بيني و بين متعصبي الحداثة

[عبد الله نفاخ]

بيني و بين متعصبي الحداثة

لم أكره الحداثة يوماً .......

بل في مراهقتي كنت أحبها و أميل إليها .......

و لم أكن متعصباً يوماً ......

لكن حين وجدت الأبواب تسد في وجهي ، و البنادق و الخناجر تعمل في صدري و عقلي كان لا بد أن أنتفض .... أن أصرخ ..... أن أعبر .

و حين وجدت لغتي تستغيث و هي تغرق في نهر من حمم النار ، و أعضاء عصابة الحداثة متحلقون حولها يبتسمون بسخرية و ازدراء و تشمت ..... كان لا بد أن أرفع سلاحي في وجوههم .

و حين وجدت ديني يشوه ، و تشهر السيوف في وجهه كيفما اتجه ، فأجد أبناء ثقافة الحداثة و الانسلاخ يقولون للأجانب : لن يتطور العرب و المسلمون إلا إن وضعوا الدين جانباً !!!!!!!! كان لا بد أن أمتطي ظهر حصاني الخيالي ، و أحمل راية ديني دافعاً عنه مدلهمات الخطوب .

أترى ....... هذه هي الحداثة ؟ .... أم هي طريقتهم في تفسيرها و نقلها .

أترى ........ هذا هو فكر الغرب ؟ ...... أم ما ينتقونه هم من فكره .

أترى ....... هذا هو الانفتاح ؟ ....... أم فتحهم صدورهم لسهام الغزو الثقافي و المسخ الفكري .

أتذكرين يا أستاذة النقد الحديث و الأدب المقارن بجامعة دمشق (م . ح ) حين استهزأت بلغتي الفصيحة على ملأ من الطلاب خلال المحاضرة ! و قلت : إنني لا بد سأغيرها عند اطلاعي على الرواية الغربية ، و عندما أجبتك بكل لباقة : لقد قرأت شيئاً ليس باليسير من الأدب الغربي ، انفجرت في وجهي كأنما شتمتك بأبذأ الألفاظ .........

أوَ تذكرين حين سخرت و ضحكت مني على ملأ من الطلاب كذلك خلال المحاضرة لأنني وصفت الرافعي بشيخنا ، ثم وبختني قائلة : أتريد أن تبقى في أسر القرن التاسع عشر ( علماًً أن الرافعي عاش في القرن العشرين لا التاسع عشر !!!!!! )

أستاذ الأدب و النقد الحديث بجامعة دمشق ( أ. ج . ح ) أتذكر حين قلت لي باستعلاء : لا يمكنك أن تنشر ما دمت تكتب بهذه اللغة و الطريقة ........

و منعتني بمنتهى القسوة و العنف من إلقاء أي من نصوصي في المحفل الشعري الذي أقمته في الجامعة ، و سمحت فيه لكل رطن أفاك متهتك ركيك اللفظ و المعنى أن يلقي ما يشاء و إن كان من سفساف القول ...... بل حاولت أن تذلني و تطلب مني دون زملائي الكثر مناداة الطلاب والأساتذة لحضور محفلك العظيم بدل المشاركة فيه .....

َأوَ تذكر حين انفجرت في وجهي بعد قراءتك بعضاً مما أكتب قائلاً : من يهتم لأمر أولئك الذين كتبت فيهم نصوصك ( تعليقاً على نص في رثاء أحد العلماء الأفاضل ) ..... وحين ناقشتك بأدب انتفضت فيَّ وكدت تعاجلني بلكمة في وجهي !!!!!!!

أستاذ الأدب الحديث ( خ . ح ) ...... أتذكر سخريتك من لغتي و وصفك إياها ب( المنتهي عصرها ) .... و طلبك مني قراءة روايات حيدر حيدر لكي أغيرها و أنقي عقلي من شوائب الماضي !!!!!! ....... و وصفك المعاني التي أتناولها بالرتيبة المملة على أن جميع من قرأها من أدباء و شعراء أجمعوا على إبداعها .

