حكم أداء الصلاة المكتوبة على الكرسي -خاشع حقي

[طارق شفيق حقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

( حكم أداء الصلاة المكتوبة على الكرسي)

لفضيلة الشيخ خاشع حقي

انتشرت في هذه الأيام ظاهرة ( الصلاة على الكرسي) في أكثر المساجد بدعوى أن المصلي عاجز عن أدائها قائماً فهل له أن يؤديها على تلك الصفة أو الهيئة...!؟.
تعالوا نناقش هذا الأمر بشيء من التفصيل مع الأدلة النقلية والعقلية:
أشهر حديث في هذا الموضوع قوله عليه الصلاة والسلام ( صلّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب...) ، ومنطوق الحديث أن المصلي له ثلاث حالات:

1- أداء المكتوبة قائماً ، 2- فإن عجز عن القيام فقاعداً 3- فإن عجز عن القعود صلى على جنب.

هذه هي الحالات الثلاث التي نص الحديث وليس فيه ( الصلاة على الكرسي) ، وهنا نسأل المجيزين لها على الوضعية المذكورة أي ( على الكرسي):

1- ترى هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام عاجزاً أو غافلاً عن النطق ( بالصلاة على الكرسي) إذا لم يستطع المصلي أداءها قائماً ؟.
2- هل ورد في أقوال الصحابة أو أفعالهم أو التابعين ومن جاء بعدهم مروراً بالفقهاء الأعلام و الأئمة المجتهدين العظام وإلى ما قبل بدوّ هذه الظاهرة نص أو قول أو فعل يفيد جواز الصلاة ( على الكرسي) وخلال هذه العهود المختلفة والعصور المتطاولة....؟
ألم يكن الصحابة في ( صلاة التروايح) في المسجد النبوي يعتمدون على العصي من طول القيام ولا يعتمدون على الكرسي...؟!

والتراويح – كما معلوم – من النوافل التي يجوز فيها القعود وإن كان قادراً على القيام دون حرج أو أثم.

فلنتأمل في حياة الصحابة في هذا الأمر طويلاً فإنهم زرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوصانا بالاقتداء بهم فقال : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة).

وحذار أن تستخفنا الراحة البدنية أو الجسدية التي ننالها بالصلاة( على الكرسي) ، ترى كم ينالهم من المشقة في وقوفهم في التراويح وفيهم الشيخ الكبير و المريض وذو الحاجة...!

لكنهم لما وجدوا فيها برد قلوبهم وراحة نفوسهم وزاد أرواحهم ولذة أبدانهم أدوها واقفين لا قاعدين، رزقنا الله الاقتداء بهم.

ما على المصلين ( على الكراسي) إلا أن يراجعوا حساباتهم مع أنفسهم وإيمانهم فيؤدوا الفرائض قائمين ما استطاعوا لا ما استراحوا.

فاتقوا الله يا مصلون واقبلوا على العبادة بهمة عالية وإرادة قوية ولا تتعللوا بالأخذ بالأخف والأريح ما دمتم قادرين على القيام ولو بشيء من المشقة، وارتاحوا بالصلاة لا منها ، وتذكروا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أقمها ي بلال وأرحنا بها ) ولم يقل :
وأرحنا منها...!

3- هل المجيزون الصلاة ( على الكرسي) مجتهدون أو أهل للاجتهاد ؟ وبأي دليل أجازوا الصلاة على تلك الهيئة التي لم يأت ذكرها في الحديث المنصوص عليه؟.

(( ولا اجتهاد في مورد النص )) والصلاة ( على الكرسي) تختلف عن الصلاة قاعداً فهي هيئة ووضعية مستحدثة ومبتدعة في أهم عبادة من عبادات الإسلام...!

4- ترى هل كان الفقهاء المجتهدون خلال عهودهم التي اختلفت باختلاف الأماكن والعصور غافلين عن هذا الحكم أو ( الكيفية) ولم يخطر على بال واحد منهم حتى ظهر هؤلاء فرأوهم مقصرين في هذا الحكم أو غافلين عنه ، أم كانوا ملتزمين نص الحديث ؟ والكراسي موجودة في أيامهم ( في دورهم ومجالسهم وأماكن محلاتهم) بل هي موجودة في عصر النبي عليه الصلاة والسلام وما قبل عصره منذ أيام نبي الله ( سليمان بن دواود) كما جاء في القرآن الكريم وربما قبل ذلك...! فوجوده قديم سواء في الجزيرة العربية أو عند الشعوب الأخرى...!

