسيت قبل اليوم صحبة مهددا

ولكن أرى الدهر الذي هو خائن//

إذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا

كهولا وشبانا فقدت وثروة//

فلله هذا الدهر كيف ترددا

وما زلت أبغي المال مذ أنا يافع//

وليدا وكهلا حين شبت وأمردا

وأبتذل العيس المراقيل تغتلي//

مسافة ما بين النجير فصرخدا

ألا أيهذا السائلي أين يممت//

فإن لها في أهل يثرب موعدا

فإن تسألي عني فيا رب سائل//

حفي عن الأعشى به حيث أصعدا

أجدت برجليها النجاء وراجعت//


يداها خنافا لينا غير أحردا

وفيها إذا ما هجرت عجرفية//

إذا خلت حرباء الظهيرة أصيدا

وآليت لا آوي لها من كلالة//

ولا من حفى حتى تلاقي محمدا

متى ما تناخي عند باب ابن هاشم//


تراحي وتلقي من فواضله ندى

نبيا يرى ما لا ترون وذكره//


أغار لعمري في البلاد وأنجدا

له صدقات ما تغب ونائل//

وليس عطاء اليوم مانعه غدا

أجدك لم تسمع وصاة محمد//

نبي الإله حيث أوصى وأشهدا

إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى//


ولاقيت بعد الموت من قد تزودا

ندمت على أن لا تكون كمثله//


فترصد للأمر الذي كان أرصدا

فإياك والميتات لا تقربنها//


ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا

وذا النصب المنصوب لا تنسكنه//


ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا

ولا تقربن حرة كان سرها//

عليك حراما فانكحن أو تأبدا

وذا الرحم القربى فلا تقطعنه//

لعاقبة ولا الأسير المقيدا

وسبح على حين العشيات والضحى//


ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا

ولا تسخرا من بائس ذي ضرارة//

ولا تحسبن المال للمرء مخلدا//

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

قصيدة نزار قباني في مدح الرسول ...

عز الـورود.. وطـال فيـك أوام
وأرقـت وحدي والأنـام نيـام
ورد الجميعومن سناك تـزودوا
وطردت عن نبع السنى وأقاموا
ومنعت حتى أن أحوم ولـمأكـد
وتقطعت نفسي عليك وحاموا
قصدوك وامتدحوا ودوني اغلقـت
أبواب مدحكفالحـروف عقـام
أدنـوا فأذكر مـا جنيـت فأنثنـي
خجلا تضيق بحملـيالأقـدام
أمن الحضيض أريد لمسا للـذرى
جل المقام فـلا يطـال مقـام
وزرييكبلني ويخرسني الأسـى
فيموت في طرف اللسان كلام
يممت نحوك يـا حبيـب اللهفـي
شوق تقض مضاجعي الآثـام
أرجو الوصول فليل عمري غابـة
أشواكـهـا الأوزاروالآلام
يا من ولدت فأشرقـت بربوعنـا
نفحات نورك وانجلى الإظـلام
أأعودظمآنـا وغيـري يرتـوي
أيرد عن حوض النبي هيـام
كيف الدخول إلى رحابالمصطفى
والنفس حيرى والذنوب جسـام
أو كلمـا حاولـت إلمـام بــه
أزفالبـلاء فيصعـب الإلمـام
ماذا أقول وألـف ألـف قصيـدة
عصماء قبلي سطـرتأقـلام
مدحوك ما بلغوا برغـم ولائهـم
أسوار مجـدك فالدنـو لمـام
ودنوتمذهـولا أسيـرا لا أرى
حيران يلجم شعـري الإحجـام
وتمزقـت نفسـي كطفـلحائـر
قد عاقه عمن يحب زحـام
حتى وقفـت أمـام قبـرك باكيـا
فتدفق الإحسـاسوالإلهـام
وتوالت الصور المضيئة كالـرؤى
وطوى الفـؤاد سكينـة وسـلام
ياملء روحي وهج حبك في دمي
قبس يضيء سريرتي وزمـام
أنت الحبيب وأنت من أروىلنـا
حتـى أضـاء قلوبنا الإسـلام
حوربت لم تخضع ولم تخشـى العـدى
من يحمهالرحمن كيف يضـام
وملأت هذا الكون نورا فأختفـت
صور الظلام وقوضـتأصنـام
الحزن يملأ يا حبيـب جوارحـي
فالمسلمون عن الطريق تعامـوا
والـذلخيـم فالنفـوس كئيبـة
وعلى الكبـار تطـاول الأقـزام
الحزن أصبح خبزنـافمساؤنـا
شجـن وطعـم صباحنا أسقـام
واليـأس ألقـى ظلـه بنفوسنـا
فكـأنوجـه النيريـن ظـلام
أنى اتجهت ففي العيون غشـاوة
وعلى القلوب من الظلامركـام
الكـرب أرقنـا وسهـد ليلـنـا
من مهده الأشواك كيـف ينـام
يا طيبة الخيـرات ذل المسلمـون
ولا مجيـر وضيعـتأحـلام
يغضون ان سلب الغريب ديارهـم
وعلى القريب شذى التراب حرام
باتـواأسـارى حيرة وتمزقـا
فكأنهـم بيـن الورى أغنـام
ناموا فنام الـذل فـوقجفونهـم
لاغرو ضاع الحـزم والإقـدام
يا هادي الثقلين هل مـن دعـوة
تدعىبهـا يستيقـظ الـنـوام

http://www.alsakifah.org/vb/showthread.php?t=50294

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

جزء من الملحمة الرائعة للشاعرة السورية زاهية أحمد في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم ..