فو الله ما بيني و بينكم إلا كما قال الرافعي رحمه الله إمام الأدب العربي قديماً و حديثاً على رغم أنوفكم و أنوف من على شاكلتكم :

( فالذي بيننا و بينهم ليس القديم و الجديد ، و لا التأخر و التقدم ، و لا الجمود و التحول ......

و لكن أخلاقنا و تجردهم منها ، و ديننا و إلحادهم فيه ، و كمالنا و نقصهم ، و توثقنا و انحلالهم ، و اعتصامنا بما يمكننا ، و تراخيهم تراخي الحبل لا يجد ما يشده )

و صدق و الله من قال فيكم

( إنما حداثتكم من الحدثين الأكبر و الأصغر ..... لا من الحداثة و التجدد )

ولا سلام إلا على من اتبع الهدى .............

[محمد يوب]

الحداثة كفكر تساهم في التطوير و التجديد لكن عندما تنقلب إلى معتقد هذا خطأ.

[عبد الله نفاخ]

و أي معتقد ؟؟!!!!! ...... معتقد تفريغ العقد النفسية و الحقد على القيم و التراث

[بنت الشهباء]

أخي الكريم عبد الله

للأسف فإن الحداثة اللادينية واللاأخلاقية التي يتسابق إليها المتباهين الذين أبدعوا في قاموس البذاءة والفجور والتعدي على المقدسات والذات الإلهية ..... بحجة حرية الإبداع وفصل الدين والأخلاق عنها لم تكن تهدف إلا لتطول الثوابت وتفسد الفرد والمجتمع معا....

فكيف بالأمة أن تنهض يا أخي عبد الله بمثل هؤلاء ؟؟؟....

[عبد الله نفاخ]

أختي العزيزة بنت الشهباء .......
هم لا يريدون الحداثة بل الانسلاخ ......
يريدون منا أن نتبرأ من كل قيمنا ..... و نبقى كنبت عار تأخذه الريح يميناً و شمالاً كيفما اتجهت .....
قت إنني لم أكن ضد الحداثة ...... لكن هم الذين كانوا ضد الأصالة .....
ولم أكن ضد العصر ....... لكن هم الذين كانوا يريدون التجرد من كل خير و قيمة ، و اتباع الآخر حتى جحر ضبه ......
و المعركة مستمرة حتى انتصار الخير ....... و هو لا بد كائن في نهاية المدى

[محمد شكري بلحاج]

بسم الله الرّحمن الرّحيم
هل الحداثة أو الماضويّة غير انحصار في زمان معلوم ؟ و أنّى للإنسان أن يحصر الفكر ؟ ألا ينظر هؤلاء إلى مواقفهم من الماضي ؟ أليسوا ينفونها مدّعين تجاوزها ؟ أوليست هذه المواقف مجرّد نظرة عدميّة إلى الفكر الإنسانيّ ؟إنّ الحقيقة أو اليقين ـ متى كان حقّا يقينا ـ يتعالى عن الزّمان و عليه تبني الأجيال اللاّحقة وإليه تضيف لتكتمل مسيرة الفكر الإنسانيّ عبر حلقاتها المتواصلة إلى قيام السّاعة .
كلّ ما في الأمر أنّ هذه المواقف لا تصدر عن موقف علميّ موضوعيّ و إنّما عن رؤية إيديولوجيّة دغمائيّة يأسرها قيد عَمَاهَا الإيديولوجيّ فلا تدرك حقيقة الفكر الإنسانيّ أو خصائص مسيرته المتواصلة بيد أنّي في هذا السّياق أشير إلى أنّ المواقف الّتي تقدّس الماضي و تجعل فكر الإنسان في مثل مرتبة قداسة النّصّ هي بدورها مواقف تحبط جهود الأجيال اللاّحقة و ترغم الزّمان الجديد على الخضوع للزّمان القديم و من ثمّة علينا أن نستفيد من جهود من سبقنا من العلماء على أن نتفاعل نحن بدورنا مع مقدّسنا ( النّصّ قرآنا كريما وسنّة نبويّة مطهّرة ) كما لو أنزل إلينا نحن في واقعنا هذا و إلاّ نفينا من دون أن نشعر كونه صالحا لجميع الأزمان ومستندنا في ذلك صدوره عن الله سبحانه وتعالى وعن رسوله الكريم الّذي أدّبه ربّه فأحسن تأديبه وعلّمه ما لم يكن يعلم وكان فضل الله سبحانه وتعالى عليه وعلينا وعلى جميع خلقه فضلا عظيما
و السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبد الله نفاخ]