أرى أن ( أداء الصلاة على الكرسي) بدعة ظاهرة في الدين كما يبدو من تعريف البدعة التي تعني( أمراً مخترعاً في الدين يضاهي الشريعة الإسلامية)
والصلاة ( على الكرسي) أمر مخترع في العبادة وهيئة غريبة لا تتفق ونص الحديث المار الذكر وهو وضع خارج عن صريح الحديث و منطوقه.

كما لا يندرج تحت قوله تعالى :" فاتقوا الله ما استطعتم" لأن النبي عليه الصلاة والسلام بيّن لأمته ما باستطاعة المصلي أن يفعله إذا عجز عن أداء الصلاة قائماً بقوله الآنف الذكر وبقوله الآخر ) صلوا كما رأيتموني أصلي ) وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم قائماً ثم عجز عن القيام في مرضه الأخير فصلى قاعداً ( لا على الكرسي).

وإذا كانت الآية مجملة فقد جاء الحديث مبيناً لها كما في قوله تعالى:( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيل) ، فبيّن النبي عليه الصلاة والسلام الاستطاعة ( بالزاد والراحة) كما في قوله : ( من ملك زاداً وراحلة تبلغه بيت الله الحرام فلم يحج فليمت إن شاء يهودياً وإن شاء نصرانياً ) وأحاديث أخرى بهذا المعنى.

وأخشى ما أخشاه أن تنقلب المساجد إلى الشبه بالكنائس التي يصلي فيها أصحابها ( على الكراسي) وقد أمُرنا بمخالفتهم.

ثم أن غالبية المصلين ( على الكرسي) من العوام يقلد بعضهم بعضاً وربما استطاب بعضهم بالجلوس على الكرسي لأنه أكثر راحة لا أنه عاجز عن القيام أو الوقوف – وهذا مخل بصلاته – لأنه ترك ما هو قادر علي وإن ناله شيء من المشقة واختار ما يريحه لا ما يستطيعه والفرق واضح والحديث ينص على ) فإن لم يستطع...) فضلاً عن أنه يضيق على المصلين ويجعل صفوفهم غير منتظمة ولا مستوية، واستقامة الصفوف في الصلاة واستواؤها من الصلاة ذاتها ومن تمامها.

وخلاصة الكلام:

إن المصلي عليه أن يصلي حسب استطاعته لا حسب راحته وكما يحلو له ، قائماً ما أمكن فإن عجز عن القيام فقاعداً ولكن لا( على الكرسي) ، كما يجلس في بيته ويأخذ الهيئة أو الوضعية التي تريحه في قعوده ولا تشق عليه لكنه في هذه الحال يجعل سجوده أخفض من ركوعه وإن لم تلمس جبهته الأرض وإن كان ماداً رجليه نحو القبلة فإن ذلك لا يضر ولا ينقص من صلاته للآية الكريمة ( فاتقوا الله ما استطعتم) ، فإن عجز عن القعود صلى على جنب جاعلاً رأسه إلى الغرب ورجلي نحو الشرق وصدره باتجاه القبلة ويومئ إيماءً.

هذا ما تبين لي ، والله أعلم وهو الهادي إلى سواء السبيل والحمد لله رب العالمين

الشيخ خاشع ابن الشيخ إبرهيم حقي العلواني.

[عبدالوهاب موسى]

