وفاة الروائي الجزائري الطاهر وطار

[خليد خريبش]

عن عمر يناهز 74سنة وبعد صراع طويل مع المرض توفي اليوم الخميس 12-8-2010 بالجزائرالعاصمة الروائي الجزائري الكبيرالطاهر وطار. ولد الطاهر وطار سنة 1936 في بيئة ريفية وأسرة بربرية تنتمي إلى عرش الحراكتة. و نشأ في قرية"امداوروش" بمنطقة سدراته الواقعة في شمال شرقي الجزائر من أسرة بربرية تتكلم العربية، وكانت أول خطواته في كتابة الشعر، وكتب قصته الأولى كما يقول في سن السابعة عشرة بعنوان "الحب الضائع"، و توقف سنة 1956 عن مزاولة دراسته في جامع الزيتونة بتونس مستجيبا لنداء جبهة التحرير الوطني للالتحاق بجبال الثورة ضد الاستعمار الفرنسي. وكان تأثيرهذه المرحل كبيرا في حياته كما ورد في روايته «اللاز» حيث وصف مجازر الثامن ماي من عام 1945 في كل من ولايات قالمة، سطيف وخراطة وغيرها.
تنقل الطاهر مع أبيه بحكم وضيفته البسيطة في عدة مناطق حتى استقر المقام بقرية مداوروش التي لم تكن تبعد عن مسقط الرأس بأكثر من 20 كلم. هناك اكتشف مجتمعا آخر غريبا في لباسه وغريبا في لسانه, وفي كل حياته, فاستغرق في التأمل وهو يتعلم أو يعلم القرآن الكريم. التحق بمدرسة جمعية العلماء التي فتحت في 1950 فكان من ضمن تلاميذها النجباء. أرسله أبوه إلى قسنطينة ليتفقه في معهد الإمام عبد الحميد بن باديس سنة 1952. انتبه إلى أن هناك ثقافة أخرى موازية للفقه ولعلوم الشريعة, هي الأدب, فالتهم في أقل من سنة ما وصله من كتب جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة وطه حسين والرافعي وألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة. يقول الطاهر وطار في هذا الصدد: الحداثة كانت قدري ولم يملها علي أحد. راسل مدارس في مصر فتعلم الصحافة والسينما، في مطلع الخمسينات. التحق بتونس في مغامرة شخصية في 1954 حيث درس قليلا في جامع الزيتونة. في 1956 انضم إلى جبهة التحرير الوطني وظل يعمل في صفوفها حتى 1984. تعرف عام 1955على أدب جديد هو أدب السرد الملحمي، فالتهم الروايات والقصص والمسرحيات العربية والعالمية المترجمة، فنشر القصص في جريدة الصباح وجريدة العمل وفي أسبوعية لواء البرلمان التونسي وأسبوعية النداء ومجلة الفكر التونسية. استهواه الفكر الماركسي فاعتنقه، وظل يخفيه عنجبهة التحرير الوطني، رغم أنه يكتب في إطاره.
عمل في الصحافة التونسية: لواء البرلمان التونسي والنداء التي شارك في تأسيسها, وعمل في يومية الصباح، وتعلم فن الطباعة.
وأسس في 1962 أسبوعية الأحرار بمدينة قسنطينة وهي أول أسبوعية في الجزائر المستقلة.
وأسس في 1963 أسبوعية الجماهير بالجزائر العاصمة أوقفتها السلطة بدورها.
في سنة 1973 أسس أسبوعية الشعب الثقافي وهي تابعة لجريدة الشعب وقد أوقفتها السلطات سنة 1974 لأنه حاول أن يجعلها منبرا للمثقفين اليساريين.
: من بين أعماله روايات
"اللاز" (الجزائر 1974 بيروت 82 و 1977 ، الجزائر 1981 و 2005)، "الزلزال" (بيروت 1974 الجزائر 81 و 2005)، "الحوات والقصر" الجزائر جريدة الشعب في 1974 وعلى حساب المؤلف في 1978 القاهرة 1987 والجزائر 2005)، "عرس بغل" (بيروت عدة طبعات بدءا من 1983القاهرة 1988 عكة والجزائر في 81 و2005)، "العشق والموت في الزمن الحراشي" (بيروت 82 و 83 الجزائر 2005)، "تجربة في العشق" (بيروت-89 الجزائر 89 و 2005)، "رمانة" (الجزائر 71 و 81 ة2005).
و "الشمعة والدهاليز" (الجزائر 1995 و 2005 القاهرة 1995 الأردن1996 ألمانيا دار الجمل2001).

