ملف عن الشيخ خاشع حقي

[طارق شفيق حقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

في هذه الصفحة نفرد مادة عن الشيخ خاشع بن الشيخ إبراهيم حقي
والمسيرة العلمية والتعليمية

تولد الشيخ عام 1983 م

تعلم العلوم الشرعية أولاً من والده ( الشيخ إبراهيم حقي)


ثم سافر إلى مدينة دمشق بعد حصوله على الشهادة الابتدائية عام 1954 م.


ثم أكمل دراسته بعد الوحدة بين مصر وسورية في الثانوية الشرعية التي تسمى بها ( معهد جمعية الغراء).


وتخرج من الثانوية عام 1963 وانتسب إلى كلية الشريعة بدمشق وتخرج عام 1970 م.


ثم تقدم لمسابقة انتقاء المدرسين وتعين مدرساً في مدينة القامشلي بمحافظة الحسكة عام 1972 لمادة التربية الإسلامية.


ثم عين موجهاً اختصاصياً لمادة التربية الإسلامية في مدينة القامشلي ، ثم قدم استقالته من الوظيفة عام 1996.


له مؤلفات مطبوعة منها:


1- أحكام الحج والعمرة وحكمهما في الفقه الإسلامي.


2- تعدد الزوجات أم تعدد العشيقات.


3- الطلاق ، تاريخاً وتشريعاً وواقعاً.


4- رؤيا في العقيدة والسلوك : دراسة تحليلية نقدية.


5- رسالة مختصرة في مواضيع عشرة.


6- الشرح المسبوك لـ ( الجوهر المحبوك في نظم السلوك) للشيخ علي بن عطية الملقب بالشيخ ( علوان الحموي) في طريق الطبع.


7- عدد من البحوث العلمية والدينية والاجتماعية يزيد على العشرين بحثاً نشر الكثير منها على صفحات المجلات والجرائد في أوقات مختلفة مثل ( منهج الإسلام) المجلة العربية ومجلة الفيصل وجريدة الاعتدال التي تصدر في الولايات المتحدة الأمريكية

وللشيخ أكثر من 1200 شريط مسجل من دروسه في تفسير القرآن الكريم.

من كتبه على الشابكة:

الطلاق تاريخاً وتشريعاً وواقعاً

تعدد الزوجات أم تعدد العشيقات

يمثل هذا الكتاب الجزء الأول من سلسلة "أبحاث في الأسرة" وهو يحتوي على دراسة علمية مقارنة تتحدث عن تعدد الزوجات وموقف الإسلام منه وزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخصوص ودواعي التعدد والحكمة منه ومدى انسجام ذلك مع المفهومات العصرية وتكاليف الحياة الباهظة ومشكلاتها العديدة!؟

في الفصل الأول تحدث المؤلف عن المرأة لدى الشعوب والأديان الأخرى باختصار ثم عرج على الجزيرة العربية قبل الإسلام وما كانت تعانيه من مظالم ثم بين مكانتها في الإسلام في أربع عشرة ميزة بين ماضيها وحاضرها. وأن وضعها في العصر الحديث لم يتحسن عما كانت عليه في الجاهلية فهي ما زالت تحت سلطان الرجل وتعيش في ظل القوانين التي يشرعها هو، ودعوى تحريرها خلال نصف قرن مضى باتت كاملاً فارغاً ولم تؤد إلا إلى المزيد من شقائها وتعاستها. وواقعها المرّ شاهد على ذلك..!
ثم ذكر تعدد الزوجات في الأديان الأخرى ولا سيما في الدينين اليهودي والمسيحي وأن الإسلام ليس الدين الوحيد الذي شرعه وإنما كان مشروعاً في كل الشرائع السابقة والقوانين الاجتماعية. وجاءت اليهودية وفتحت باب التعدد على مصراعيه، و تزوج أنبياء التوراة عدداً كبيراً من النساء ثم جاءت المسيحية فلم تحرمه وتزوج كبار شخصياتهم وعددوا على مرأى ومسمع من رجال الكنيسة ولم يجدوا منهم إنكاراً.
ثم ذكر مضار منع التعدد وكيف أنه ظلم للمرأة وتسبب لها وإساءة إلى الأولاد وتشريد لهم وتشجيع على البغي والعدوان وإشاعة للفجور والفاحشة ولا يقول به من يملك ذرة من عقل أو وازعاُ من ضمير.
في الفصل الثاني ذكر تشريع التعدد كما جاء في الإسلام وسطاً بين الإفراط الذي يحاول بعض الناس اليوم أن يستبدلوا به نظام الزوجة الواحدة وأتبعته بمسوغات التعدد أو ضروراته واستشهدت بأقوال من كبار المفكرين والمنصفين من الأجانب في محاسن التعدد. ثم ذكرت الشروط الواجب توافرها لمن يعدد. وفي الفصل الثالث بين الحكمة من تعدد زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم لما له من صلة بالموضوع وأوضح من خلاله معالم حياته صلى الله عليه وسلم الخاصة في شبابه وخصائصه التي انفرد بها لكونه رسولاً ورئيس دولة.