أتطفل على موائد الرحمة والرحمن وأحبو متعلما متفقها فى رياض الفقه معكم وأقول:
أرى اجتهادا عقليا أن الكرسى لم يصنع على عهد رسول الله هذه من ناحية،ومن ناحية فالكرسى للجلوس المعادل للقعود والمريح أكثر منه فالجلوس مفترشا أو متربعا قد يسبب إنثناء الركبتين ألما للجالس القاعد ويزيده الجلوس على هيئة المصلى.
أما الجلوس على الكرسى لايسبب هذا الألم الناجم عن إنثناء الركبيتين المسبب للإلم الناتج عن الخشونة وتهتك الأربطة وهشاشة العظام...إلخ وهى أمراض لم تظهر بسابقينا وإن ظهرت فبنسبة أقل بكثير بسبب الكيمياويات والهرمونات وتلوث البيئة كلها ومن ثم لاأرى ضيرً فى ذلك والمريض أعلم الناس بحالته التى هى سر بينه وبين الله فإن كان متمارضا مازاده الله إلا مرضا فجلوسه هكذا على الكرسى يشكو الخالق ظلما للخلق ويقول إن الله أمرضنى ولم يتأدب بأدب أهل النبوة ليقول قول الحق :"..وإذا مرضتُ فهو يشفين..".
والله أعلم
لكم محبتى فى الله

[طارق شفيق حقي]

أتطفل على موائد الرحمة والرحمن وأحبو متعلما متفقها فى رياض الفقه معكم وأقول:
أرى اجتهادا عقليا أن الكرسى لم يصنع على عهد رسول الله هذه من ناحية،ومن ناحية فالكرسى للجلوس المعادل للقعود والمريح أكثر منه فالجلوس مفترشا أو متربعا قد يسبب إنثناء الركبتين ألما للجالس القاعد ويزيده الجلوس على هيئة المصلى.
أما الجلوس على الكرسى لايسبب هذا الألم الناجم عن إنثناء الركبيتين المسبب للإلم الناتج عن الخشونة وتهتك الأربطة وهشاشة العظام...إلخ وهى أمراض لم تظهر بسابقينا وإن ظهرت فبنسبة أقل بكثير بسبب الكيمياويات والهرمونات وتلوث البيئة كلها ومن ثم لاأرى ضيرً فى ذلك والمريض أعلم الناس بحالته التى هى سر بينه وبين الله فإن كان متمارضا مازاده الله إلا مرضا فجلوسه هكذا على الكرسى يشكو الخالق ظلما للخلق ويقول إن الله أمرضنى ولم يتأدب بأدب أهل النبوة ليقول قول الحق :"..وإذا مرضتُ فهو يشفين..".
والله أعلم
لكم محبتى فى الله

كما يجلس في بيته ويأخذ الهيئة أو الوضعية التي تريحه في قعوده ولا تشق عليه لكنه في هذه الحال يجعل سجوده أخفض من ركوعه وإن لم تلمس جبهته الأرض وإن كان ماداً رجليه نحو القبلة فإن ذلك لا يضر ولا ينقص من صلاته

سلام الله عليك
أهلا بك أستاذ عبد الوهاب موسى
شخصياً لا زلت أقلب هذا الرأي العميق في موضوع الصلاة على الكرسي وأقول لك فيما تقدمت به :
مد الرجلين أريح للرجلين من الثني وفق الاقتباس أعلاه




ثم أني أحب أن أقول أني رأيت مساجداً قد فصلت مقاعداً كالمقاعد التي في الكنائس وهذا ما أشار إليه الشيخ الفاضل تماماً

وأما عن الكرسي فكان موجوداً على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
ألا يعمل من جذع النخلة كرسياً يجلس عليه حتى يومنا هذا ؟؟
وكراسي الملوك ما هي إلا نوع فاخر من الكراسي المنتشرة في كل مكان


وأحب أن أنقل كلاماً لأحد الأئمة :

"أخي الحبيب أنا إمام مسجد وقد عانيت كثيرا من مشكلة الصلاة على الكرسي وخصوصا بعض الإخوة الذين يضعون الكرسي في الصف الأول بل من أعجب ما مر بي أن أحدهم أراد أن يصلي على الكرسي خلفي تماماً ثم عنَّ في بالي أن أعمل مجموعة كراسي متصلة بعضها ببعض ووضعتها بين السواري ثم سحبت كل الكراسي المنفردة من المسجد فكانت المفاجئة أن كثيرا ممن كان يصلي على الكرسي صلى قائماً وركع وسجد مع الجماعة فبادرت هؤلاء بالسؤال فكان منهم من قال لا أصلي على هذه الكرسي طمعاً في الصف الأول وكان منهم من قال أتحرج في الصلاة على هذه الكرسي المتصلة لأني أكون وحدي فيستحي من ذلك والحاصل أخي الكريم أن كثير ا من هؤلاء لا يفقهون حكم القيام ويظنون أنه لمجرد أن يتعب يصح له أن يصلي على الكرسي ولو كان يقدر على القيام
أحببت أن أستطرد في ذكر هذه المسألة لأني أعاني منها في مسجدي وليت الإخوة يتحفوني بأقوال العلماء في الصلاة على الكرسي هل هي أصلا تشرع؟ "