المصدر: طنجة الأدبية.

[د.ألق الماضي]

الجزائر - مكتب الرياض - فتيحة بوروينة




عاد إلى وطنه ليموت بين أحضانه بعدما صارع ورما سرطانيا أقعده الفراش لأزيد من سنتين بأحد المستشفيات الفرنسية، لم يتم تشييع جثمانه إلى مثواه أمس الجمعة من بيته، بل من قصر الثقافة بأعالي العاصمة الجزائر، التي كان يملئ أرجاءه بعطاءاته و إسهاماته و حضوره ولم يعد بإمكانه فعل ذلك بعدما انطفأت شمعته وهو الذي ظل يحترق من خلال جمعيته "الجاحظية" ليضيء سماء الجزائر الثقافية فيما يشبه مقاومة الفناء بالأخص خلال العشرية السوداء حيث لم يبرح الروائي الجزائري المعروف الطاهر وطار أو "عمي الطاهر" كما ينعت في الأوساط الإعلامية والأدبية بلاده مثلما فعل الكثير من أمثاله من الكتّاب والأدباء والشعراء وظل يقاوم على طريقته الأفق المسدودة من خلال جمعية ولدت صغيرة ثم صار كبيرة لأن بابها بقي مفتوحا أمام أهل الفكر والثقافية حتى في أوّج الأزمة الأمنية التي كان فيها المثقفون والإعلاميون أول المستهدفين من جماعات الموت.

ومثلما كان يخشاه، لم يسعف الموت الفقيد الطاهر وطار (74 سنة) الذي شيّعه أمس الأهل والرفقاء وممثلين عن الجهات الرسمية إلى مقبرة العالية بالضاحية الشرقية للعاصمة الجزائر حيث ترقد كبريات الشخصيات السياسية والتاريخية والثورية، لم يسعفه الموت ليوقّع آخر نصوصه الإبداعية "قصيدة في التذلل" وسط محبييه، لقد رحل بعدما رأى نصه "المهرّب" من سريره الباريسي المعتل وهو ينشر فقط على حلقات متفرقة بإحدى الصحف الجزائرية خلال رمضان الماضي وهي الصحيفة التي وعدت بطبع العمل على نفقتها تكريما لصاحب "اللاّز" و "جازية والدراويش" و "الشمعة والدهاليز".

وكان الروائي الراحل الطاهر وطار في آخر لقاء معه أجرته "الرياض" هاتفيا من الجزائر مباشرة بعد حصوله العام 2009 على جائزة الدورة ال 11 لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية للعام (2008-2009) التي منحت له من بين 262 مرشحا في حقل القصة والرواية والمسرحية تثمينا لما اعتبرته المؤسسة "قدرته التجريبية التي مزجت الأصالة بالواقع الاجتماعي وجرأته في بناء الشخصيات والأحداث لمعالجة قضايا محلية وبيئية بلغة متطورة تقارب في روحها العامة كلاسيكيات الرواية"، قال إنه ما يزال رغم مصارعته اليومية للورم السرطاني متشبثا بالكتابة إذ كشف ل"الرياض" أنه كتب آخر نصوصه "قصيد في التذلل" بأصبع واحد "نكاية في الذين استعجلوا نعيه" وأنه ظل يشتغل عليه منذ العام 2007، وهو نص يقف فيه وطار عند "مسار اليسار في الجزائر وثنائية الثقافي والسياسي، وكيف يسعى الثاني إلى تدجين الأول "، وكان وطار ذكر ل"الرياض" أن رغبته في الانتهاء من النص الجديد جعلته يعود للكتابة وهو في المستشفى وأن كل ما كان يخشاه ان ينشر العمل بعد رحيله تحت عنوان "رواية لم تكتمل".