يارَبّ قَلْبي بحُـبِّ المُصْطَفَـى كَلِـفٌ

لأجْل ِ وَجْهِكَ ذَاكَ الحُبُّ دَفْـقُ دَمِـي

اغْفِـرْ إلَهِـي فَمَـا شُرْكَـا مَحَبَّـتُـهُ

سُبْحَانَ منْ أوجَدَ الإنسانَ من عـدَم ِ

وَصَاحِبُ الحَوْض ِلُقيَـاهُ النَّعيْـمُ بـهِ

وأنْتَ تَعْلـمُ كَـمْ أرْجُـوْكَ مِـنْ نِعَـمِ

ياربّ أحْسِـنْ لقلبـي إن يَكُـنْ كَلِفَـا

بحُبِّ خَيْر ِ الوََرَى يَا وَاسِـعَ الكَـرَم ِ

حَبيْبُ رَبِّـيْ رَسُـوْلُ اللهِ مِـنْ قِـدَم ٍ

قَبْلَ الوُجُوْدِ وقَبْـلَ الخَلْـق ِ والنَّسَـم ِ

أكَابـدُ الشَّـوْقَ كَـيْ ألقَـاهُ مُبْتسِمَـا

مَالَمْ يَكُـنْ يَقْظَـةً مَـا هَـمَّ بالحُلُـم ِ

أبْكيْ جِرَاحَاتِ اللَّمَـى وَنَـارَ حُرقَتِهَـا

لِلَثْم ِ ثغرِ الثَّرَى فِـيْ رَوْضَةالحَـرَم ِ

مَاقُلْتُ مَهَلاً فُؤادِي قُلْـتُ مِْـن لَهَـفٍ

إلَـى حِمَـاهُ نَشُـدُّ العَـزْم َبالهِِمَـم ِ

إلـى حِمَـاهُ مُضِيََّـا فـي تَقَدُّمِـنَـا

عَبَْرَ الخَيَالِ وعَبْر ِ الفِكْـر ِ والقَلَـم ِ

خُذْالوَسَائِـطَ أيَََّـا شِـئْـتَ مُنْطَلِـقَـا

في الجَّوِّ فِي البَحْر ِفَوْقَ السَّّّهْل ِوالأَجَم ِ

َأبْحَرْتُ بالحُـبِّ أشْدُوْالمُصْطَفَىوَلَهَـا

يَسْرِي بيَ الشَّوْقُ مَسْرىاْلرِّيْحِ بالدِّيَم ِ

والوَجْدُ يُمْطـرُ مِـنْ عَيْنَـيَّ لُؤلـؤََهُ

أكْر ِمْ بِدُرٍّ لدَمع ٍ فـي العُيُـونِ نُمِـي

ودَمْعُ وجْد ِالتُّقَـى تُجْـزَى جَوَارِِحُـهُ

عَهْداً يُنَالَُ بـهِ تَسْنيـمُ قلْـبِ ظَمِـي

والمَدُّ والجَّـزرُ فـي دَأمَـاءِ عاشِقِـهِ

مَوْجٌ مِنَ الشَّوقِ بَيْنَ الصَّحْوِ ِ والحُلُم ِِ

لَمَّا وصَلْـتُ المَقَـامَ عَبْـرَ أخْيلَتِـي

وأرْعَشَ الصَّبَّ نُوْرٌ في حِمَى العَلَـم ِِ

نَادَيْتُهُ والشـوقُ فـي عينـيَّ متَّقِـدٌ

سَلامُ ربِّـيْ عَلَيْكُـمْ مُرْسَـلَ الأُمَـم ِ

إنَّ السَّـلامَ أمَـانٌ حِيْـنَ نُرْسِـلُـهُ

عَبْرَ المَوَدَّةِ للْمُخْتَـار ِ فِـي الحَـرم ِ

وَقَدْ وَجَـدْتُ لنَفْسِـي فـي شَفَاعَتِكُـمْ

خَيْرَ الحَيَاتَيْنِ مِنْ أمْن ٍ وَمِـنْ سَلَـم ِ

فَدَتْكَ نَفسِيْ وَمَـا نَفسِـيْ بمُفْـد ِيَـةٍ

إلاكَ حُبَّا فَنَفْس الحُـرِّ فِـي عِصَـم ِ

لكـن بحـبِّ النَّبـيِّ الـرَّبُّ يعصمُنـا

أكرمْ بها عصمة ً في خيـرِ مُعتَصَـمِ

والْحُبُّ شَـرْعُ لَكُـمْ والـرَّبُّ أنْزلَـهُ

مِشْكَاة َ نُور ٍلنَا فـي حَالِـكِ الظُلَـم ِ

فهـلْ أُلامُ إذَا مَاجِـئْـتُ أُنْشِـدكُـم ْ

إخْلاصَ قلبي لكُمْ يـا أفْصَـحَ الأُمَـم ِ

فَأَُغْدِقُ الحُبَََّّ فـي نُـوْر ٍ أُعَـزُّ بـهِ

بَيْنَ الأَنََـامِ بيَـوْم ِ الرِّبْـح ِوالغَـرَم ِ

نُوْرُِِالهُدَى المُصْطَفَى للسَّعـدِِ يحملُنـا

بَعْدَ الشّقَـاءِ وبَعْـدَ الهَـمِّ والسّقَـم ِ

صَلَّى الفُؤَادُ عَلَى المُخَتَـار ِ مُبتَهِجَـاً

والكَوْنُ صَلَّى عَلَى المُخْتَـار ِبالأُمَـم ِ

أبْشِرْ فُـؤادِي صَـلاة ُ اللهِ سَابقَـة ٌ

على النَّبيِّ وَمَنْ صَلَّـى عَلَـى العَلَـم ِ

ياربُّ صلِّ علـى المختـارِ مالهجـتْ

ملائـكُ العـرشِ بالتَّسبيـحِ للحَـكَـمِِ

قَبْلَ الخَليْقَـةِ كَـانَ الحُـبُّ يَحْضُنُـهُ

فِي عِلْم ِخَالقِه ِواليَـوْمَ فـي الحَـرَم ِ

وَقَـد أتَانَـا بَشِيـرٌ فــي تَرَقُّـبـهِ

مُوْسَى الكَليْمُ وعيْسَى جَـاءَ بالسِّيَـم ِ

أتَـى يَتيمَـاً إلََـى الدُّنيَـا فَحَبَّـبَـهُ

رَبٌّ رَحِيمٌ لمَـنْ يَرْعَـاهُ فـي اليُتُـم ِ

جَـدٌّ عجـوزٌ ولَكـنَّ الحَنَـان َبــهِ

عَبَاءَةُ الخَير ِ ضَمّتْ أشْـرَفَ الفُطُـم ِ

يَحنُـو عَليـه ِرَفيْقَـاً ثُـمّ يُرْسِـلُـهُ

مـع الحَليمَـةِ للإرْضَـاعِ والكَـلِـم ِ

هَـذا حَبيْبـيْ جَــلالُ اللهِ قَائلُـهَـا

والضَّرْعُ يُملأُ بَعْـدَ الجَّـدْبِ بالدَّسَـم ِ

والطِّفْلُ يَحْبوْ عَلَى أرْضٍ غَـدَاة َ بهَـا

سَعْديَّـةُ الصَّـدْر ِفـيْ خُلْدِيَّةِالنِّـعـمِِ

هَـزََّتْ لَـهُ بيـدٍ للخَيـر ِ قَاطِـفَـةٍ

مِنْ مَهْدِ أحْمَدَ بَيْنَ الصَّـدْر ِ والغَنَـم ِ

والخَيـرُ يُثْمِـرُ أنَــواراً بحَامِـلِـهِ

أَغنَـى الأنـامِ بحُـبِّ اللهِ مـنْ قِـدَمِ

ياخَيـرَ مَـنْ حَمَلَـتْ أرْضٌ وَوَالـدَةٌ

يَا مَن أضأتَ طريـقَ الرُّشـدِ للأُمَـمِِ

أنْتَ الرَّحِيْمُ وأنْـتَ القَلْـبُ يحضُنُنَـا

بَيْنَ الحَنَايَا بَعيْدا عَنْ لَظَـى الضَّـرَمِِ

يَـاأعْـدَلَ الـنََّـاسِ إنَّ اللهَ كَرَّمَـنَـا

يَوْمَ اقْتَدَينَا بكُمْ فـي الحَـرْبِ والسَّلَـمِ

وَمَا غَـزَوْتَ لأجْـل ِ المُلْـكِ دَارَهُـمُ

لَكِنْ لِفَتْـحِ النُّهَـى بالسَّيْـفِ والقَلَـمِ

وَمَـنْ تَمَـرَّدَ دُوْنَ الـحَـقِّ تَقْتُـلـهُ

إنَّ العَدَالَـةَ قَـدْ تَحْتَـاجُ بـعـضَ َدَمِ

مُنْـذُ البدَايَـةِ كَـانَ الشَّـرُّ دَافِعَهُـم ْ

يَغْلِي بهِمْ حِقْدُهُم ْغَيْظَـاً بكُـلِّ كَمِـي

فأتعبواالخلقَ لمَّـا فيـهِ قـدْ عَمَـرُوا

مََمَا لِكَ الأرْضِ مِنْ سَلْبٍ ومِـنْ جُـرُمِ

جَـاؤُوْا إليْـنَـا بأسْـبَـابٍ مُلَفَّـقَـةٍ

للْقَتْـلِِ ظُلْمَـاً وَتَنْكيْـلاً بكُـلِّ سَمِـي

قدْ كَذَّبُـوْكَ وقـدْ كَانُواعَلَـى خَبَـر ٍ

مِمَابُعِثْـتَ بـهِ للنَـاسِ مِـنْ ذِمــمِ

ضجَّتْ بـه أنفـسٌ للحـقِّ رافضـة ٌ

رغمَ احتراقِ النُّهى بالجَّهـلِ والغسَـمِ

أنْـتَ النَّبـيُّ بـلا شَـكٍّ تُخاطِبُـهـا

يانَفْسُ لوُذِي بحبـلِ اللهِ واعتَصِمـي

غُضِّي مِنَ الطَّرْفِ ذُوْبي بالحَيَـا أدَبَـا

لاتَقْرُنِـي فانِيَـاً مـعْ ثابـتِ القِـدَمِ

إنَّ الحَـوَادِثَ بَعْـدَ الخَلـقِ ثَابـتَـةٌٌ

وَمَا تَبَدَّى لَنَا لَـمْ يَـأتِ ِمِـنْ عَـدَم ِ

لِـذَا ترَانَـا بنُـوْر ِالعِلْـم ِنَكْشِفُـهـا

وخَالِـقُ الكَـوْنِ رَحْمَـنٌ وذُو نِـقَـمِ

لَمْ تَبْرَِحِْ الصَّبْرَ يْامَـنْ جِئْـتَ تُنْقِذُنـا

مِنَ الشُّرُورِولَـمْ تَسْلَـمْ مِـنَ التُّهَـمِ

قَالُوْا افْتَرَاهُ وَسُبْحَـانَ الّـذي أسْـرَى

بـهِ إليـهِ بصحـوٍ دونمـا الحـلُـمِ

ماهمَّنـا قولُهـم إنْ كـانَ سُخـرِيَـةً

أو كانَ توريـةً بالطَّعـنِ مـن قَـزَمِ

صـدقُ العقيـدةِ لايحتـاجُ شاهدَهُـمْ

فالمؤمنُ الحقُّ فـوقَ الشَّـكِّ والتُّهـمِ

وقدْعمـلـنـا بصَبرٍصارمنهـجَـنَـا

فـي سكَّـةِ الخيرِلافـي سكَّةِالـنَّـدَمِ

نمشي معَ الحقِّ حيثُ الـرَّبُّ يجعلُنـا

مفـاتـحَ النُّوْرِبالإيـمـانِ لـلأمــمِ

وناصرُالدِّيْـنِ يسموصـوبَ غايـتـهِ

وناصِرُالشَّرِّمـنْ جهـلٍ أصَـمُّ عَــمِ

تبـدَّلَ الأمـسُ فاغتمَّـتْ بيارقُـنـاِ

وأسلمَ الفجـرُ وجـهَ النُّـورِ للظُّلَـمِ

بَعْدَ الإِبَاءِ مَشَتْ فِـيْ النَّـاسِ فِتنَتُهُـمْ

وَقَدْ أحَـاطَ العِـدَى بالدِّيْـن ِكَالقِـدَم ِ

يشكِّكـونَ الــورى باللهِ غايتُـهـم

نَشْرُ الضَّلالِ بقمـع الوعـيِ والقيـمِ

فَهَلْ يُصَـدَّقُ أَنَّ النَّـاسَ قَـدْ شُغِلُـوا

عَمَّا يُِنَـادَى بـهِ للِِّـه ِمـنْ حُـرمِ؟!