[طارق شفيق حقي]

وانظر هذا الرأي كذلك لإمام مسجد وهو يرد على الإمام الأول الذي اقتبسنا كلامه:

أصلا تشرع؟السلام عليكم
ما اشبه حالك بحالي اخي الكريم
والله لقد فكرت في امر سوء بسبب هذه الكراسي فلقد خطر ببالي ان اكسرها جميعا وكلما جيء بكرسي اقوم ايضا بتكسيره وما منعني من ذلك الا انها تضييع لاموال غيري وذلك لقناعتي التامة ان كل المصلين الذين يصلون معي غير محتاجين لها فالعجب ان بعضهم يصلي النافلة بدون الكرسي والفريضة به
واخر ياتي للمسجد مشيا من بعيد ويزاول عمله وتحركاته بنشاط ثم ياتي ويصلي على الكرسي
ومهما حدثت هؤلاء عن افعالهم فلن يثقوا بها طالما انها مسالة لم يسمعوا من نهاهم عنها والذي اقوله ليس في كتاب يعرفونه للشيخ ابن عثيمين او الشيخ ابن باز رحمهما الله
الا يمكن القول بان هذه الهيئة من الصلاة بدعة محدثة لم يرد بها نص ولا عمل بها احد من السلف فيما نعلم
الم تكن الكراسي موجودة؟ ولو بشكل مختلف
الم يكن الكبر والشيخوخة والمصائب بجميع انواعها والتي تجعل القيام في الصلاة متعذرا موجودة ؟
الم يعطناالنبي الحل الوافي والكافي حين نعجز عن القيام الى الصلاة؟ والاحاديث في ذلك لا تخفى على احد
والله ان هذه الكراسي لو لم يكن فيها الا انها تخل بشيء مهم من اقامة الصلاة وهو تسوية الصفوف لكان ذلك كفيلا بجعلها في محل نظر فكيف لو يضاف الى ذلك انها اصبحت سببا مباشرا لجعل المصلي يصلي عليها لابسط الاسباب وانها جعلت المسجد اشبه بالمجلس منه بمكان العبادة

كم من شيخ من كثرة ما اراه يصلي على الكرسي اظنه بلغ من الضعف والكبر ما لا حياة بعده فاذا جاء يوما ووجد ان شيخا اخر ضيفا على الحي سبقه للكرسي يؤثره به
وكم من اخر لا تظن انه يقدر على القيام من كثرة ما رايته يصلي على الكرسي فاذا راى انه سبقه آخر له صلى وفوض الامر لله

منقول من موقع الحديث

[عبد المنعم جبر عيسي]

وخلاصة الكلام:

إن المصلي عليه أن يصلي حسب استطاعته لا حسب راحته وكما يحلو له ، قائماً ما أمكن فإن عجز عن القيام فقاعداً ولكن لا( على الكرسي) ، كما يجلس في بيته ويأخذ الهيئة أو الوضعية التي تريحه في قعوده ولا تشق عليه لكنه في هذه الحال يجعل سجوده أخفض من ركوعه وإن لم تلمس جبهته الأرض وإن كان ماداً رجليه نحو القبلة فإن ذلك لا يضر ولا ينقص من صلاته للآية الكريمة ( فاتقوا الله ما استطعتم) ، فإن عجز عن القعود صلى على جنب جاعلاً رأسه إلى الغرب ورجلي نحو الشرق وصدره باتجاه القبلة ويومئ إيماءً.

هذا ما تبين لي ، والله أعلم وهو الهادي إلى سواء السبيل والحمد لله رب العالمين

الشيخ خاشع ابن الشيخ إبرهيم حقي العلواني.