وظل الروائي الراحل الطاهر وطار منذ سفره إلى باريس منتصف ديسمبر / كانون الأول 2008 بعد تأزم وضعه الصحي على خلفية اكتشاف الأطباء لورم خبيث على مستوى الكبد كان يعاني منه منذ منتصف الثمانينيات، ظل ينتقل بين العاصمتين باريس والجزائر مزاوجا بين حصص العلاج الكيميائي وتسيير جمعيته الثقافية "الجاحظية" المعروفة بجائزتها الشعرية المغاربية مفدي زكريا التي عرف وطار كيف يمنحها قوة الاستمرارية حتى في أعز الأزمة الأمنية التي عرفتها الجزائر خلال التسعينيات.

ومعروف عن الراحل صراعه الدائم مع السلطة في الجزائر دون أن يعاديها وانعكس هذا في مواقف الطاهر وطار لعل آخرها تلك التي تضمنها آخر لقاء أجرته "الرياض" مع الراحل عندما قال "أنا لست ضد السلطة، أنا أكره المتزلفين المتذللين للسلطة من المثقفين، من خصائص السلطة الثبات والبقاء، ومن خصائص الثقافة التجاوز، بعض المثقفين يرهنون حريتهم، يرهنون قدرتهم على قول الحقيقة كاملة غير منقوصة بارتمائهم في حضن السلطة"، وخلافا للكثير من المثقفين الجزائريين الذين يحسبون على فئة المعربين كان الطاهر وطار يخوض للمفارقة معركة مزدوجة في بلاده مع من يسمّيهم "غلاة الفرنكفونية من جهة والمعرّبين المستسلمين من جهة أخرى" وفي رأي وطار ما يزال من أسماهم ب"غلاة الفرنكفونية" من المسلوبين فكريا ولغويا يتمادون في إعلان الحرب على اللغة العربية وإشهار عداوة تجاه عمق الجزائر العربي والإسلامي مقابل خنوع بل سكوت مخيف لفئة المعربين الذين "فقدوا عنصر الاحتجاج والرفض" وصار كثير منهم يتزلف للسلطة".

وظل الطاهر وطار يدافع عن قناعاته الأيديولوجية بشراسة حيث واجه أسئلة من صحفيين جزائريين زاروه في باريس استفهمته إن كان سيراجع تلك القناعات أم سيمضي في الدفاع عنها وهو على فراش المرض، ولم تزعج الأسئلة الراحل بقدر ما أزعجه كما قال فقدان الصحفيين الذين حاوروه آنذاك ل"الشجاعة" وتفضيلهم استعمال كلمة مراجعة بدل توبة قبل أن يقول "ما تزال علاقتي بالموت والحياة نفسها، علاقة لا موجب فيها ولا سالب، فأنا لا أربط بين نضالي الاجتماعي والاقتصادي الطبقي وبين الميتافيزيقا "إن الخوف من الموت لم يعترني لحظة، ولا حتى الخوف من العواقب، فنحن خلقنا لنموت.. وأنا لم أفعل إلا الخير"، واعترف وطار للصحفيين بما أسماه "قساوة" رحلة علاجه في باريس لكنه بالمقابل وصف باريس ب"السجن الكبير الرائع شكلا وثقافة".. الذي مكّنه من أن يعيش "حالات وجودية هادئة لا حزن فيها ولا يأس" وقال وطار ان الناس في باريس "أشقياء جدا" باستثناء "الحيوانات والمهاجرون" فهؤلاء كما أضاف "تعودوا على شظف العيش".

ومن أشهر روايات الطاهر وطار التي أدرجها النقاد ضمن تيار الواقعية الاشتراكية، وهي الأعمال التي رافقت حقبات تاريخية وسياسية مختلفة من تاريخ الجزائر عكست مختلف مواقف الروائي الراحل السياسية نذكر "اللاّز" و "الزلزال" و "جازية والدروايش" " و" الشهداء يعودون هذا الأسبوع"، ولم يتول الطاهر وطار مناصب رسمية طيلة مساره المهني والإبداعي باستثناء توليه في الفترة ما بين 1990-1992 منصب مدير عام الإذاعة الجزائرية.
المصدر

[عاتري]

إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه
وألهم ذويه ومحبيه الصبر والصلوان

//////////

[طارق شفيق حقي]

إنا لله وإنا إليه راجعون

رحم الله الفقيد و تغمده برحمته وأسكنه فسيح جنانه