لقاء مع الدكتور أبو شامة المغربي

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليكم


منذ أكثر من شهرين أرقب منتدى قضايا أدبية, وأراقب الدكتور أبو شامة عله يفرغ قليلاً.

واليوم شاءت الأقدار أن خفتت حركة الحوارات الجماعية مع أعضاء المربد التي يجريها الدكتورعبد الفتاح.

اليوم وحده نحاوره, نحاصره, وقد ألقينا القبض عليه بالجرم المشهود في هذا اللقاء الحواري

نرجو أن يكون ممتعاً ونحن نلقي التهم على الدكتور عبد الفتاح.
أسعد الله حواركم

[زاهية]

ارتعبتُ، فجئتُ على جناح السرعة، وما زلت ألهث من الطيران.
الحمد لله أنه بخير ويا ما أحلى هكذا إلقاء للقبض عليه، دون لا سمح الله ما يخيف.
نجحت أخي طارق في إحضاري وغيري إلى هنا موجودا، وهيا لاستجوابه مشكورًا.
أختك
بنت البحر

[ثروت سليم]

يا طارق يا حبيبي
بَطَّلْ حركاتك دي
يرضيك أكلم أمس نقابة المحامين بالقاهرة تكلف أقوى مستشار
من هيئة الدفاع أمس ليدافع عن الدكتور أبو شامة ؟؟
والآخر يطلع الخبر مزحة !!!!!!
عموماً الحمد لله
ولو حصل حاجة بالفعل يا أخي أبو شامة احنا وراك
تحياتي وتمنياتي لك بالتوفيق

[محمد سنجر]

يا جماعة
وقعتوا قلبي في رجلي
الحمد لله رب العالمين
إن الموضوع ليس حقيقة
جزاكم الله خيرا
وكل الشكر والتقدير
لدكتورنا العزيز الغالي
أبو شامة المغربي

[hodaahmad]

وقعتوا قلبي في رجلي
جزاكم الله خيرا

[بنت الشهباء]

لا يا أخي
ثروت سليم
أستاذنا الدكتور
أبو شامة المغربي
لن يحتاج إلى هيئة دفاع عنه، وتوكيل محامي له، لأنه قادر على أن يدافع عن نفسه، ويفوز بالقضية بإذن الله، لأننا عهدناه مخلصًا وفيًا للمربد وأهله
ونشيطاً متميّزا بروائعه، وصحفيًا مبدعًا في التقاط حواراته، ونأمل أن نتعرف على الأدب الاسلامي من خلال رؤيتك النزيهة.
السؤال الأول
هل الأدب الاسلامي اليوم استطاع أن يثبت وجوده، كما كان في السابق!!؟؟....
السؤال الثاني
ما هي الأسس والروابط التي يجب على الأدب الاسلامي أن يلتزم بها !!؟؟...
السؤال الثالث
هل يتعارض الأدب الاسلامي مع الفنون الأخرى !!؟؟...
ولكَ منّا جزيل الشكر والاحترام

[مروان قدري عثمان مكانسي]

اسمحوا لي أن أدلي بدلوي في هذا السياق:
ـ هنيئاً لك عزيزي طارق على هذا الانتصار العظيم، فصيدك وافر سمين وثمين.
ـ يحكى أن الحجاج عندما اعتصرته ساعات الاحتضار استغاث بخادمه المخلص وحاجبه الأوحد لينقذه مما هو فيه .. فنظر إليه شامتاً، وقال له: ذق الكأس الذي أترعته للعشرات قبلك ... وأنا هنا (والتشبيه مع الفارق) أقول لك: قف في المحراب الذي أنت أهل له، والذي أوقفت به العشرات قبلك.

[طارق شفيق حقي]

الدكتور أبو شامة المغربي
(عبد الفتاح أفكوح )
وصل إلى المربد في يوم:
21/2/2006
المصادف يوم الثلاثاء
شعاره الذي يقترن بتوقيعه

- نشر حبه وكرمه وعلمه من ذلك الوقت في صحفات المربد, ووصل عداد مواضعيه وردوده حتى تاريخ اليوم 5,349, طبعاً وجودة المواضيع وثراء قيمتها هو العداد الأصح.
وصلت هداياه الجميلة من خلال انتقاءات شعرية ومواد أدبية لكل أعضاء المربد النشطين.
- طرق بذكاء أهم المواضيع الأدبية في المربد, وجمع لزوار المربد طاقات جمالية ومعرفية يعجز اللسان عن وصفها, حاور أعضاء المربد في حوارات كثيرة مفيدة (ولو كان عتبنا أنها متقاربة متزامنة).
- استطاع أن يلتقي مع رؤية المربد الأدبية النقدية الثقافية, وطرح العديد من المشاريع لتطوير المربد.
- بل وراح يفتش في تاريخ المربد قبل وصوله، وكأن روحه تلومه على غيابه كل تلك الفترة.