جزى الله شيخنا خاشع حقى خير الجزاء ..
أعتقد أن المجيزين للصلاة على الكرسى قد تناولوا الموضوع بشىء من التفصيل ، ألخصها فيما يلى قدر استطاعتى :
( إن كان الجالس على الكرسي قادراً على القيام دون مشقة كبيرة لم تصح صلاته ؛ لفوات ركن منها ، وينبغي عليه أن يحاول القيام ولو أثناء قراءة الفاتحة فقط ، ومن كان قادراً على أن يصلي على الأرض فالأولى ألا يصلي على الكرسي ؛ لأنه قد يفوته عمل السجود وهو قادر عليه ، فلا تصح صلاته .
ومن لا يستطيع الركوع – كمصاب القدم أو القدمين – ويجلس أرضاً ( أو على كرسي ) فلا يجوز له ترك السجود وهو قادر عليه ، فكل ركن له أحواله الخاصة به فقد يستطيع المريض القيام ولا يستطيع الركوع ، وقد يستطيع الركوع ولا يستطيع السجود ، أو لا يستطيع الركوع ويستطيع السجود ، فلا بد أن يؤدي ما يستطيعه من تلك الأركان ، وإلا لم تصح صلاته ؛ لفوات ركن منها .
أما في صلاة النافلة فيجوز الجلوس فيها لعذر أو لغير عذر؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " من صلى قائماً فهو أفضل ، ومن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم ، ومن صلى نائماً فله نصف أجر القاعد " رواه البخاري .
وإذا عجز المصلي عن القيام فصلى جالساً كانت استقامة الصف في حقه بالمناكب لا بالأقدام – ولا عبرة لأرجل الكرسي – حتى لا يُضيق على من يقف خلفه في الصف الثاني ؛ ولأن هذا مقام المصلي جالساً على الأرض بين الصفوف .
والأجدر أن يأخذ أطراف الصفوف لا منتصفها فهو أيسر له وأقوم للصف من الخلل ) .
خالص التحية والتقدير .

[طارق شفيق حقي]

وانظر لهذا الكلام وفيه تفصيل جميل وقبول الصلاة على الكرسي لكن بشروط مقيدة محددة :