عن موقع نيل وفرات

[طارق شفيق حقي]

النبي والمتنبي ....
الشيخ خاشع الشيخ ابراهيم حقي العلواني

قوله تعالى: (الم , غلبت الروم, في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين). لعل من أوضح الأدلة الإعجازية في القرآن الكريم هي قوله تعالى: (الم , غلبت الروم, في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين). كانت الإمبراطورية (الرومانية) تتمتع بمكانتها الحضارية كأرقى دولة في العالم وقد شغل المؤرخين تاريخ زوال الروم ما لم يشغلهم زوال أية حضارة أخرى.‏
ولكن الدولة الرومانية تعرضت لانتكاسة شديدة على يد فوكايس الذي أزاح الامبراطور موريس بطريقة وحشية وأعلن نفسه امبراطورا وطالب الفرس بالاعتراف به ملكاً على الروم.‏
ولكن كسرى أبرويز الذي كان حليفاً لموريس رفض الاعتراف بالامبراطور الجدبد, وأغار على بلاد الروم وزحفت جحافله عابرة نهر الفرات إلى الشام ولم يتمكن (فوكاس) من مقاومة الجيوش التي استولت على مدينتي (أنطاكية والقدس) فاتسعت حدود الإمبراطورية الفارسية فجأة إلى وادي النيل وكانت بعض الفرق المسيحية (النسطورية واليعقوبية) حاقدة على النظام الجديد في روما فناصرت الفاتحين الجدد وتبعها (اليهود) ما جعل غلبة الفرس سهلة.‏
ففقد الروم كل ما ملكوا من البلاد , وتقلصت الإمبراطورية الرومانية وبدأ عبّاد النار يستبدون بالرعايا الروم للقضاء على المسيحية فبدؤوا يسخرون علانية من الشعائر المسيحية المقدسة ودمروا الكنائس وأراقوا دماء ما يقرب من (100000) من المسيحيين المسالمين وأقاموا بيوت عبادة النار في كل مكان وأرغموا الناس على عبادة (الشمس والنار) واغتصبوا الصليب المقدس وأرسلوه إلى (المدائن) وبإمكاننا أن نتصور الهوة الكبرى التي حدثت بين الروم والفرس من خطاب وجهه (كسرى) إلى الهرقل من بيت المقدس قائلاً: (من لدن الإله كسرى الذي هو أكبر الآلهة وملك الأرض كلها إلى عبده اللئيم الغافل (هرقل) إنك تقول بأنك تثق في إلهك, فلماذا لا ينقذ إلهك القدس من يدي....!?).‏

لم تكد أنباء هذا الصراع بين الفرس والروم وغلبة الفرس تصل إلى الجزيرة العربية حتى بدأ صراع قوي بين أهل الإيمان والشراك في (مكة) لأن الفرس كانوا (مجوساً) يعبدون (الشمس والنار), والمشركون في هذا الجانب يشتركون مع الفرس في عبادة بعض مظاهر الطبيعة المادية (عبادة الأصنام) بينما المسلمون يشتركون مع أهل الكتاب في الإيمان بالله وباليوم الآخر والوحي وهذه قواسم مشتركة, ففرح أهل الشرك بهذا الانتصار بينما استاء أهل الإيمان وانتهزها المشركون فرصة للسخرية من المسلمين قائلين: ها هم إخواننا انتصروا على إخوانكم وكذلك سوف ننتصر عليكم ونغلبكم ونقضي عليكم إن لم تصطلحوا معنا وتتركوا ما أنتم عليه من الدين الجديد.‏
وكان المسلمون في (مكة) يومئذ في وضع مأساوي لا يحسدون عليه من الضعف وسوء الأحوال المادية والمعيشية حتى اضطروا أن يأكلوا أوراق الشجر.‏