يجيـشُ صـدري بحـزنٍ لوتلامسُـهُ

ذُرَاالجليد ِلـذابَ الثَّلـجُ مـن ألمـي

يغـري البكـاءُ عيونًـا كلَّهـا خجـلٌ

مِمَا وَصْلْنَا اليْـهِ اليَـوْمَ مِـنْ سَقَـمِ

فأسمع الدَّمـعَ فـي عينـيَّ منتحبـاً

ويطلـبُ الثـأرَ لـلإسـلامِ والعَـلَـمِ

تذانـبَ البغـيُ فاسـودَّتْ غمائمُـنـا

وأذنـبَ القـومُ فاجتُثُّوامـنَ القِـمَـمِ

يـاربُّ نصـراً بحـولِ اللهِ أُسـألُـهُ

ذَاكَ الدُّعـاء ودمعـي نـازفٌُ بــدمِ

يَارَبُّ نَامَـتْ شُعُـوبٌ بَعْـدَ يَقْظَتِهـا

وَصَاحِبُ الحَوْضِ مُسْتَـاءٌ وذُوْ ألَـم ِ

عَصْـرٌ أتَانَـا باشْـعـاع ٍيسمِّمُـنـا

فِكْـرَا وَعَافِـيَـة يــاربُّ فانتـقـمِ

َيامَالِـكَ المُلْـكِ يَارَبَّـاهُ فَاهْـدِ لَـنَـا

مِنْ بَعْضِ فَضلِـكَ أنَـوَارَا لِكـلِّ عَـمِِ

فاللَيْـلُ أتعَبَنَـا والجَّـهْـلُ مَزَّقَـنَـا

والدَّاءُ أضْعَفَنَـا مِـنْ شـدَّةِ الوَخَـم

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=22521

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

السراج المنير

للدكتور ناصر بن مسفر الزهراني

تعجب الخلق من دمعي ومن ألمي *** وما دروا أن حبي صغته بدمي

أستغفر الله ما ليلى بفاتنتي *** ولا سعاد ولا الجيران في أضم

لكن قلبي بنار الشوق مضطرم *** أف لقلب جمود غير مضطرم

منحت حبي خير الناس قاطبة *** برغم من أنفه لا زال في الرغم

يكفيك عن كل مدحٍ مدحُ خالقه *** وأقرأ بربك مبدأ سورة القلم

شهم تشيد به الدنيا برمتها *** على المنائر من عرب ومن عجم

أحيا بك الله أرواحا قد اندثرت *** في تربة الوهم بين الكأس والصنم

نفضت عنها غبار الذل فاتقدت *** وأبدعت وروت ما قلت للأمم

ربيت جيلا أبيا مؤمنا يقظا *** حسو شريعتك الغراء في نهم

محابر وسجلات وأندية *** وأحرف وقواف كن في صمم

فمن أبو بكر قبل الوحي من عمر *** ومن علي ومن عثمان ذو الرحم ؟

من خالد من صلاح الدين قبلك *** من مالك ومن النعمان في القمم ؟

من البخاري ومن أهل الصحاح *** ومن سفيان والشافعي الشهم ذو الحكم ؟

من ابن حنبل فينا وابن تيمية *** بل الملايين أهل الفضل والشمم ؟

من نهرك العذب يا خير الورى اغترفوا*** أنت الإمام لأهل الفضل كلهم

ينام كسرى على الديباج ممتلئا *** كبرا وطوق بالقينات والخدم

لا هم يحمله لا دين يحكمه *** على كؤوس الخنا في ليل منسجم

أما العروبة أشلاء ممزقة *** من التسلط والأهواء والغشم

فجئت يا منقذ الإنسان من *** خطر كالبدر لما يجلي حالك الظلم

أقبلت بالحق يجتث الضلال *** فلا يلقى عدوك إلا علقم الندم

أنت الشجاع إذا الأبطال ذاهلة *** والهندواني في الأعناق واللمم

فكنت أثبتهم قلبا وأوضحهم *** دربا وأبعدهم عن ريبة التهم

بيت من الطين بالقرآن تعمره *** تبا لقصر منيف بات في نغم

طعامك التمر والخبز الشعير *** وما عيناك تعدو إلى اللذات والنعم

تبيت والجوع يلقى فيك بغيته *** إن بات غيرك عبد الشحم والتخم

لما أتتك { قم الليل } استجبت لها *** العين تغفو وأما القلب لم ينم

تمسى تناجي الذي أولاك نعمته *** حتى تغلغلت الأورام في القدم

أزيز صدرك في جوف الظلام سرى *** ودمع عينيك مثل الهاطل العمم

الليل تسهره بالوحي تعمره *** وشيبتك بهود آية { استقم }

تسير وفق مراد الله في ثقة *** ترعاك عين إله حافظ حكم

فوضت أمرك للديان مصطبرا *** بصدق نفس وعزم غير منثلم

ولَّى أبوك عن الدنيا ولم تره *** وأنت مرتهن لا زلت في الرحم

وماتت الأم لمّا أن أنست بها *** ولم تكن حين ولت بالغ الحلم

ومات جدك من بعد الولوع به *** فكنت من بعدهم في ذروة اليتم

فجاء عمك حصنا تستكن به *** فاختاره الموت والأعداء في الأجم

ترمى وتؤذى بأصناف العذاب *** فما رئيت في كوب جبار ومنتقم

حتى على كتفيك الطاهرين رموا *** سلا الجزور بكف المشرك القزم

أما خديجة من أعطتك بهجتها *** وألبستك ثياب العطف والكرم

عدت إلى جنة الباري ورحمته *** فأسلمتك لجرح غير ملتئم

والقلب أفعم من حب لعائشة *** ما أعظم الخطب فالعرض الشريف رمي

وشج وجهك ثم الجيش في أحد *** يعود ما بين مقتول ومنهزم

لما رزقت بإبراهيم وامتلأت به *** حياتك بات الأمر كالعدم

ورغم تلك الرزايا والخطوب وما *** رأيت من لوعة كبرى ومن ألم

ما كنت تحمل إلا قلب محتسب *** في عزم متقد في وجه مبتسم

بنيت بالصبر مجدا لا يماثله *** مجد وغيرك عن نهج الرشاد عمى

يا أمة غفلت عن نهجه ومضت *** تهيم من غير لا هدى ولا علم

تعيش في ظلمات التيه دمرها *** ضعف الأخوة والإيمان والهمم

يوم مشرقة يوم مغربة *** تسعى النيل دواء من ذوي سقم

لن تهتدي أمة في غير منهجه *** مهما ارتضت من بديع الرأي والنظم

ملح أجاج سراب خادع خور *** ليست كمثل فرات سائغ طعم

إن أقفرت بلدة من نور سنته *** فطائر السعد لم يهوي ولم يحم

غنى فؤادي وذابت أحرفي *** خجلا ممن تألق في تبجيله كلمي

يا ليتني كنت فردا من صحابته *** أو خادما عنده من أصغر الخدم

تجود بالدمع عيني حين أذكره *** أما الفؤاد فللحوض العظيم ظمي

يا رب لا تحرمني من شفاعته *** في موقف مفزع بالهول متسم

ما أعذب الشعر في أجواء سيرته *** أكرم بمبتدأ منه ومختتم

