اشتهر المصريون في القديم بالحكمة, قبل ولادة سقراط ( الذي لقبه الغرب باب الحكمة) باكثر من الفي سنة, حتى القرون الوسطى كان مثل شعبي يقول"" حكيم مثل بتاهوتاب""
لقد عاش بتاهوتاب بمصر حوالي 2500 ق م . وهناك الكثير من الباحثين في تاريخ وفلسفة الاديان الذي نسبوا اليه مجمع الامثال (العهد القديم ) لقد كتب بتاهوتاب الكثير, وترك لنا افكارا كثيرة حول نظام الحكم ونمطه, والخصال والاخلاق الخ...
انتجت المدرسة المصرية الكثير من العقول لكنها انتجت عملاقا واحدا سحر عقل الانسانية اكثر من الاهرام وهو افلوطين
كغيره من العمالقة مثل ( بوذا) و (طاو) لم يكتب افلوطين حرفا واحدا عندما كان على قيد الحياة لكن تلامذته هم الذين دونوا افكاره .
كان بورفيريوس تلميذا لافلوطين وصديقا له وهو الذي تكلم عن حياة استاذه وجمع كتبه.
ولد افلوطين حوالي سنة 204 في مدينة لوكوبوليس بضواحي الاسكندرية ومات بروما سنة 270.
بدا افلوطين في دراسة الفلسفة عندما كان صبيا. وقضى شبابه يتنقل من مدرسة الى مدرسة, ومن استاذ الى استاذ, وكان يقول دائما انه لا يشعر بالراحة النفسية ولم يجد من يطفئ عطشه للعلم, لكن في يوم من الايام تقابل مع عامل بسيط يشتغل حمالا في ميناء الاسكندرية امونيو سكاس ""معنى الكلمة حمال بالميناء"".
بعد المقابلة قال افلوطين :اني عثرت على استاذ الحكمة ومن ذلك اليوم لم يتفارقا حتى مات سكاس ( افلوطين لم يكن الوحيد بين تلامذة سكاس اننا نجد الفلسطيني اوريغين وغيرهم)
بعد موت سكاس انتقل افلوطين الى روما واصبح صديقا للقيصر غرديانوس 238 الى 242 , عندما قام القيصر غرديانوس بحملة عسكرية ضد بلاد فارس والرافدين رافقه افلوطين الى بابل وقال بانه يريد دراسة الحكمة الشرقية (هناك من يقول انه ذهب الى سوريا لكن لا اظن ذلك لاننا لا نجد تاثيرات كبيرة من المدرسة السورية في افكار افلوطين ) لكن مقتل غرديانوس من طرف ضباطه عندما فشل في حربه اجبر افلوطين على الرجوع الى روما.
بعدها اصبح الصديق المقرب للقيصر غلنيوس وزوجته اللذين كانا تلميذين له.
حاول افلوطين بناء مدينته الفاضلة, واعطاه القيصر غليانوس قطعة ارض بمدينة بلاتونبوليس لكن محاولته فشلت نتيجة الصراعات السياسية في ذلك العهد.
كان افلوطين رجل ثقة الى درجة ان الكثير من الاغنياء كانوا يودعون لديه اموالهم لتسليمها لابنائهم بعد وفاتهم.
قضى افلوطين اخر حياته فقيرا ضريرا ومريضا ومات عند طبيب عربي مشهور اسمه زيت .
لقد كتب عن افلوطين الكثير, نرى مثلا اغسطين الجزائري الذي لم يسلم اي كان من قلمه قال عنه Nobilis et doctissimus النبيل والعالم الجليل, وقال عنه لقد كان اكبر اعداء المسيحية والكتب المقدسة ,وقال عنه الشاعر الالماني نوفايس في رسالة بعث بها الى فريدريك شلاغل :ارى ان افلوطين اعلى مقاما من كانت وفيخه ( واظن ان نيتشي متاثر كثيرا بافلوطين ونرى ان نيتشي تكلم عن رقصات النجوم الخ بكتابه عن زرتشت الخ )
واظن ان نيتشي هو اقرب انسان لروح افلوطين ونلاحظ ذلك حتى في حياته الخاصة منذ شبابه ، ونرى ان نيتشه عندما كان استاذا بجامعة Basel سنة 1869 وكان عمره 24 سنة كتب اول كتاب له Geburt der tragödie aus dem geiste der musik سنة 1872 وبهذا الكتاب نجد نظرة افلوطين حول الموسيقى ،
ونجد ان نيتشي في صراعه مع المسيحية حتى الى بداية 1890 كان يستعمل اسلوب بورفيريوس في هجوماته عليها، ونظرة نيتشي للدين تغيرت نهائيا في اخر حياته ( اني لا افهم بعض العرب الذين كتبوا عن نيتشي ويستعملون كلمات الكنيسة ضده ،ان نظرة نيتشي الدينية تغيرت بعد اتصاله برسالة من سترندبارغ بتاريخ 6 ديسمبر 1888 حيث اننا نجد ان نيتشي بعدها صار يتكلم عن الله كقوة اخلاقية وعقل للكون الخ ..