وبينما هم في تلك الحالة البائسة والليل الحالك والشدة في المعيشة تنزل البشرى على رسول الله ] بهذه الآيات الكريمة: ( الم , غُلِبَتِ الرُّومُ ( فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ , فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ , بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء )]الروم: 1-2[.‏
وقد كتب أحد المستشرقين وهو ( أدوار جيبون)تعليقاً على هذا النبأ والبشرى السارة من السماء يقول: لم تكن أية نبوءة أبعد منها وقوعاً لأن السنين الاثنتي عشرة الأولى من حكومة (هرقل) كانت تؤذن بانتهاء الإمبراطورية الرومانية.‏

لكن الحروب التي وقعت بين الروم والفرس فيما بعد ثم انتصار الروم على الفرس للظروف السيئة التي أحاطت بالفرس رجحت جانب الروم وجعلت (كسرى ابرويز) غير قادر على مقاومة سيل الروم فحاول الفرار من قصره, وساعد على ذلك ثورة داخل القصر الملكي نشبت في الإمبراطورية واعتقله ابنه (شيرويه) وزج بأبيه في سجن داخل القصر حتى لقي حتفه في اليوم الخامس من اعتقاله, وقد قتل ابنه (شيرويه) ثمانية عشر من أبناء أبيه (كسرى) أمام عينيه لكن (شيرويه) هو الآخر لم يستطع أن يجلس على العرش اكثر من ثمانية أشهر حتى قتله أحد أشقائه, وهكذا بدأ الصراع والقتال داخل البيت الملكي ولم يكن من الممكن في ظل هذه الأحوال السيئة أن يواصل الفرس حربهم ضد الروم فأرسل (قباذ الثاني) ابن (كسرى ابرويز الثاني) إلى (هرقل) يطلب الصلح وأعلن تنازله عن الأراضي الرومانية كما أعاد الصليب المقدس, ورجع (هرقل) إلى عاصمته (القسطنطينية) في مارس 628 في احتفال مهيب, كان يجر مركبته أربعة أفيال واستقبله آلاف مؤلفة من الجماهير خارج العاصمة وفي أيديهم المشاعل وأغصان الزيتون.‏
وهكذا صدق خبر القرآن عن غلبة الروم في مدته المقررة أي قبل مضي عشر سنين من نزول الآيات كما هو المراد من كلمة (بضع سنين) في اللغة العربية.‏

وبعد هذه السياحة التاريخية والفكرية فيما جاء القرآن الكريم من صدق في أخباره نُعرِّج قليلاً على السنة النبوية والسيرة التاريخية لهذا النبي العظيم الذي اختارته العناية الإلهية ليكون رسولاً إلى العالمين الذي صدق ما أخبر به وكيف أن الأحداث جاءت كما أخبر.‏
عندما بدأ النبي ] ينشر دعوته بأمر من الله إذ أنزل عليه قوله تعالى: (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين) وقفت الجزيرة العربية بقضها وقضيضها تصده عن السبيل وتمنعه من التبليغ.‏
وكان على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مواجهة ثلاث جبهات:‏

أولاها: القبائل المشركة بعد ان أضحوا أعداء دعوته وحياته (في المرحلة المكية).‏
ثانيتها: اليهود الذين يملكون القوة الأقتصادية والمال الكثير (في المرحلة المدنية) بعد الهجرة.‏
ثالثتها: المنافقون الذين تسربوا داخل المسلمين للقضاء على حركتهم في معاقلهم.‏
فكان الرسول عليه الصلاة والسلام يُجاهد في سبيل دعوته ونشر رسالته على كل هذه الأصعدة قوة المشركين - الرأسمالية اليهودية - الطابور الخامس (المنافقون) غير عابئ بما يلقاه من صدٍ وعَنَتٍ وإيذاء صابراً محتسباً واثقاً من النصر.‏