أبدعت ميمية بالحب شاهدة *** أشدوا بها من جوار البيت والحرم

بقدر عمرك ما زادت وما نقصت *** والفضل فيها لرب الجود والكرم

تغنيك رائعتي عن كل رائعة *** مما سيأتي ومما قيل في القدم

لأنها من سليل البيت أنشدها *** لجده في بديع الصوت والنغم

إن كان غيري له من حبكم نسب *** فلي أنا نسب الإيمان والرحم

إن حل في القلب أعلى منك منزلة *** في الحب حاشا إلهي بارئ النسم

فمزق الله شرياني وأوردتي *** ولا مشت بي إلي ما أشتهي قدمي

http://www.alazaherah.net/archive/index.php/t-2445.html



د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

جمال الدين الصرصري يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول الشيخ جمال الدين الصرصري والذي قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية ج6ص299: الصرصري المادح، الماهر، ذو المحبة الصادقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يشبه في عصره بحسان بن ثابت رضي الله عنه، وقد قتله التتار حينما دخلوا بغداد سنة 656هـ. يقول:

محمد المبعوث للنــاس رحمةً ** يشيِّد ما أوهى الضلال ويصلــح
لئن سبَّحت صُمُّ الجبـال مجيبةً** لداود أو لان الحديـد المصفــح
فإن الصخور الصمَّ لانت بكفه** وإن الحصــا في كفه ليُسَبِّــــح
وإن كان موسى أنبع الماء بالعصا** فمن كفه قد أصبح المـاء يَطفح
وإن كانت الريح الرُّخاءُ مطيعةً** سليمان لا تألـو تروح وتســرح
فإن الصبـا كانت لنصر نبينا** ورعبُ على شهر به الخصم يكلــح
وإن أوتي الملكَ العظيم وسخِّرت** لـه الجن تسعى في رضاه وتكــدح
فإن مفاتيح الكنــوز بأسرها ** أتته فرَدَّ الـــزاهد المترجِّـــــح
وإن كـان إبراهيم أُعطي خُلةً ** وموسى بتكليم على الطور يُمنح
فهـذا حبيب بل خليل مكلَّم** وخصِّص بالرؤيا وبالحق أشـرح
وخصص بالحوض الرَّواء وباللِّوا ** ويشفع للعـاصين والنار تَلْفح
وبالمقعد الأعلى المقرَّب نــاله ** عطـــاءً لعينيه أَقرُّ وأفـــــــرح
وبالرتبة العليـا الوسيلة دونها ** مراتب أرباب المواهب تَلمح
ولَهْوَ إلى الجنات أولُ داخلٍ** لــه بـابها قبل الخلائق يُفْتَـــــح


http://nosra.islammemo.cc/onenew.aspx?newid=451


د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

في مَدحِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

تامر إسماعيل محمد حميدي

يَا أَيُّهَا المُخْتَارُ جِئْتُ أُدافِعُ
وَأَرُدُّ كَيْدَ المُعْتَدِيْ وَأُقَرِّعُ

والنَّاسُ مِنْ حَوْلِيْ هُنَا قَدْ قَاطَعُوا
تِلْكَ الشَّرَاذِمَ، كُلُّهُم قَدْ أَجْمَعُوْا

يَا خَيْرَ خَلْقِ اللهِ يَا عَلَمَ الهُدَى
الكَوْنُ أَشْرَقَ مِنْ بَهَائِكَ يَسْطَعُ

وَالجِذْعُ حَنَّ كَذَا المِيَاهُ تَفَجَّرَتْ
مِنْ بَيْنِ كَفِّكَ عَنْبَرَاً يَتَضَوَّعُ

حَتَّى الحَصَى للهِ سَبَّحَ عِنْدَمَا
لَمَسَتْهُ مِنْكَ أَنَامِلٌ وَأَصَابِعُ

الذِّئْبُ بَايَعَ وَالبَعِيْرُ لَكَ اشْتَكَى
أَمَّا البُرَاقُ فَجَاءَ عِنْدَكَ يَخْضَعُ

وَالمُعْجِزَاتُ عَلَى النُّبُوَّةِ شَاهِدٌ
نَصْرٌ مِنِ اللهِ العَزِيْزِ يُشَاْيِعُ

وَالبُشْرَيَاتُ بِهَا أَتَيْتَ مُبَشِّرَاً
وَالنَّاسُ حَوْلَكَ صَدَّقُوْكَ فَبَايَعُوْا

كُلُّ الخَلاَئِقِ بَايَعَتْكَ إِمَامَهَا
فَلأَنْتَ بِالدِّيْنِ الحَنِيْفِ مُبَايَعُ

جِبْرِيْلُ ضَمَّكَ والسَّمَاءُ اسْتَبْشَرَتْ
لَمَّا عَرَجْتَ لَهَا فَأَنْتَ مُرَفَّعُ

وَكَذَا المَلاَئِكَةُ الكِرَامُ اسْتَبْشَرُوا
وَتَهَلَّلُوْا لَمَّا رَأَوْكَ وَسَارَعوْا

هَذِي ْالمَدِيْنَةُ أَشْرَقَتْ أَرْجَاؤُهَا
مِنْ نُوْرِ وَجْهِكَ فَهِيَ نُوْرٌ سَاطِعُ

طَلَعَتْ شُمُوْسُكَ بالبَهَاءِ فَأَشْرَقَتْ
أَنْحَاءُ هَذَا الكَوْنِ حَوْلَكَ أَجْمَعُ

اللهُ خَصَّكَ بِالرِّسَالَةِ سَيِّدَاً
لِلْخَلْقِ طُرَّاً ثُمَّ أَنْتَ تَوَاضَعُ

وَاللهُ قَدْ أَعْطَاكَ أَعْظَمَ حُجَّةٍ
قُرْآَنَهُ وَهُوَ الشِّفَاءُ النَّافِعُ

وَاللهُ قّدْ أَعْطَاكَ مِنْ أَفْضَالِهِ
مَا لَيْسَ يُحْصِيْهِ المُحِبُّ فَيَجْمَعُ

وَاللهُ خَصَّكَ بالشَّفَاعَةِ عِنْدَمَا
تَقِفُ الخَلاَئِقُ لِلْحِسَابِ فَتُوزَعُ

وَلأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ سَتَدْخُلُ دَارَهُ
دَارَ السَّلاَمِ مُخَلَّدَاً تَتَمَتَّعُ

جِيْلُ الصَّحَابَةِ خَيْرُ جِيْلٍ عَاصَرُوْا
أَنْوَارَ حُسْنِكَ فَارْتَوُوْا وِتَشَبَّعُوْا

هُمْ خَيْرُ قَرْنٍ فَضْلُهُمْ مُتَوَاتِرٌ
بَذَلُوْا لأَجْلِكَ، عَنْ حِيَاضِكَ دَافَعُوْا

هُمْ أُسْوَةٌ، فَلْنَقْتَدِيْ بِفِعَالِهِم
تَرَكُوْا الزَّخَارِفَ فِيْ الدُّنَا وَتَطَوَّعُوْا

رَحَلُوْا إِلَى الأُخْرَى بِبَيْعٍ رَابِحٍ
حَيْثُ الجِنَانُ نَعِيْمُهَا لاَ يُنْزَعُ

وَذَكَرْتَ يَوْمَاً أَنَّ ثَمَّةَ إِخْوَةً
لَكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ تَأْتِيْ تَتْبَعُ

فَإِذَا الصَّحَابَةُ يَسْأَلُوْنَكَ: مَنْ هُمُوْ؟
فَأَجَبْتَهُمْ هُمْ مَنْ لِهَدْيِيْ تَابَعُوْا

وَيَوَدُّ وَاحِدُهُمْ لِقَائِيْ بَاذِلاً
أَهْلاً وَمَالاً كَيْ يَرَانِيْ ، يَطْمَعُ!