ما هو حكم الصلاة على الكرسي ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اتفق الفقهاء على أن القيام ركن في الصلاة المفروضة على القادر عليه دون النافلة , وكذا عند الحنفية في العبادة الواجبة , كنذر وسنة صلاة الفجر في الأصح , لقوله تعالى : { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين } . أي مطيعين , ومقتضى هذا الأمر الافتراض ÷ لأنه لم يفرض القيام خارج الصلاة , فوجب أن يراد به الافتراض الواقع في الصلاة , إعمالاً للنص في حقيقته حيث أمكن , وأكدت السنة فريضة القيام فيما رواه الجماعة إلا مسلماً , عن عمران بن حصين أنه قال : كانت بي بواسير , فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( صلّ قائماً , فإن لم تستطع فقاعداً , فإن لم تستطع فعلى جنب ) , فإن عجز عن القيام صلى قاعداً للحديث المذكور , ولأن الطاعة بحسب الطاقة , فإن صلى مع الإمام قائماً بعض الصلاة وفتر في بعضها فصلى جالساً صحّت صلاته , ومن صلى قاعداً يركع ويسجد ثم برئ بنى على صلاته قائماً عند الحنفية والحنابلة , وجاز عند المالكية أن يقوم ببعض الصلاة ثم يصلي على قدر طاقته ثم يرجع فيقوم ببعضها الآخر , وكذلك الجلوس إن تقوّس ظهره حتى صار كأنه راكع , رفع رأسه في موضع القيام على قدر طاقته .
كيفية القيام : اتفق الفقهاء على أن القيام المطلوب شرعاً في الصلاة هو الانتصاب معتدلاً , ولا يضر الانحناء القليل الذي لا يجعله أقرب إلى أقل الركوع بحيث لو مدّ يديه لا ينال ركبتيه .
مقدار القيام : ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن القيام المفروض للقادر عليه يكون بقدر تكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة فقط , لأن الفرض عندهم ذلك , وأما السورة بعدها فهي سنة .
سقوط القيام : وقد أجمع الفقهاء على أن من لا يطيق القيام له أن يصلي جالساً في الفرض , لمرض أو غيره لحديث عمران بن حصين المتقدم , فإن قدر المريض على بعض القراءة ولو آية قائماً لزمه بقدرها .
ضابط المرض الذي يعتبر عذراً في الصلاة :
إذا تعذّر على المريض كل القيام , أو تعسّر القيام كله , بوجود ألم شديد أو خوف زيادة المرض وبطء الشفاء , والألم الشديد كدوران رأس أو وجع ضرس أو شقيقة أو رمد , ويخرج به ما لو لحق المصلي نوع من المشقة فإنه لا يجوز له ترك القيام .
ومثل الألم الشديد خوف لحوق الضرر من عدو آدمي أو غيره على نفسه أو ماله لو صلى قائماً وكذلك لو غلب على ظنه بتجربة سابقة , أو إخبار طبيب مسلم أنه لو قام زاد سلس بوله أو سال جرحه أو أبطأ برؤه , فإنه يترك القيام ويصلي قاعداً متربعاً ندباً ويثني رجليه في ركوعه وسجوده , أو مفترشاً أو كجلوسه للتشهد أو أي طريقة للجلوس يستطيعها ولا يرفع إلى وجهه شيئاً مثل الكرسي أو وسادة يسجد عليه لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك ¡ روى جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد مريضاً فرآه يصلي على وسادة فأخذها فرمى بها فأخذ عوداً ليصلي عليه فأخذه فرمى به وقال : ( صلّ على الأرض إن استطعت وإلا فأومئ إيماءً واجعل سجودك أخفض من ركوعك ) . [ أخرجه البزار وأبو يعلى , نصب الراية 2/175 ] .
فإن لم يستطع القعود أو شق عليه فيصلي على جنبه والجنب الأيمن أفضل , فإن لم يستطع فيصلي على ظهره ورجلاه إلى القبلة ويرفع رأسه قليلاً حتى يكون مستقبلاً القبلة .
الصلاة على الكرسي : فإن لم يستطع الصلاة قائماً ولا قاعداً على الأرض ولا على جنب أو مستلقياً , ولا يستطيع أن يصلى إلا على كرسي فإنه يجوز له ذلك , ولكن على التفصيل التالي :
إن استطاع أن يبدأ قائماً وجب عليه القيام , فإن استطاع الركوع وجب عليه قائماً ويجلس على الكرسي للسجود , فإن لم يستطع يجلس عند الركوع والسجود ويكون سجوده أخفض من ركوعه .
وإذا عجز عن الوقوف أو القعود على الأرض جلس على كرسي وأومأ بالركوع فإن استطاع السجود سجد ¡ فإن لم يستطع القعود على الأرض عاد وجلس على الكرسي للتشهد .
فإن لم يستطع السجود أومأ , وإذا كان يستطيع القيام ولو بقدر قراءة الفاتحة وجلس بطلت صلاته , وإذا كان يستطيع الجلوس على الأرض وصلى على الكرسي لا تصح صلاته لمخالفته الحديث النبوي وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته على الأرض قاعداً ولم ينقل عنه صلاته في مرضه على كرسي أو سرير أو دكة وكانت هذه كلها موجودة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وإذا صلى في جماعة صلى في الصفوف المتأخرة على يسارها ولا يقطع الصفوف وخاصة الصف الأول , ولا يمنعه الحياء أو الكبر من الصلاة قاعداً على الأرض وهو قادر ويصلي على كرسي إيماءً لأن صلاته تكون باطلة .
ومن قدر أن يقوم في الصلاة منفرداً ولم يمكنه ذلك مع الجماعة إلا قاعداً فيصلي منفرداً , لأن القيام ركن بخلاف الجماعة .

والله تعالى أعلم

مجلس الإفتاء ببيت المقدس

[طارق شفيق حقي]

أستاذ عبد المنعم جبر عيسى سلام الله عليك

كلام جميل تقدمت به

حين يصلي الرجل على الكرسي وهو يقدر الصلاة قاعداً يفوت السجود فهو يسجد بالإيماء وهو على الكرسي
وكذلك قد يفوت الركوع
بمعنى أنه هناك ركن ضائع في هذه الوضعية لا شك وتبطل صلاته وهو قادر على أداء أي ركن منها

اللهم إلا لمن لم يقدر على القعود والقيام والاستلقاء

طيب السؤال كيف ينام هل هناك من يعيش عمره وهو ينام على الكرسي ؟؟!