أصبت كبد الحقيقة أستاذي و لبها ............
لا الانحصار في الماضي خير و لا التملص منه ..........
فنحن في الوقت ذاته نرى من المتعصبين للقديم ما تضيق به النفس و يعافه الفكر ........
و الخير كل الخير في الأخذ و الرد ، و الاستفادة و الإفادة ، و التجدد و الأصالة
و جزاكم الله كل خير أستاذي .......
و ألف شكر لمروركم العطر

[محسن العافي]

استاذنا الجليل،بحق كنت هذه المرة فارسا مغوارا ممتطيا جوادا عربيا أصيلا في مواجهتك للخصوم ،تدعمك غيرة مبنية على أسس متينة ،أشهد لك بقوتك المتميزة في المبارزة الجادة

[عبد الله نفاخ]

أكرمك الله أستاذي ...... بل نحن تلاميذكم الصغار ........
لا بد من المبارزة حين تشهر في وجهنا السيوف و تحيطنا من كل جانب .....
سلمكم الله و بارك بكم .....
و دمتم بكل خير

[أبو شامة المغربي]

سلام الله عليك أخي الكريم
عبد الله نفاخ
وعلى أهل المربد الأزهار والزاهرات ورحمته جل وعلا وبركاته

وبعد ...
ذكرتني حروفكم التي بسطتموها في هذا المقام حول ما اصطلح عليه بـ(الحداثة) بسؤال سبق أن عرض علي في لقاء حواري، وهو الآتي:
- هل صحيح أن التجريب والحداثة والعبث قتلت كلها القصة القصيرة؟ كيف ذلك؟
وإليكم حروف إجابتي
بداية أنبه إلى أنَّ القصة القصيرة في منأى عمّا يصيبُ من يُقدِمُ على كتابتها مُجرباً، أو زاعماً فقهَهُ الحداثة، أو عابثاً، ثمَّ ليس كلُّ التجريب وخيمة عاقبتُه على القاصِّ، وليست كذلك كلُّ الحداثة، أمَّا العبثُ فعبثٌ من مبتدئه إلى منتهاه وخبرهِ...
المشين في مَن يقبل على كتابة القصة القصيرة وغير القصيرة، هوَ أنْ يتولى الكتابة بنية التخريب بدلَ التجريبِ الهادف البناءِ، وأن يقتفي أثرَ الخبث والخبَاثة في ما يدعيه كتابة قصصية حداثية...

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

[عبد الله نفاخ]

حياك الله أستاذي الكبير .....
هذا كلام من يعقل ما يقول ...... كلام من درس اللغة العربية و درّسها ليحميها و يعلي رايتها ، لا ليطعنها في ظهرها و يفنيها ......
بارك الله بك .......
و نصرك و نصرنا على أقزام التخريب و التشويه

[فريدة ابراهيم]

أستاذي الفاضل
عبد الله

شكرا على موضوعك الجميل الذي يحيي فينا، نفحات الماضي الجميل..
ماضي لا نعيشه من أجل الإنطواء على أنفسنا ورفض كل وارد مهما كان جميلا..
إننا ندعو للمحافظة على تراثنا وفي نفس الوقت الإستفادة من عصرنا، بما أننا ابناء هذا العصر
..
وأختم قولي تعليقا على من وجهت لهم الخطاب في مقالك بقولي:
لن يتغير هؤلاء، ماداموا لم يغيروا ما بأنفسهم..
وما بأنفسهم يعلمه الله..؟؟!!

أحيي فيك روح العزة والأنفة..وهي شيمة كل حر !
إحترامي