وَاللهِ لَوْ بالنَّفْسِ نَبْذُلُهَا لِكَيْ
نَلْقَاكَ مَا وَفَّاكَ حَقَّكَ طَامِعُ

السِّيْرَةُ الغَرَّاءُ سِيْرَتُكَ الَّتِيْ
فِيْهَا دُرُوْسٌ نَفْعُهَا مُتَنَوِّعُ

كَمْ فِيْ حَيَاتِكَ مِنْ عِظِاتٍ هَدْيُهَا
بِالْعَالَمِيْنَ إِلَى النَّجَاةِ مُسَارِعُ

أَخْلاَقُكَ القُرْآَنُ آَيَاتُ الهُدَى
خُلُقٌ عَظِيْمٌ مِنْ مَقَامِكَ يَرْفَعُ

أُرْسِلْتَ بِالرَّحَمَاتِ يَا خَيْرَ الوَرَى
لِلْكَائِنَاتِ ، فَأَنْتَ أَمْنٌ شَائِعُ

فَإِذَا ظَفِرْتَ فَأَنْتَ خَيْرُ مَسَامِحٍ
يَعْفُوْ، وَأِرْحَمُ فَاتِحٍ يَتَوَاضَعُ

حَتَّى بِيَوْمِ الفَتْحِ حِيْنَ تَحَرَّرَتْ
أَرْجَاءُ مَكَّةَ والسُّيُوْفُ لَوَامِعُ

أَظْهَرْتَ عَفْوَاً قَدْ تَضَاءَلَ عِنْدَهُ
مَعْنَى التَّسَامُحِ. إِنَّ عَفْوَكَ وَاسِعُ

هَا أَنْتَ أَتْقَى النَّاسِ لِلرَّحْمَنِ . إِنْ
صَلَّيْتَ قَامَ الكَوْنُ خَلْفَكَ يَخْشَعُ

أَوْ صُمْتَ أَوْ أَنْفَقْتَ أَوْ قَدَّمْتَ مِنْ
أَعْمَالِ خَيْرٍ يَا بَشِيْرُ تَشَّرِّعُ

تَبِعَ الجَمِيْعُ خُطَاكَ إِنَّكَ قُدْوَةٌ
لِلْمُتَّقِيْنَ وَمَنْ أَتَى يَتَوَرَّعُ

تِلْكَ الوَسِيْلَةُ خَيْرُ مَنْزِلَةٍ بِهَا
أَزْكَى الفُيُوْضَاتِ الَّتِيْ تَتَوَزَّعُ

مِنْ مَالِكِ الرَّحَمَاتِ أَحْكَمُ وَاهِبٍ
يُعْطِيْ لِمَنْ شَاءَ الهِبَاتِ وَيُوْسِعُ

فَمَقَامُكَ المَحْمُوْدُ أَعْلَى رُتْبَةٍ
لَكَ دُوْنَهَا فَضْلٌ وَصِيْتٌ ذَائِعُ

اقْرَأْ (أَلَمْ نَشْرَحْ) فَفِيْهَا رِفْعَةٌ
وَبِسُوْرَةِ (القَلَمِ) الثَّنَاءُ مُضَارِعُ

وَفِدَاكَ رُوْحِيْ، مَا مَلَكْتُ، وَأُسْرَتِيْ
أُمِّيْ، أَبِيْ، عِرْضِيْ، فِدَاءَكَ أَدْفَعُ

مَهْمَا مَدَحْتُكَ فَالمَدِيْحُ مُقَصِّرٌ
عَنْ بَعْضِ فَضْلِكَ. إِذْ مَقَامُكَ أَرْفَعُ

لَكِنْ مَدِيْحِيْ لِلْمَحَبَّةِ شَاهِدٌ
وَلَعَلَّ ذَلِكَ يَوْمَ حَشْرِيْ يَنْفَعُ

صَلَّى الإِلَهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ
فَهُوَ الحَبِيْبُ المُصْطَفَى والشَّافِعُ

هُوَ صَاحِبُ الحَوْضِ المُخَصَّصِ ماؤُهُ
لِلْمُقْتَدِيْنَ بِهِ فَمَنْ سَيُسَارِعُ؟

أَمَّا الجِنَانُ فَزُيِّنَتْ أَبْوَابُهَا
بَعْدَ اسْمِ رَبِّيْ باسْمِهِ إِذْ يَلْمَعُ

صَلَّى جَمِيْعُ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُوْ
أَزْكَى السَّلاَمِ وَرَاءَهُ وَتَرَكَّعُوْا

فِيْ المَسْجِدِ الأَقْصَى عَشِيَّةَ رِحْلَةِ الـ
إِسْرَاءِ وَالمِعْرَاجِ ثَمَّ تَجَمَّعُوْا

فَاللهُ أَرْسَلَهُ لِيَرْحَمَ خَلْقَهُ
وَهِدَايَةً لِلْعَالَمِيْنَ إِذَا دُعُوْا

فَهُوَ السِّرَاجُ يُنِيْرُ أَحْلَكَ ظُلْمَةٍ
أَمَّا الشَّمَائِلُ: خَيْرُ وَصْفٍ يَجْمَعُ

هُوَ مَدْحُ مَنْ قَصَدَ المَدِيْحَ لِشَخْصِهِ
صَلُّوا عَلَيْهِ وآَلِهِ وَتَضَرَّعُوْا...

لِلهِ أَنْ يَشْلُلْ يَدَاً مَغْلُوْلَةً
مُدَّتْ تُسِيْءُ إِلَى اسْمِهِ فَتُقَطَّعُ

نَسَبُوْا لَهُ الإِرْهَابَ. حَاشَاهُ الَّذِيْ
نَسَبُوْا إِلَيْهِ فَذَاكَ فِيْهِمْ وَاقِعُ

هُمْ أَهْلُ إِرْهَابٍ وَأَهْلُ جَهَالَةٍ
جَهْلاَءَ تَنْبُتُ بالسُّمُوْمِ وَتَنْبُعُ

حَقَدُوْا عَلَى الإِسْلاَمِ حِقْدَاً وَاضِحَاً
فَقُلُوْبُهُمْ فِيْهَا السَّوَادُ سَيُنْقَعُ

لَمْ يَعْرِفِ الإِرْهَابُ غَيْرَ قُلُوْبِهِمْ
لِيُقِيْمَ فِيْ أَحْضَانِهِم يَتَرَبَّعُ

واللهِ مَا الإِسْلاَمُ إِرْهَاباً كَمَا
زَعَمُوْا، وَلَكِنْ خَيْرُ دِيْنٍ يُشْرَعُ

نَسَبُوْا لَنَا الإِِرْهَابَ وَهُمُوْ أَهْلَهُ
وَالكَوْنُ يَعْرِفُ مَا أَقُوْلُ وَيُجْمِعُ

وَلَقَدْ أَرادُوْا بالرُّسُوْمِ مَكِيْدَةً
وَأَرادَ رَبِّيْ كَيْدَهُمْ إِذْ قُوْطِعُوْا