[عبد المنعم جبر عيسي]

طيب السؤال كيف ينام هل هناك من يعيش عمره وهو ينام على الكرسي ؟؟!

الإجابة قطعا لا ..
والمجيزون للصلاة على الكرسى مجتهدون .. وللمجتهد المصيب أجران ، وللمخطىء أجر واحد ..
وهو من باب التوسعة على الناس .
والصلاة على الكرسى - كما فهمت من الفتوى - للمريض الذى لا يستطيع الصلاة قائما أو جالسا على الأرض ، بشرط ألا يفوِّت ركنا يستطيع آداءه .
وعلى قدر المشقة يكون الأجر ، والضرورة تقدَّر بقدرها .

[عبدالوهاب موسى]

أحبتى فى الله
أرى أن الموضوع إتضحت حيثياته جلية بفضل الله وتتلخص فى الآتى:
*- تكبيرة الإحرام لابد أن نأتى بها من قيام فى كل الأحوال إلا إذا إشتد المرض ولم يتمكن المريض
من الإتيان بها ،لإن الإتيان بها يستلزم أن يظل واقفا ويركع واقفا أيضا ولا يجلس إلا عندالسجود والذى يجب عليه إن يميزه عن الركوع فى الحركة.
*- تبطل صلاة المتمارض إذا جلس على الكرسى وهو قادر على القيام لأنه أهمل ركن القيام فى الصلاة.
جعلنا الله ممن أراد بهم خيرا ففقههم فى دينهم
ولكم جميعا محبتى فى الله

[عبدالوهاب موسى]

أخى طارق قال فى نهاية آخر مشاركة له:
"...طيب السؤال كيف ينام هل هناك من يعيش عمره وهو ينام على الكرسي ؟؟! "
وأنا أسأل ما علاقة النوم على الكرسى وعلاقة الصلاة على الكرسى هذا موضوع وذاك آخر
وأرى بالآخر:
ينام على كرسى أو على كنبه أو على سجادة أرضا وأخشى أن يتقلب يمنة ويسرى ويقع من فوقها(السجادة)!.
لكم جميعا محبتى فى الله

[عبد المنعم جبر عيسي]

أخى طارق قال فى نهاية آخر مشاركة له:
"...طيب السؤال كيف ينام هل هناك من يعيش عمره وهو ينام على الكرسي ؟؟! "
وأنا أسأل ما علاقة النوم على الكرسى وعلاقة الصلاة على الكرسى هذا موضوع وذاك آخر
وأرى بالآخر:
ينام على كرسى أو على كنبه أو على سجادة أرضا وأخشى أن يتقلب يمنة ويسرى ويقع من فوقها(السجادة)!.
لكم جميعا محبتى فى الله

الشاعر الأستاذ / عبد الوهاب موسى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أستأذن الأستاذ طارق فى الرد .
استند الشيخ خاشع حقى فى فتواه ، إلى الحديث الشريف الذى أخرجه الجماعة إلا مسلما عن { عمران بن حصين ) ، قال : كانت بي بواسير ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة ، فقال : صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع ، فعلى جنب تومىء إيماء } ، وزاد النسائي : { فإن لم تستطع ، فمستلقيا { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } } انتهى .
ومنطوق الحديث – كما ذكر – أن المصلي له ثلاث حالات :
1- أداء الصلاة المكتوبة قائماً .
2- فإن عجز عن القيام فقاعداً
3- فإن عجز عن القعود صلى على جنب .
واستدل منه على أن الصلاة على الكرسى لم ترد فى نص الحديث المذكور . .
قلتُ : ربما دخلت الصلاة على الكرسى – كخصوصية – تحت عموم لفظه صلى الله عليه وسلم ( .. فقاعدا .. ) ، حيث لم يبين النبى صفة الجلوس بالحديث ، لعدم اختلاف الناس حول كيفيته .
واشترط الشيخ خاشع لقبول الفتوى ( بالصلاة على الكرسى ) أن يكون المفتى بها أهلا للإجتهاد ، ووفقا لما يقرره الطبيب المعالج لكل حالة على حده .
واستشهد بقوله : ( ألم يكن الصحابة في ( صلاة التروايح) في المسجد النبوي يعتمدون على العصي من طول القيام ولا يعتمدون على الكرسي...؟! والتراويح – كما معلوم – من النوافل التي يجوز فيها القعود وإن كان قادراً على القيام دون حرج أو أثم ) .
وأبدى الشيخ تخوفه من : ( أن تستخفنا الراحة البدنية أو الجسدية التي ننالها بالصلاة ( على الكرسي ) وحذر من أن كل محدثة بدعة : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) .. وتخوَّف مما فى الصلاة على الكرسى من تشبه بالنصارى فى صلاتهم على الكراسى ، فقال : ( وأخشى ما أخشاه أن تنقلب المساجد إلى الشبه بالكنائس التي يصلي فيها أصحابها ( على الكراسي ) وقد أمُرنا بمخالفتهم ) .
وعلى هذا جاء سؤال الأستاذ طارق ؛ عن نوم هذا المصلى على الكرسى .. أى : إذا لم يستطع الصلاة جالسا على الأرض فلم لا يصلى مضجعا كما ينام ؟
لك تحياتى .