ويبقى نيتشي والكثير من اعضاء المدرسة الالمانية اكبر انصار افلوطين في العصر الحديث.
افلـــوطين والدين
لقد قيل بان افلوطين متؤثر بالبوذية ، اظن انه يمكن نفي هذا قطعيا ، لان بوذا يقول بانه لا يؤمن بشيء لا يراه ولا يسمعه او يشمه ويقول تحت قانون الكون الابدي هناك : الارض، الماء، الهواء، الالوان، الصوت ، قوة الحياة، القدرة على السمع والنظر ، دقات الارادة ، عمليات التفكير ، الوعي ، عدم المعرفة ،الكره، الرغبة، الحذر، الدعايات، الجمال، المال، العلوم الغالطة والصحيحة،الجنس، النوم، الجوع المرض، الشيخوخة، الموت، الخ ... ويقول بوذا ان كل من يظن ان كل شيء هو واحــــــــــــــــــــد انه يعيش في عالم الخيال illusion ويقول قانون الكون dharma الابدي ترك كل الاجزاء تتعامل مع بعضها بطريقة ودية الى درجة ان الانسان لا يمكن له ان يقسمها الى اجزاء ويعطي هنا بوذا كمثال ويقول :: الاعشاب مرتبطة بالارض واين ستزرعها والرطوبة والهواء الخ.. لكن كل هاته الاجزاء متحررة من بعضها .
فاين افلوطين من البوذية حسب مفهومي لا توجد اي علاقة بينهما
يقول افلوطين :: الــــــــــــواحد ، المبدا الاعلى ، اعلى من الفكرة، من الابدي خرج (خلق) كل شيء، الــــواحد هو نتيجة الاشعاعات emanationer منه خلق الكون ، واولا خلق عقل العالم N O U S وثانيا نفس العالم (روح العالم) التي تظهر في النظام والجمال. وهنا نجد ما سماه البعض بفكرة الفيض .
افلوطين والصابــــئة:
هناك عدة انواع من الصابئة ، الشهرستاني في الملل والنحل ص 95 ج 2 وصفهم بوصف ابن العبري في تاريخ مختصر الدول ص 266 يصفهم بوصف اخر والبيروني في الاثار الباقية ص 318 يصفهم بوصف اخر والمراجع الجديدة جدا الصادرة في السنوات الاخيرة التي امامي من لغوية الى دينية لاصحابها الاستاذ نعيم بدوي والشيخ هيثم مهدي سعيد وغيرهم تقول شيئا اخر ، لكــــــن لناخــــذ نظـــــرتهم للفـــــيض يقولون اهل الصابئة :
فبالجوهر، يعني ان الروحانيات من حيث جوهرها قد جبلت على الطهارة ،وفطرت على التقديس ، يتقرب اليها ويتكل عليها ، فهي اربابهم والهتهم ووسائلهم وشفعاؤهم عند الله، وهو رب الارباب واله الالهة ( هنا اعتمدت على الشهرستاني) ، وقالوا ان الروحانيات هم المتوسطون في تصريف الامور ، يستمدون القوة من الله ، ويــــــــــفيــــضـــون الفـــــــــيض على الموجودات السفلية ، ومن هذه الروحانيات مدبرات الكواكب السبع السيارة الخ.. فالكواكب عندهم هياكل الروحانيات الخ ... اي الكوكب كنيـــــسة الروح للجسد .
حسب مفهومي ::: الاشعاعات و N O U S التي تكلم عنهم افلوطين منبثقة من افكار الصابئة والله اعلم.
الفارابي وافلوطين ، عن قريب سانشر عن طوما الاكويني وكيف نـــقل حرفيـــــا عن الفرابي والفيض عند الفارابي.
لقد عاش افلوطين في عهد بدات تفقد فيه الامبراطورية الرومانية سيطرتها ، وبدات الفوضى تعم في ارجائها ، والمسيحية لم تكن قادرة على اعطاء اجوبة على السؤالات النظرية التي يواجهها الانسان ،وكلما نادت به هو الخلاص من الخطية ، والحياة بعد الموت ، وهذا لم يكن كاف لارضاء الفلاسفة ، ففي ذلك العهد بدا الكثير يتكلم عن "" العالم العجوز ونهاية العالم "" ولا اظن ان هدف افلوطين كان تكوين دين جديد مثل فلنتينوس المصري او ماني وغيرهم ، لكن افلوطين كان اب مدرسة جديدة وعقل وفكر جديد اثر الكثير على الحياة الروحانية الغربية الى يومنا هذا .
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-
مع احترامي لكل الاراء والنظريات المتعددة