وقف أمام هذا الطوفان العارم والسيل الجارف بعزيمة لا تلين وكانت وقفاتٍ رائعةً لا مثيل لها ولم يسانده في مواقفه هذه إلا ثلة من أصحابه الأوفياء من المهاجرين والأنصار. وكانوا في شدة من الخوف والعوز والفاقة والحاجة الشديدة إلى الأنصار ينزل القرآن يبشرهم بالنصر والغلبة: (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي) و(إن جندنا لهم الغالبون) و(يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُون)(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) ]الصف: 8 - 9[ .‏
وفي ضوء هذه الآيات والمسلمون في مكة يعانون الأمرَّين من قتل وتعذيب وتجويع يبشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالغلبة والنصر ونستشهد بحديثين أراهما كافيين للاستدلال على ما نقول:‏

أولهما:
عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى النبي ] وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له: ألا تستغفر لنا, ألا تدعو الله لنا? قال ] كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب وما يصده ذلك عن دينه, والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه, ولكنكم تستعجلون) رواه البخاري.‏

وثانيهما:
عن عدي بن حاتم قال: بينا أنا عند النبي ] إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ثم أتاه آخر فشكا قطع السبيل فقال: (يا عدي هل رأيت الحيرة?) قلت: لم أرها وقد أنبئت عنها قال: (لئن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله. ولئن طالت بك حياة لتُتحَنَّ كنوز كسرى), قلت: كسرى بن هرمز? قال نعم, ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يُخرج ماءَ كفه من ذهب أو فضة فلا يجد من يقبله), قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لاتخاف إلا الله وكنت ممن افتتح كنوز كسرى. ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال أبو القاسم. رواه البخاري.‏

فكل ما أخبر به النبي ] وقع وشاهده عدي بن حاتم في حياته إلى كثرة الأموال إلى هذا الحد فإنها ستأتي في زمن عيسى عليه السلام (من علامات الساعة) وتحقق من هذا شيء كثير في زمن عمر بن عبد العزبز رضي الله تعالى عنه حيث عم بعدله وصلاحه الرخاء البلاد الإسلامية وليس بوسعنا أن نفسر هذه الأخبار من منظورنا البشري وفي ضوء المصطلحات المادية ولابد من التسليم بأن صاحب هذه الاخبار عن الغيب لم يأت بها من عنده وإنما هو خليفة عن الله ورسول من رب العالمين (عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال).‏

إذ لو كان إنساناً عادياً غير مؤيد بالوحي لاستحال كل الاستحالة أن يتحقق ما قاله: أو يأتي القدر فيًُصدِّق قوله: ألم يكذّب القدر تنبؤات وأولف وهتلر وكارلس ماركس.....!? وهم من هم في عبقريتهم وأوج قوتهم وكما قال البروفسور (ستوربارت) إنه لا يوجد مثال واحد في التاريخ الإنساني بأكمله يقارب شخصية محمد عليه الصلاة والسلام! ولو أننا درسنا التاريخ من هذه الوجهة فلن نجد فيه اسماً منيراً هذا النور واضحاً هذا الوضوح غير النبي العربي.‏
إن هذا الأمر أعظم دليل على كونه ] مرسل من لدن الحق تبارك وتعالى كما اعترف السيد (وليم موير) رغم عدائه الشديد للإسلام بهذا الأمر بطريقة غير مباشرة حين قال: لقد دفن محمد مؤامرات أعدائه في التراب وكان يثق بانتصاره ليل نهار مع قلة الأنصار والأعوان رغم أنه كان مكشوفاً عسكرياً من كل ناحية, وبعبارة أخرى: كان يعيش في (عرين الأسد) ولكنه أظهر عزيمة لا نجد لها نظيراً غير ماذكر في الإنجيل من أن نبياً قال لله تعالى: (لم يبق من قومي إلا أنا ) ولعله يشير بذلك إلى نبي الله موسى عليه السلام كما جاء في القرآن: (ربّ إني لا أملك إلا نفسي وأخي).‏
وأخيراً فقد جاء الزمن وصدّق كل ما تنبأ به رسول الله ] وانتشر الإسلام في الأرض غرباً وشرقاً وشمالاً وجنوباً, وها به أهل الأرض كلهم وكانت كلمته العليا حتى تفرق أهله فذهبت ريحهم ........

منقول من منتدى الأنساب والعائلات الشامية

[طارق شفيق حقي]

تم تجديد السيرة الذاتية

[طارق شفيق حقي]

انتقل إلى رحمة الله الشيخ الفاضل اï»·ديب العالم محمد خاشع حقي
رحمه الله وأسكنه جنانه