الدكتور عبد الفتاح أفكوح
اليوم حوارنا معك يطول
يمكن الوصول لجميع مواضيع أبي شامة من هنا

[أبو شامة المغربي]

أهل المربد الكرام
وبعد ...
إنها ولا ريب لدعوة كريمة موجهة من كرام في رحاب المربد المزهرة بكل أصيل وجميل، وإنه لمنتهى الشرف أن يجمعني اللقاء بكم في هذا المقام الحواري الزاهر بحول الله وقوته، ثم إني أحيي الأخ الكريم طارق الذي بادر مشكورا بجزيل الشكر إلى التمهيد لهذا اللقاء الحواري، وذات التحية أهديها إلى الإخوة الكرام والأخوات الكريمات: زاهية (بنت البحر)، وثروت سليم، ومحمد سنجر، وهدى أحمد، وأمينة خشفة (بنت الشهباء)، ومروان قدري عثمان مكانسي، وزاهر جميل قط، وإلى باقي أهل المربد ممن سيلتحقون مشاركين محاورين في فضاء هذا الملتقى الحواري إن شاء الله عز وجل، وأسأل الله العليم الحكيم أن يفتح علينا جميعا بالخير، والصلاح، والبركة، وأن يعثر القارئ المقيم والزائر العابر في ما سننثره على هذه الصفحة المربدية من حروف، وفي ما سنبسطه أمامه من كلمات على بعض الحسنات الضالة فيلتقطها، وعسى أن يكون بها من المحسنين.
حياكــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[زاهر جميل قط]

لطالما انتظرت المطر .. الدكتور أبو شامة سحابة .. وسحابة معطاء .. مدهش بأناقته .. ممتلئ بعلمه .. إنسان في خطابه .. سأحاول المشاركة بأسئلة تليق بقامته السامقة ... اسألوه يا إخوتي (المرابدة) فلعمري هو كتاب مفتوح ..

[أبو شامة المغربي]

