بعض الأخطاء الشائعة

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليكم
هذه بعض الأخطاء الشائعة وربما نزيدها:

الخطأ
احتار فلان في أمره

الصواب حار فلان في أمره

لم يسمع الفعل "احتار" عن العرب


يا أبتي
الصواب يا أبت لأن التاء هي عوض عن الياء المحذوفة فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض منه


أثر عليه

الصواب أثر فيه أو به

لأن الفعل " أثر " لا يتعدى بـ على


هذا حديث شيِّق
الصواب هذا حديث شائق

كلمة "شيِّق" تعني: مشتاق

ينبغي عليك فعل كذا
الصواب ينبغي لك

فعل كذا يتعدى هذا الفعل باللام لا بـ على


خذ وقتك أو خذ راحتك تعابير خاطئة لأنها ترجمة حرفية عن الإنجليزية

أداه حقه أدى إليه حقه لأن الفعل "أدى" يتعدى بنفسه إلى مفعول واحد

لايخفاكم لا يخفى عليكم لا يتعدى الفعل"خفي" بنفسه

هذا الأرنب هذه الأرنب الأرنب مؤنث

هذا البئر عميق
الصواب هذه البئر عميقة كلمة " بئر " مؤنثة

بتّ في الأمر الصواب بتّ الأمر يتعدى الفعل "بت" بنفسه
الشعوب البِدائية الصواب ا لشعوب البُدائية لأنها من البُدائية وليست من البدء


بطيخ "بفتح الباء"الصواب بطيخ "بكسر الباء" هكذا وردت

زاد الطين بَلة الصواب بِلة "بكسر الباء" لأن هذا هو مصدر الفعل - بلّ

[نشيد الربيع]

[align=center:9bc8a748cc]هذا البئر عميق
الصواب هذه البئر عميقة كلمة " بئر " مؤنثة

[/align:9bc8a748cc]

يا سلام ....
كنت أتمنى شيئا كهذا هنا في المربد .... يا ريت يكبر الموضوع ...




أما بئر ( دي ) فلما كنا في الثانوية .... جاءنا في امتحان آخر العام تطبيقا على ( تميز العدد) كلمة البئر ثلاث مرات في النص .... مع أعداد مختلفة .... وترك العدد رقما لنكتبه صحيحا ..... طبعا حرنا فيها كثيرا .... حتى لم يبقى من الوقت إلا قليل ... فتذكرت الآية الكريم (( ووبئر معطلة وقصر ومشيد ) فكتبتها .... وبنيت عليها .. وكنت أعرف سلفا ( أن عين الأرض تؤنث ) بس كان لازم نتأكد ...


المهم بعد الامتحان .... سالني واحد عملتها ايه .... فقلت له .. وكان قد سأل قبلي كذا واحد وقال له الأية ...



فقال (( يعني الآية دي نزلت على أمة محمد كلها إلا أنا !!!!!!)



تجيـــــــاتي

[أحمد حسن المعيني]

الاستاذ/طارق

شكرًا على هذا الموضوع الممتع..

واسمح لي أن اشارك ببعض الأخطاء الشائعة..
اللون الأحمر يدل على الخطأ، والأزرق على التصحيح.


تناولتُ العقار (بفتح العين)
تناولتُ العقّار (بفتح العين وتشديد القاف)

العقار هو ما يملكه الإنسان من أرضٍ أو بيت وما إلى ذلك.

2-

إنهم مترجمون أكفّاء (بكسر الكاف وتشديد الفاء)
إنهم مترجمون أكفاء (بتسكين الكاف وفتح الفاء)

الأولى جمع كفيف أي أعمى، والثانية جمع كُفء.

3-

يا له من شاعر فطحل (بفتح الفاء وتسكين الطاء وفتح الحاء)
يا له من شاعر فِطًحْل (بكسر الفاء وفتح الطاء وتسكين الحاء)



4-

له صوتٌ جَهُوري (بفتح الجيم وضم الهاء)
له صوتٌ جَهْوَري (بفتح الجيم وتسكين الهاء وفتح الواو)


5-

هذه مِسْوَدّة الموضوع (بكسر الميم وتسكين السين وفتح الواو وتشديد الدال)
هذه مُسَوّدة الموضوع (بضم الميم وفتح السين وتشديد فتح الواو وفتح الدال)


6-

أطلق له العَنان (بفتح العين)
أطلق له العِنان (بكسر العين)

الأولى تعني السحاب كما في القول (بلغ عنان السماء)، أما الثانية فتعني حزام اللجام للفرس.


