أنواع الأمثال في القرآن الكريم
---------------------------------
سلام الله عليكم..
أحببت أن أنقل لكم ماذكر عن الأمثال في القرآن الكريم من كتاب "مباحث في علوم القرآن" للأستاذ مناع القطان .. وذلك لأهميته الكبيرة....وقد حاولت الإختصار قدر الإمكان ....
الأمثال في القرآن ثلاثة أنواع:
1-الأمثال المُصرِّحة.
2-الأمثال الكامنة.
3-الأمثال المرسلة.
*النوع الأول(الأمثال المُصرِّحة):
وهي ماصرح فيها بلفظ المثل أو مايدل على التشبيه.
وهي كثيرة في القرآن نورد منها:
- قوله تعالى في حق المنافقين:{مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون*صم بكم عمي فهم لا يرجعون* أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق}....إلى قوله:{إن الله على كل شيء قدير}.
ففي هذه الآيات ضرب الله للمنافقين مثلين: مثلا ناريا في قوله:{كمثل الذي استوقد نارا} لما في النار من مادة النور, ومثلا مائيا في قوله:{أو كصيب من السماء}.. لما في الماء من مادة الحياة, وقد نزل الوحي من السماء متضمنا لاستنارة القلوب وحياتها, وذكر الله حظ المنافقين في الحالين,فهم بمنزلة من استوقد نارا للإضاءة والنفع حيث انتفعوا ماديا بالدخول في الإسلام , ولكن لم يكن له أثرنوري في قلوبهم , فذهب الله بما في النار من الإضاءة :{ذهب الله بنورهم}وأبقى مافيها من الإحراق, وهذا مثلهم الناري, وذكر مثلهم المائي فشبههم بحال من أصابه مطر فيه ظلمة ورعد وبرق فخارت قواه ووضع إصبعيه في أذنيه وأغمض عينيه خوفا من صاعقة تصيبه,لأن القرآن بزواجره وأوامره وخطابه نزل عليهم نزول الصواعق.
*النوع الثاني(الأمثال الكامنة):
وهي التي لم يصرح فيها بلفظ التمثيل , ولكنها تدل على معان رائعة في إيجاز, يكون لها وقعها إذا نقلت إلى مايشبهها , ويمثلون لهذا النوع بأمثلة منها:
أ- ما في معنى قولهم:(خير الأمور الوسط):
-قوله تعالى في الإنفاق:{ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط}
ب- مافي معنى قولهم (كما تدين تدان)
قوله تعالى:{من يعمل سوءا يُجز به}
*النوع الثالث(الأمثال المرسلة):
وهي جمل أُرسلت إرسالا من غير تصريح بلفظ التشبيه, فهي آيات جارية مجرى الأمثال.
ومن أمثلة ذلك:
1-{قل كل يعمل على شاكلته}
2-{ضعف الطالب والمطلوب}
واختلفوا في هذا النوع من الآيات الذي يسمونه إرسال المثل, ماحكم استعماله استعمال الأمثال؟
فرآه بعض أهل العلم خروجا عن أدب القرآن ,قال الرازي في تفسير قوله تعالى{لكم دينكم ولي دين} "جرت عادة الناس بأن يتمثلوا بهذه الآية عند المتاركة , وذلك غير جائز , لأنه تعالى ماأنزل القرآن ليُتمثل به, بل يُتدبر فيه, ثم يُعمل بموجبه"
ورأى آخرون أنه لا حرج فيما يظهر أن يتمثل الرجل بالقرآن في مقام الجد, كأن يأسف أسفا شديدا لنزول كارثة قد تقطعت أسباب كشفها عن الناس فيقول: {ليس لها من دون الله كاشفة} ,أو يحاوره صاحب مذهب فاسد يحاول استهواءه إلى باطله فيقول:{لكم دينكم ولي دين}
والإثم الكبير في أن يقصد الرجل إلى التظاهر بالبراعة فيتمثل بالقرآن حتى في مقام الهزل والمزاح.
**ضرب الأمثال بالقرآن:
جرت عادة أهل الأدب أن يسوقوا الأمثلة في مواطن تشبه الأحوال التي قيلت فيها, وإذا صح هذا في أقوال الناس التي جرت مجرى المثل,,فإن العلماء يكرهون ضرب الأمثال بالقرآن , ولا يرون أن يتلو الإنسان آية من آيات الأمثال في كتاب الله عند شيء يعرض من أمور الدنيا, وحفاظا على روعة القرآن ,ومكانته في نفوس المؤمنين,,قال أبو عبيد:"وكذلك الرجل يريد لقاء صاحبه أويهم بحاجته ,فيأتيه من غير طلب فيقول كالمازح:{جئت على قدر ياموسى} فهذا من الاستخفاف بالقرآن". ومنه قول ابن شهاب الزهري:"لاتناظر بكتاب الله ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم", قال أبو عبيد:"يقول: لاتجعل لها نظيرا من القول أو الفعل".
ا.هـ .