[عبد المنعم جبر عيسي]

أخى طارق قال فى نهاية آخر مشاركة له:
"...طيب السؤال كيف ينام هل هناك من يعيش عمره وهو ينام على الكرسي ؟؟! "
وأنا أسأل ما علاقة النوم على الكرسى وعلاقة الصلاة على الكرسى هذا موضوع وذاك آخر
وأرى بالآخر:
ينام على كرسى أو على كنبه أو على سجادة أرضا وأخشى أن يتقلب يمنة ويسرى ويقع من فوقها(السجادة)!.
لكم جميعا محبتى فى الله

الشاعر الأستاذ / عبد الوهاب موسى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أستأذن الأستاذ طارق فى الرد .
استند الشيخ خاشع حقى فى فتواه ، إلى الحديث الشريف الذى أخرجه الجماعة إلا مسلما عن { عمران بن حصين ) ، قال : كانت بي بواسير ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة ، فقال : صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع ، فعلى جنب تومىء إيماء } ، وزاد النسائي : { فإن لم تستطع ، فمستلقيا { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } } انتهى .
ومنطوق الحديث – كما ذكر – أن المصلي له ثلاث حالات :
1- أداء الصلاة المكتوبة قائماً ،
2- فإن عجز عن القيام فقاعداً
3- فإن عجز عن القعود صلى على جنب .
واستدل منه على أن الصلاة على الكرسى لم ترد فى نص الحديث المذكور . .
قلتُ : ربما دخلت الصلاة على الكرسى – كخصوصية – تحت عموم لفظه صلى الله عليه وسلم ( .. فقاعدا .. ) ، حيث لم يبين النبى صفة الجلوس بالحديث ، لعدم اختلاف الناس حول كيفيته .
واشترط الشيخ خاشع لقبول الفتوى ( بالصلاة على الكرسى ) أن يكون المفتى بها أهلا للإجتهاد ، ووفقا لما يقرره الطبيب المعالج لكل حالة على حده .
واستشهد بقوله : ( ألم يكن الصحابة في ( صلاة التروايح) في المسجد النبوي يعتمدون على العصي من طول القيام ولا يعتمدون على الكرسي...؟! والتراويح – كما معلوم – من النوافل التي يجوز فيها القعود وإن كان قادراً على القيام دون حرج أو أثم ) .
وأبدى الشيخ تخوفه من : ( أن تستخفنا الراحة البدنية أو الجسدية التي ننالها بالصلاة ( على الكرسي ) وحذر من أن كل محدثة بدعة : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) .. وتخوَّف مما فى الصلاة على الكرسى من تشبه بالنصارى فى صلاتهم على الكراسى ، فقال : ( وأخشى ما أخشاه أن تنقلب المساجد إلى الشبه بالكنائس التي يصلي فيها أصحابها ( على الكراسي ) وقد أمُرنا بمخالفتهم ) .
وعلى هذا جاء سؤال الأستاذ طارق ؛ عن نوم هذا المصلى على الكرسى .. أى : إذا لم يستطع الصلاة جالسا على الأرض فلم لا يصلى مضجعا كما ينام ؟
لك تحياتى .