7-

قرأتُ صفحة الوَفِيّات (بفتح الواو وكسر الفاء وتشديد الياء)
قرأتُ صفحة الوَفَيات (بفتح الواو والفاء من دون تشديد)

الأولى جمع وفيّة، والثانية جمع وفاة.

8-

وشهد بذلك شاهد عَيان (بفتح العين)
وشهد بذلك شاهد عِيان (بكسر العين)


9-

ترددتُ على المكتبة
ترددتُ إلى المكتبة

الفعل (تردد) يتعدى بحرف الجر (إلى)


10-

فلانٌ يَحتضر (بفتح الياء وتسكين الحاء وبفتح التاء وكسر الضاد)
فلانٌ يُحتضر (بضم الياء وتسكين الحاء وفتح التاء والضاد)

الاحتضار يُبنى للمجهول حيث أن الإنسان لا يقوم به بنفسه، بل هو أمر الله عز وجل، وكذلك مع كلمة (تُوفي) و(استُشهد).

[طارق شفيق حقي]

الاستاذ/طارق

شكرًا على هذا الموضوع الممتع..

واسمح لي أن اشارك ببعض الأخطاء الشائعة..
اللون الأحمر يدل على الخطأ، والأزرق على التصحيح.


تناولتُ العقار (بفتح العين)
تناولتُ العقّار (بفتح العين وتشديد القاف)

العقار هو ما يملكه الإنسان من أرضٍ أو بيت وما إلى ذلك.

2-

إنهم مترجمون أكفّاء (بكسر الكاف وتشديد الفاء)
إنهم مترجمون أكفاء (بتسكين الكاف وفتح الفاء)

الأولى جمع كفيف أي أعمى، والثانية جمع كُفء.

3-

يا له من شاعر فطحل (بفتح الفاء وتسكين الطاء وفتح الحاء)
يا له من شاعر فِطًحْل (بكسر الفاء وفتح الطاء وتسكين الحاء)



4-

له صوتٌ جَهُوري (بفتح الجيم وضم الهاء)
له صوتٌ جَهْوَري (بفتح الجيم وتسكين الهاء وفتح الواو)


5-

هذه مِسْوَدّة الموضوع (بكسر الميم وتسكين السين وفتح الواو وتشديد الدال)
هذه مُسَوّدة الموضوع (بضم الميم وفتح السين وتشديد فتح الواو وفتح الدال)


6-

أطلق له العَنان (بفتح العين)
أطلق له العِنان (بكسر العين)

الأولى تعني السحاب كما في القول (بلغ عنان السماء)، أما الثانية فتعني حزام اللجام للفرس.


7-

قرأتُ صفحة الوَفِيّات (بفتح الواو وكسر الفاء وتشديد الياء)
قرأتُ صفحة الوَفَيات (بفتح الواو والفاء من دون تشديد)

الأولى جمع وفيّة، والثانية جمع وفاة.

8-

وشهد بذلك شاهد عَيان (بفتح العين)
وشهد بذلك شاهد عِيان (بكسر العين)


9-

ترددتُ على المكتبة
ترددتُ إلى المكتبة

الفعل (تردد) يتعدى بحرف الجر (إلى)


10-

فلانٌ يَحتضر (بفتح الياء وتسكين الحاء وبفتح التاء وكسر الضاد)
فلانٌ يُحتضر (بضم الياء وتسكين الحاء وفتح التاء والضاد)

الاحتضار يُبنى للمجهول حيث أن الإنسان لا يقوم به بنفسه، بل هو أمر الله عز وجل، وكذلك مع كلمة (تُوفي) و(استُشهد).

للرفع

[منى]

هذا حديث شيِّق
الصواب هذا حديث شائق

نستخدمها كثيراً ولا نعرف الصواب
ربما هي كثرة الاستخدام لكن الا تصبح مع كثرة الاستخدام صحيحة
مثل الأخطاء الشائعة

[أسامة يوسف]

الأرنب أعرفها مؤنثة لأننا - وأنت تذكر- في الصف الأول نشيد( قفز الأرنب كنت قريبا منه ألعب ) صعب عليّ أن أتذكرها وهي مذكر.