في المستهل أشكر الأخت الكريمة أمينة على مبادرتها إلى طرح أولى الأسئلة في هذا اللقاء الحواري، وهي أسئلة في شأن "الأدب الإسلامي"، الذي أسال كثيرا من المداد، وحل مخطوطا ومطبوعا على كثير من الصفحات البيض وغير البيض، بل وملأ ذكره الدنيا قديما وحديثا، وشغل الكثير من الناس في أقصى الأرض وأدناها ...
السؤال الأول
هل الأدب الاسلامي اليوم استطاع أن يثبت وجوده، كما كان في السابق؟
أمينة خشفة
(بنت الشهباء)
بالفعل لقد أثبت "الأدب الإسلامي" وجوده ووظيفته السامية اليوم، بقدر ما أثبتهما منذ أن جاء الإسلام، ويكفي أن الأدب العربي ارتقى بفضل هذا الدين، الذي ارتضاه العزيز الحكيم لعباده، إلى مكانة جليلة، إذ لم ينف هذا الدين الحنيف عنه المفهوم الذي عرف به في العصر الجاهلي، بل قومه وسدده، بأن وجهه الوجهة الصحيحة، التي من شأنها أن تمكنه من النمو والسمو الفكري والروحي، وهذه كانت روحا ودفعة جوهرية جدد بها الإسلام الحياة في قلب وجسد الأدب العربي، وهي نفس الروح التي يفتقر إليها معظم الإنتاج المنشور اليوم باسم الأدب العربي الحديث والمعاصر، الذي تحكمه في الغالب تصورات غير إسلامية، وتهيمن عليه رؤية غير واضحة المعالم، ويكفي أنه أدب تتنازعه مظاهر القومية، والإقليمية، والمحلية الضيقة، والله أعلم.
السؤال الثاني
ما هي الأسس والروابط التي يجب على الأدب الإسلامي أن يلتزم بها؟
أمينة خشفة
(بنت الشهباء)
للإجابة على هذا السؤال، تقتضي الضرورة المنهجية أن نتحدث قليلا عن "الأدب الإسلامي"، وذلك اعتبارا لما يشوب هذا الإصطلاح لفظا ومفهوما من فهم خاطئ وريبة، ومن إدراك قاصر وجدال فيه بغير علم ...
إن معظم الأدباء، والنقاد، والباحثين، والدارسين الجادين والنزهاء، يلتقون عند تعريف واحد للأدب الإسلامي، وهو الآتي: الأدب الإسلامي تعبير جمالي وفني مؤثر بالكلمة عن الحياة، والإنسان، والكون، وهو صوت وصدى القيم في النفس، وفي التصورات الفكرية من خلال الرؤية الإسلامية.
لقد اهتم كثير من الباحثين والنقاد بالأدب الإسلامي، فحاولوا كشف حقيقته وإيضاح طبيعته، ثم إنهم اجتهدوا في إبراز خصائصه الفنية والموضوعية، وتحديد منطلقاته وضبط غاياته، عسى أن تتضح صورته النهائية في أذهان الأدباء، والنقاد، وعموم القراء، أما الشرط الأساس في الأدب الإسلامي، فهو أن يكون هذا الضرب من الأدب بالمعيار الأدبي راجحا، وأن يكون الأثر الذي يتركه في النفس محمودا، وأن يرغب القارئ في الإسلام بمبادئه وقيمه السامية، وأن يبعث ذات القارئ على فهمه الفهم السليم، وإدراك وظيفته الإدراك الذي يستقيم.
ثم إن الأدب الإسلامي، كما هو واضح جلي، رهين بالإسلام، وليس ضربا من الأدب جديد، أو ظاهرة تعبيرية عابرة، أو مغامرة فردية أو جماعية، بل إنه عتيق في آيات الذكر الحكيم وسوره الكريمة، وثابت في كلمات محمد بن عبد الله، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، وحاضر في كم غير قليل من النثر والشعر العربيين منذ بزوغ فجر الإسلام، والله أعلم.
السؤال الثالث
هل يتعارض الأدب الإسلامي مع الفنون الأخرى؟
أمينة خشفة
(بنت الشهباء)
لا يتعارض "الأدب الإسلامي" إلا مع كل ما أريد له، تبعا لأهواء ونزوات مرضية، أن يكون (فنا) بالقوة، وما هو من ضروب الفن في قليل أو كثير، إذ أن مفهوم الجرأة، مثلا، المحكوم بالإنحراف عن سواء السبيل وجادة الصواب في الأدب الغربي، ليس هو ذات المفهوم في فضاء الأدب الإسلامي، المشبع بروح الأخلاق الإسلامية، والذي لا يقيم أي وزن لما يسمى (الأدب الإباحي/الأدب المكشوف)، والذي عرفه الأدب العربي قديما وحديثا، لأن العلاقة جد وثيقة في "الأدب الإسلامي" بين الأدب والأخلاق، ولأن نظرية الفن للفن، التي راجت في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، واهية الأساس، ولأن المناداة بضرورة ووجوب القطيعة بين الأدب والدين عبث في عبث، ولعب ولهو في حساب ما قد يبدو بسيطا في الكون من حقائق، والله أعلم.
حياكــــــــــم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[طارق شفيق حقي]

سأتابع من حيث انتهت الأخت أمينة, من حيث التعداد:
السؤال الرابع
يذهب خيالي حيث نشأ الدكتور أبو شامة
وأراه يمشي في الحواري المغربية
يتأمل هنا, ويكتب بحجرة على جدار
يعلو شجرة ثم ينظر إلى لسماء فرحاً مبهوراً بهذه السعادة التي تتفجر بين جنبيه, يحسها ولا يدركها...
خلف المقعد الخشبي يقلب كتابه, يتأمل هذه المعارف الجديدة, يمسك بقلمه ويدون أحرف الأبجدية...
لم يكن يعرف أنها ستكون لها مطيعة, وسنتقاد له المعاني فيما قدر له في الكتاب المحفوظ.
عودة إلى هذه الأيام, احك لنا عنها دكتور أبو شامة