فَالنَّاسُ عَادَتْ نَحْوَ هَدْيِ نَبِيِّنا
كَيْ يَدْرُسُوْا أَخْلاَقَهْ وَيُتَابِعُوْا

وَلِخَادِمِ الحَرَمَيْنِ مَوْقِفُ عِزَّةٍ
نَصَرَ الرَّسُوْلَ وَصَارَ عَنْهُ يُدَافِعُ

سَحَبَ السَّفِيْرَ جَزَاءَ مَا قَامُوْا بِهِ
وَكَذَا الحُكُوْمَةُ قَاطَعُوْا وَتَمَنَّعُوْا

وَلَقَدْ سَعِدْتُ لِمَوْقِفٍ: تُجَّارُنَا
قَدْ قَاطَعُوْا إِنْتَاجَهُمْ كَيْ يَرْعَوُوْا

وَلِيَعْلَمُوْا أَنَّ الجَهَالَةَ فِيْ غَدٍ
سَتُصِيْبُهُمْ بِالذُّعْرِ حَتَّى يَفْزَعُوْا

فَلْيَحْصُدُوْا مَا قَدَّمُوْهُ مَذَلَّةً
وَلِكَأْسِ ذَاكَ المُرِّ فَلْيَتَجَرَّعُوْا

هَذَا كَبِيْرُ رِجَالِهِمْ مُتَبَرِّئٌ
مِمَّا أَقَرَّ بِهِ وَكَانَ يُشَجِّعُ

مِنْ بَعْدِ أَنْ ذَاقَ الخَسَارَةَ مُرَّةً
فالمَالُ عِنْدَهُمُوْ أعَزُّ وَأَوْقَعُ

يَا أَيُّهَا الكُفَّارُ يُرْفَضُ عُذْرُكُمْ
فَلْتُبْشِرُوْا بِكَرَاهَةٍ لاَ تُقْطَعُ

وَلْتُبْشِرُوْا بِخَرَابِكُمْ وَشَتَاتِكُمْ
فَاللهُ أَوْعَدَكُمْ عَذَابَاً يَصْرَعُ

إِنَّا كَفَيْنَاكَ الَّذِيْنَ اسْتَهْزَؤوُا
وَعْدٌ مِنَ الجَبَّارِ حَقٌّ قَاطِعُ

هَلْ بَعْدَ هَذَا الوَعْدِ ثَمَّةَ عَابِثٌ
أَوْ حَاقِدٌ بِصَحَافَةٍ يَتَقَنَّعُ؟!

أَصْغَى إِلَى الشَّيْطَانِ فَهُوَ لَهُ أَخٌ
عَشِقَ الغِوَايَةَ فَهُوَ لاَ يَتَوَرَّعُ

سَخِرُوْا مِنَ الدّيِْنِ الحَنِيْفِ بِرَسْمِهِمْ
فَعَلَيْهِمُ الَّلعَنَاتُ لَيْسَتْ تُقْطَعُ

يَا أَيُّهَا الرَّسَّامُ جُرْمُكَ صَارِخٌ
يَدْعُوْ عَلَيْكَ فَلاَ يَزَالُ يُلَعْلِعُ

أَحْضَرْتَ عَارَاً لاَ يَزُوْلُ سَوَادُهُ
وَكَذَاكَ فَقْرَاً فِيْ بِلاَدِكَ يُدْقِعُ

لَوْ أَنَّنِيْ شِئْتُ الهِجَاءَ هَجَوْتُكُمْ
بِقَصِيْدَةٍ فِيْهَا كَلاَمٌ مُقْذِعُ

لَكِنْ مَقَامُ رَسُوْلِنَا وَمَدِيْحِهِ
أَعْلَى وَأَشْرَفُ مَا يُقَالُ وَيُسْمَعُ

يَا إِخْوَةَ الإِسْلاَمِ كُوْنُوْا قُوَّةً
وَتَوَحَّدُوْا صَفَّاً وَهَيَّا قَاطِعُوْا...

كُلَّ الصِّلاْتِ بِهِمْ وَمَا قَدْ أَنْتَجُوْا
فِيْ ذَلِكَ الإِنْتَاجِ سُمٌّ نَاقِعُ

يَا رَبِّ زَلْزِلْ أَرْضَهُمْ بِزَلاَزِلٍ
فِيْهَا الدَّمَارُ وَكُلُّ أَمرٍ يُفْزِعُ

يَا رَبِّ سَلِّطْ كَلَّ جُنْدِكَ فَوْقَهُمْ
واصْبُبْ عَلَيْهِمْ كُلَّ سَوْطٍ يُوْجِعُ

واشْلُلْ أَيَادِيْ العَابِثِيْنَ وَرُدَّهُمْ
فِيْ خَيْبَةٍ وَنَدَامَةٍ تَتَلَوَّعُ

واقْذِفْهُمُوْ بِعُضَالِ دَاءٍ فَاتِكٍ
حِتَّى يَحَارُوْا فِيْ الدَّوَاءِ ويُمْنَعُوْا

واسْفِكْ دِمَاءَهُمُوْ وَشَتِّتْ شَمْلَهُمْ
جُوْعَاً وَخَوْفَاً دَائِمَاً يَتَصَدَّعُ

يَارَبِّ وَاحْفَظْنَا عَلَى إِسْلاِمِنَا
وَأَدِمْ عَلَيْنَا الأَمْنَ فِيْهِ نُمَتَّعُ

يَارَبِّ وَارْزُقْنَا لِقَاءَ نَبِيِّنَا
فِيْ الحَوْضِ نَشْرَبُ مِنْ يَدَيْهِ وَنَشْبَعُ

يَارَبِّ أَسْعِدْنا غَدَاةَ لِقاَئِهِ
فَلَقَدْ تَبِعْنَاهُ وَأَنْتَ الرَّافِعُ

يَارَبِّ وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَاً صَادِقَاً
لِخُطَاهُ وَاجْمَعْنَا بِهِ يَا جَامِعُ

يَارَبِّ وَاجْعَلْنَا لَهُ رُفَقَاءَ فِيْ
جَنَّاتِ عَدْنٍ إِذِْ نَرَاهُ وَنَسْمَعُ

فِيْ جَنَّةٍ رِضْوَانُ خَازِنُ أَرْضِهَا
وَالجَارُ أَنْتَ اللهُ أَنْتَ الوَاسِعُ

المدينة المنورة غرة شهر الله محرم 1/1/1427هـ

http://www.nusrah.ws/archive/index.php?t-1048.html


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

من شعر باكثير في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم:

واعمد إلى الروضة الغنا فحيَّ بها

خير الخلائق من عرب ومن عجم

قل السلام على فخر الوجود، على

خير النبيين، طه المفرد العلم

واستجل سيرته قدام روضته

تر الكمال بلا زيغ ولا وهم

هناك حيث يقوم الشوق في خجل

لدى الجلال جلال المجد والكرم

تبدي ولوعك؟ أم تذري دموعك ؟ أم

تهفو ضلوعك للآيات والعظم

وما تبث من الأشواق في حرم

يصاب فيه بليغ القول بالبكم

كان الرسول هنا يلقي نصائحه

فيطربون لها أشجى من النغم

وكان يقضي هنا بين الورى حكما

أكرِم بأحمد من قاض ومن حكم

كما يمدح أخلاق النبي في أبيات من شعره قائلا:

كأنما الخلق “روض” والرسول به

خلاصة العطر من أزهاره الفغم

جاءت به الدرة العصماء آمنة

فأشرق الكون من أنواره العمم

واهتز أهل السماوات العلا طربا

بمنقذ الكون مما فيه من إثم

وغنت الحور أصوات السرور على

مقاعد النور في قدسية النغم

http://www.bakatheer.com/khaleej_feb_06.htm

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

شعراء النصاري يمدحون النبي صلي الله عليه وسلم
(الجزء الثاني)