[محمود الحسن]

أولا أشكرك أخي طارق على هذا الموضوع الشائقو أرجو تثبيته
ثانيا هنا في روسيا يسمون البندورة باميدوري فهل هذه الكلمة عربية أم لا و ما الأصح بندورة أم طماطم كما يسميها كثير من اخواننا العرب
ثالثا الأرنب مؤنث ما اختلفنا لكن لماذا قال الشاعر قفز الأرنب خاف الأرنب و لم يقل قفزت الأرنب خافت الأرنب
جزاك الله كل خير

[أبو شامة المغربي]

رباط الفتح .. الجمعة 24 فبراير 2006م
سلام الله عليكم ورحمته تعاى وبركاته
وبعد،
ثمة ترجمة خاطئة لعنوان رواية فيكتور هيغو المشهورة من اللسان الفرنسي إلى اللسان العربي، وأغلب من تذكر له الكاتب والروائي الفرنسي فيكتور هيغو .. يبادرك بالقول التالي: صاحب الرواية المعروفة: البؤساء ..
لكن هل كلمة البؤسان ترجمة سليمة لرواية فيكتور هيغو؟؟؟
إنها ترجمة خطأ في حق العنوان الأصلي الخاص بالكتاب .. فالبؤساء هم الشجعان .. وهي كلمة مشتقة من البأس، وليس من البؤس ... أما الترجمة السليمة لعنوان رواية الروائي الفرنسي والله أعلم، فهي: البائسون ..
الغريب في الأمر أن الترجمة الخاطئة للرواية بقيت على حالها، وكأنها الصواب ... لكن هيهات هيهات ...
تحياتي لكم جميعا إخوة المربد ...
أخوكم أبو شامة المغربي

[طارق شفيق حقي]

رباط الفتح .. الجمعة 24 فبراير 2006م

سلام الله عليكم ورحمته تعاى وبركاته
وبعد،
ثمة ترجمة خاطئة لعنوان رواية فيكتور هيغو المشهورة من اللسان الفرنسي إلى اللسان العربي، وأغلب من تذكر له الكاتب والروائي الفرنسي فيكتور هيغو .. يبادرك بالقول التالي: صاحب الرواية المعروفة: البؤساء ..
لكن هل كلمة البؤسان ترجمة سليمة لرواية فيكتور هيغو؟؟؟
إنها ترجمة خطأ في حق العنوان الأصلي الخاص بالكتاب .. فالبؤساء هم الشجعان .. وهي كلمة مشتقة من البأس، وليس من البؤس ... أما الترجمة السليمة لعنوان رواية الروائي الفرنسي والله أعلم، فهي: البائسون ..
الغريب في الأمر أن الترجمة الخاطئة للرواية بقيت على حالها، وكأنها الصواب ... لكن هيهات هيهات ...
تحياتي لكم جميعا إخوة المربد ...
أخوكم أبو شامة المغربي

ملاحظة رائعة فعلا وتصويب مفيد
شكرا لك أخي الكريم

[طارق شفيق حقي]

لغويات

يقولون : استَطْرد كلامه . والصواب : تابع كلامه أو واصله ؛ لأن جملة ( اسْتَطْرَدَ كلامه ) لا تعني : تَابَعَه ، بل تَنَقَّل من موضوعٍ إلى آخر . وقيل : أوّل من استعمله البُحْتُرِي .

(معجم الأخطاء الشائعة /154) للعدناني .

* يقولون : قضى طِيلة عُمره في التدريس . والصواب : قضى طُول عُمْرِه أو طِيْلَتَه ، أوعُمْرَه , أوطِوَلَهُ ، أوطِيَلَهُ ؛ لأن ( الطِّيَلةَ ) و ( الطَّوَل )و ( الطِّيَل ) بكسرٍ ففتحٍ . معناها : العُمْر ومن الخطأ استعمالُها بمعنى العُمْر ، لئلا يصبح معنى الجملة : قضى عُمْرَ عُمْرِهِ في التدريس .

(معجم الأخطاء الشائعة ) للعدناني (ص/158)

* يقولون : أَجْبَرَتْه ظروفُهُ الماليَّة على الهجرة . والصواب : أَجْبَرَتْه أحواله الماليَّة على الهجرة ؛ لأن كلمة( ظرف )لم تَرِد في المعاجم بمعنى حال أو حالة.

(معجم الأخطاء الشائعة) للعدناني (ص/160) .

* (خروج الماء من أماكنه له أسماء) .
قال أبو منصور الثعالبي (429هـ) في : "فقه اللغة وسر العربية" (ص/285) :
"في تقسيم خروج الماء وسيلانه من أماكنه (يقال) : من السَّحَاب : سَحّ. من اليَنْبُوع : نَبَعَ. من الحَجَر: انْبَجَسَ. من النَّهْر: فَاضَ. من السَّقْف: وكَفَ . من القِرْبةِ: سَرَب. من الإناءِ: رَشَح. من العَيْن : انْسَكَب. من الجُرْح : ثَعّ"أ.هـ.

* (فرق بين كلمة : ثَبْت ـ بتسكين الباء الموحدة ـ وثَبَتَ ـ بفتحها ـ ) .

في معجم : "المصباح" مادة : ثبت ما يلي :

"يقال : رجل ثَبْتٌ ـ بسكون الباء ـ مُتَثَبِّتٌ في أموره. ورجل ثَبَتٌ ـ بفتحتين ـ إذا كان عدلاً ضابطاً. والجَمْع : أَثْباتٌ، مثل سبب وأسباب" أ.هـ.
* (السَّمَانة لا السِّمْنة ـ بكسر السين المهملة ـ ) .
قال الأستاذ عبد السلام هارون في : "كُنَاشة النوادر" (ص/69) :
"السِّمْنة ـ بكسر السين ـ لا تعرفها اللغة. وإنما تعرف السِّمَن والسَّمَانة. وفي حديث أبي هريرة : "خير أُمتي القرن الذي أنا فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم يَظْهر فيهم قوم يُحِبُّون السَّمانة، يَشْهدَون قبل أن يُستشهدوا" .

وتَعْرف اللغة السُّمنة ـ بضم السين ـ لكن بمعنى الدواء الذي يتخذ للسِّمَن، تُسَمَّنُ به المرأة أو غيرها" أ.هـ.

* (الوقائع !!)
في "المعجم الوسيط" ـ طبعته الثانية عام 1972 ـ : "(الوقائع) : الأحوال والأحداث، مفردُهُ: وَقْعَة" أ.هـ.

إلاّ أن المعجمات العربية تخطِّئ من يَسْتَعمل (الوقائع) بمعنى الحوادث؛ لأنها جمع : (وقيعة) .

[معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة (ص/729)]

[ (الْبَتَّة) همزتُها هَمْزةُ وَصْلٍ لا قَطْع] .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في : "فتح الباري" (7/483) : "قوله : (الْبَتَّة) معناه : القطع وأَلِفُها ألفُ وَصْل. وجزم الكرماني بأنها ألفُ قطعٍ على غير القياس، ولم أَرَ ما قاله في كلام أحدٍ من أهل اللغة. قال الجوهري : (الانبتات: الانقطاع، ورجلٌ مُنْبَتٌ: أي مُنْقَطِع به ويقال : لا أفعله بَتَّةً، ولا أفعله الْبَتَّة، لكل أمرٍ: لا رَجْعَة فيه، ونَصْبُه على المصدر، ورأيته في النُّسخ المعتمدة بألفِ وصل . والله أعلم"أ.هـ.

__________________
منقول من متلقى اهل الحديث

[بنت الشهباء]

حقّاً والله يا أخي طارق إنها لصفحة رائعة , وجميلة !!...


وكم أننا بحاجة لمن يصوّب لنا الأخطاء النحوية , واللكنات اللغوية
يا أخي الأديب طارق ...


سلمت يمناكَ , وبارك الله بكَ

[عبد الرحمن]

السيدَ أبا شامةَ المغربيّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سرّني حسّكم اللغويّ الفصيح، وحرصكم على سلامة العبارة، وسداد ملحوظاتكم اللغوية، فزادكم الله حرصا على الخير والمعروف وبَسطةً في العلم
وأحبّ أن أدْلِيَ في هذا السّياق بدلوي المتواضع، في مسألة ترجمة عنوان Les Miserables التي شاعت بلفظ "البؤساء" حتّى اقترن هذا الاسم بتلك الرواية، فلا يُذكر إلاّ والدّلالة تشير إليها
في ظني أنّ تصحيح التّرجمة باتّخاذ لفظ "البئيسين" بدلاً من "البؤساء" فيه نظر؛ لأنّ البئيس كما ورد في معاجم اللغة هو الشّدّة: قال أبو زيد اللغوي في كتاب "الهمز" بَؤُسَ الرّجل يبؤُس بأساً إذا كان شديد البأس شُجاعاً، فهو بَـئـيـسٌ، على وزن "فعيل" أي شُجاع ، والبَئيسُ أيضاً صفة أو نعت، وقد وردت في قولِه تعالى (برواية حفص): وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }الأعراف165، أي شديد
أمّا الفقر، ففي مادّة أخرى وهي بَئِسَ الرّجلُ يَبْأس بُؤساً إذا افتقر واشتدّت حاجتُه، فهو بائسٌ أي فقير، قال تعالى: (وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ }الحج28،
فالبئيس الشديد والبائس الفقير ، ولعل الأصوب فيما أزعُمُ هو البائسون
والله أعلم بالصواب