اعداد الشيخ عبد السلام البسيوني

خليل مطران في رأس السنة الهجرية

ومن غرائب أوهام الكتّاب - الذين ينقل بعضهم عن بعض - أنني قرأت خمس مقالات على الأقل حول شاعر لا وجود له، اسمه مطران خليل مطران! يقصدون به الشاعر اللبناني المبدع خليل مطران شاعر القطرين، الذي له سهم أيضًا في الإشادة بالإسلام ورسوله العظيم صلى الله عليه وعلي آله وصحبه، إذ كتب قصيدة طويلة مشحونة بالعاطفة والنصح والغيرة تسمي: "رأس السنة الهجرية" يقول فيها:

هل الهلال فحيوا طالع العيدِ

حيوا البشير بتحقيق المواعيدِ

يأيها الرمز تستجلي العقول به

لحكمة الله معني غير محدود

كأن حسنك هذا وهو رائعنا

حسنٌ لبكر من الأقمار مولودِ

يا عيدُ جئت علي وعد تعيد لنا

أولي حوادثك الأولي بتأييد

بل كنت عيدين في التقريب بينهما

معني لطيف ينافي كل تبعيد

رسالة الله لا تنهي بلا نصبٍ

يُشقي الأمين وتغريبٍ وتنكيد

وبعد كلام طويل عن الهجرة والرسالة والمهاجرين يقول:

عاني محمد ما عاني بهجرته

لمأرب في سبيل الله محمود

وكم غزاة وكم حرب تجشمها

حتي يعود بتمكين وتأييد

كذا الحياة جهاد والجهاد علي

قدر الحياة ومن فادي بها فودي

أدني الكفاح كفاح المرء عن سفه

للاحتفاظ بعمر رهن تحديد

ومن عدا الأجل المحتوم مطلبه

عدا الفناء بذكر غير ملحود

لقد علمتم وما مثلي ينبئكم

لكن صوتي فيكم صوت ترديد

ما أثمرت هجرة الهادي لأمته

من صالحات أعدتها لتخليد

وسودتها علي الدنيا بأجمعها

طوال ما خلقت فيها بتسويد

وعن حال العرب من الفرقة والتخلف والسوء وقت مجيء الإسلام يقول:

بدا وللشرك أشياعٌ توطده

في كل مسرح بادٍ كل توطيد

والجاهليون لا يرضَون خالقهم

إلا كعبد لهم في شكل معبود

مؤلهون عليهم من صناعته

بعض المعادن أو بعض الجلاميد

مستكبرون أباة الضير غر حجي

ثقال بطش لدانٌ كالأماليد

لا ينزل الرأي منهم في تفرقهم

إلا منازلَ تشتيتٍ وتبديد

ولا يضم دعاء من أوابدهم

إلا كما صيح في عفر عباديد

ولا يطيقون حكمًا غير ما عقدوا

لذي لواء علي الأهواء معقود

وعن أثر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم يقول:

بأي حلم مبيد الجهل عن ثقة

وأي عزم مذل القادة الصيد

أعاد ذاك الفتي الأمي أمته

شملاً جميعًا من الغر الأماجيد

صعبان راضهما: توحيد معشرهم

وأخذهم بعد إشراك بتوحيد

وزاد في الأرض تمهيدًا لدعوته

بعهده للمسيحيين والهودِ

وبدئه الحكم بالشوري يتم به

ما شاءه الله عن عدل وعن جود

هذا هو الحق والإجماع أيده

فمن يفنده أولي بتفنيد

ويستنخي أبناء مصر، ويحرضهم تحريضًا علي النهوض من عثراتهم الحضارية، ويدعوهم لاستحياء أمجادهم، وأداء دورهم الحضاري في قيادة الشرق كله، ليحق لها أن ترفع رأسها مزهوة بعطاءاتها، فيقول:

أي مسلمي مصر إن الجد دينكم

وبئس ما قيل شعب غير مجدود

طال التقاعس والأعوام عاجلة

والعام ليس إذا ولي بمردود

هبوا إلي عمل يجدي البلاد فما

يفيدها قائل يا أمتي سودي

سعيًا وحزمًا فود العدل ودكمُ

وإن رأي العدل قوم غير مودود

لا تتعبوا لا تملوا إن ظمأتكم

إلي غدير من الأقوام مورود

تعلموا كل علم وانبغوا وخذوا

بكل خلق نبيه أخذ تشديد

فكوا العقول من التصفيد تنطلقوا

وما تبالون أقداما بتصفيد

مصر الفؤاد فإن تدرك سلامتها

فالشرق ليس وقد صحت بمفؤود

الشرق نصف من الدنيا بلا عمل

سوي المتاع بما يضني وما يودي

والغرب يرقي وما بالشرق من همم

سوي التفات إلي الماضي وتعديد

تشكو الحضارة من جسم أشل به

شطر يعد وشطر غير معدود

أبناء مصر عليكم واجب جلل

لبعث مجد قديم العهد مفقود

فليرجع الشرق مرفوع المقام بكم

ولتزه مصر بكم مرفوعة الجيد

والقصيدة طويلة مشحونة بالمعاني الرائعة ثرة بالغيرة والوطنية ..ولخليل مطران قصيدة احتفالية أخري شارك فيها المسلمين، عنوانها: عظة العيد الهجري، يمدح فيها ويُكبِر الهلال - رمز الإسلام، أو هو الرسول صلي الله عليه وسلم نفسه - فيقول:

سلام علي هذا الهلال من امريء

صريح الهوي، والحر لا يتكتم

سلام وتكريم.. بحق كلاهما

وأشرف من أحببتَه من تكرم

هويتك إكبارًا لمن أنت رمزه

من المأرب العلوي لو كان يفهم

مارون عبود

ويكتب الشاعر اللبناني مارون عبود مطولة كبيرة في مدح النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيها:

لولا كتابُك ما رأينا معجزًا

في أمةٍ مرصوصة البنيانِ

حملت إلي الأقطار من صحرائها

قبسَ الهدي ومطارفَ العمرانِ

هادٍ يُصوَّر لي كأن قوامه

متجسدٌ من عنصر الإيمان

إلياس فرحات

أما الشاعر الشهير إلياس فرحات فيقول في قصيدته: يا رسولَ الله، مادحًا ومنبهًا، ومشيرًا إلي أنه جاء سراجًا منيرًا ظلام الدنيا المدلهم، ليخرج الأعراب الجفاة من حمأة البداوة والجفاء، ويطالب بأن يتعرف الناس علي الإسلام، ليتعرف علي معالم الدين، ثم يستصرخ، ناعيًا التضليل الذي ترتكس فيه الأمة، والجهل العاتي الذي يكتسحها، مطالبًا بالعلم والقوة، حلاًّ لتردي حال الأمة، فيقول:

غَمَرَ الأَرْضَ بِأَنْوَارِ النُّبُوَّةْ

كَوْكَبٌ لَمْ تُدْرِكِ الشَّمْسُ عُلُوَّهْ

لَمْ يَكُدْ يَلْمَعُ حَتَّي أَصْبَحَتْ

تَرْقُبُ الدُّنْيَا وَمَنْ فِيهَا دُنُوَّهْ

بَيْنَمَا الكَوْنُ ظَلاَمٌ دَامِسٌ

فُتِحَتْ فِي مَكَّةَ لِلنُّورِ كُوَّةْ

وَطَمَي الإِسْلاَمُ بَحْرًا زَاخِرًا

بِأَوَاذِيِّ الْمَعَالِي وَالفُتُوَّةْ

مَنْ رَأَي الأَعْرَابَ فِي وَثْبَتِهِمْ

عَرَفَ البَحْرَ وَلَمْ يَجْهَلْ طُمُوَّهْ

إنَّ فِي الإِسْلاَمِ لِلْعُرْبِ عُلاً

إنَّ فِي الإِسْلاَمِ لِلنَّاسِ أُخُوَّةْ

فَادْرُسِ الإِسْلاَمَ يَا جَاهِلَهُ

تَلْقَ بَطْشَ اللهِ فِيهِ وَحُنُوَّهْ

يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا أُمَّةٌ

زَجَّهَا التَّضْلِيلُ فِي أَعْمَقِ هُوَّةْ

ذَلِكَ الجَهْلُ الذِي حَارَبْتَهُ

لَمْ يَزَلْ يُظْهِرُ لِلشَّرْقِ عُتُوَّهْ

قُلْ لأَتْبَاعِكَ صَلُّوا وَادْرُسُوا

إِنَّمَا الدِّينُ هُدَي وِالْعِلْمُ قُوَّةْ

عبد الله يوركي حلاق

وللشاعر السوري عبد الله يوركي حلاق مؤسس مجلة الضاد في حلب، قصيدة بعنوان: قبس من الصحراء، يشيد فيها بالرسول الأعظم صلي الله عليه الله عليه وسلم، الذي حمل لواء الديانة الإسلامية، ونقل العرب من غياهب الجهل والتخلف إلي فضاء العلم والنهضة، وتكلَّلت أفعاله بالمجد والسمو والرفعة والإباء، وهو يحطِّم أوثان الشر والفساد والكفر، ولا ينسي الشاعر إبراز التضامن والإخاء والألفة:

بعث الشريعة من غياهب رمسِها

فرعي الحقوق وفتَّح الأذهانا

أمحمدٌ.. والمجدُ نسج يمينه

مجدَّت في تعليمك الأديانا

ولأنه داس الجهالة وانتضي

سيف الجهاد، وحطَّم الأوثانا

فلقد ربينا في ظلال عروبة

عرباء.. تشرق عزة وأمانا

ما نحن إلا إخوةٌ نسعي إلي

إسعاد أمتنا.. وصونِ حمانا

جاك صبري شماس

ويطلُّ من الجزيرة السورية من محافظة الحسكة الشاعر جاك صبري شماس الذي تشهد معظم دواوينه الشعرية، ومقالاته علي محبته وولائه للعروبة وإشادته بالدين الإسلامي، وافتخاره بالقائد العربي العظيم الرسول صلي الله عليه وسلم، الذي دانت له الدنيا بأقوامها، وذلك في قصيدته: أوراق اعتمادي، نقطف بعض أبياتها:

إني مسيحيٌّ أجلُّ محمدًا

وأجلُّ ضادًا.. مهدُه الإسلامُ

وأجلُّ أصحاب الرسول وأهله

حيث الصحابة صفوةٌ ومقام

كحَّلت شعري بالعروبة والهوي

ولأجل '' طه'' تفخر الأقلام

أودعت روحي في هيام محمد

دانت له الأعراب والأعجام

إلياس قنصل

وأما الشعر إلياس قنصل فيعلن غضبه علي الأمة التي تنشغل بالاحتفالات والتهاني والمهرجانات، مع ما هي فيه من الانكسار، والوقوع في إسار أعدائها، فيقول:

أيقبل بعضنا بالتهنئات

وموطننا المفدي للغزاة

ونحن نساق من خطب لخطب

يضج لصفده قلب الصفاة

ثم يخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم معتذرًا، مشيدًا بالقرآن ومن جاء به، فيقول:

رسولَ الله: عفوَك، إن عذلي

لتنبيه النفوس الغافلات

كتابك زينة الأجيال تزهو

بمعجز آيهِ أمُّ اللغات

ودينُك نعمةٌ في الكون ضاءت

فنوَّرَت النواحي المظلمات

تكرم يا إله العرش واجعل

بلاد العُرب للعرب الاباة

شبلي الملاط

أما شاعر الأرز اللبناني شبلي الملاط أحد أبرز الشعراء العرب في النصف الأول من القرن العشرين، .فينفي عن الإسلام والقرآن دعوي التفريق للأمة، وشق العصا، فيقول:

لمن البلاد أليس من أصحابها

أنتم ونحن فما لنا لا نهتدي

حتي متي لا نستفيق ! وكلنا

نحيا وندفن تحت جو أوحد

حتي متي التفريق يلعب دوره

فينا ونصغي سامعين لمفسد

ويظل مَن بث المفاسد سيدًا

والصالح الأعمال مغلولَ اليد

ويبيت من تدعو البلاد أئمة

متشاغلين ببِيعةٍ وبمسجد

والله ما قال المسيح تباغضوا

حتي نكون ولا كتاب محمد

لكنما أيدي الجهالة بدّلت

أبناء هذا القطر شر مبدد

ثم يطالب بإنهاء التعصب، الذي يوقع الأمة في الهوان والمذلة، فيقول:

وتساهلوا عند الأمور وأعرضوا

عمن يقول بعيسوِي ومحمدي

ودعوا التعصب إنه الداء الذي

يقضي عليكم بالهوان السرمدي

ولتشعلوا هذي العواطف وليكن

كل من الأعياد عيد المولد

ميشال المغربي

وأما الشاعر ميشال المغربي فيؤكد علي العلاقة الأخوية والوطنية والعروبية بين المسلمين والنصاري، ويؤكد أنه يدعم الإسلام والمسلمين، فيقول:

الله قدر لي ديناً أقلدهُ

عقداً، أبي كان من قبلٍ تقلَّده

وإن جاري له عقدٌ يماثله

يضيء ياقوتهُ الغالي وعسجدُه

صنوُ المسيحيةِ الإسلامُ.. أبصره

أخٌ لي.. دربه مثلي ومصعده

إني أدير له ليلطمني

إن كان في لطمه ما قد يمجده

زرعت بالحب أرضي وهي مخصبة

والحب ما أثمرت فلتجنه يده

والحب ماكان إلا الحب يسكبه

وليس إلاه من طير يغرده

فيا ابن أمي ذر التفريق ناحية

فسابق العهد كان الجهل يفسده

وذلك الحقد كان الغرب يزرعه

وإنه وحده من كان يحصده

أخوك أي الطريق العدل ينهجها

وليس يعنيك أي النجم يرصده

فما يضيرك ما كانت عقيدته

ما زال يعبد ربًّا أنت تعبده

وكان ينطق ضادًا أنت ناطقها

وما تُردد من شعر.. يردده

http://www.raya.com/site/topics/printArticle.asp?cu_no=2&item_no=118852&version=1& template_id=131&parent_id=19



د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

شعراء النصاري يمدحون النبي صلي الله عليه وسلم
(الجزء الثالث)

إعداد الشيخ عبد السلام البسيوني

لعلنا في هذه الجولة القصيرة، قدمًا صورة إيجابية لبعض غير المسلمين الذين كانت لهم محطات حب، وتعابير عن بر ووفاء، وحسن تقدير للنبي العظيم صلي الله عليه وعلي آله وصحبه.. لكنني لا أريد أن أترك المجال حتي أعبر عن حبي له صلي الله عليه وسلم من خلال هذا النشيد الذي كتبته قبل سنين، وأنشده المتألق عقيل الجناحي، في شريطه: هكذا الحب، فاللهم اشهد أني أحب سيد الأولين والآخرين، واشهدوا يا سادتي القراء، وهاكم عربون محبتي:

صلي الإلهُ علي النبي محمدِ

من جاءنا بالخير والذكر الندي

من ربُّنا الرحمنُ أعلي قدره

وحباه آياتِ العلا والسؤدَدِ

وأقام بالهادي منائر عزةٍ

من يستنر بضياه دومًا يهتدِ

إني أحبك يا محمد مرشدًا

تدعو إلى النهج السويّ الأرشدِ

وأحب رأفتَك التي فاضت علي أدناك

والشاني البغيض الأبعد

وأحب رحمتك التي لم تَزوها

حتي عن الحجر الأصم الجلمد

لما بدت أضواء دينك أبصرت

عين العميِّ المستريبِ الأرمد

إني أحبك يارسول محطما

كل الأباطيل التي لم ترشد

وأحب دعوتك التي قامت علي

نبذ الضلالة والتفاهة والدد

جّمعت بالتوحيد أقواما علا

فيها الغويُّ المستبد المعتدي

وربطت بالإيمان جيلاً نيرا

ذا همة نيطت بأفق الفرقد

إني أحبك ياحبيبي شافعًا

يوم القيامة والمصير الأربد

يارب ثبتني على درب الهدي

يارب وامنحني شفاعة أحمد

http://www.raya.com/site/topics/printArticle.asp?cu_no=2&item_no=118852&version=1& template_id=131&parent_id=19



د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com