روائع البحتري . بالصور

[الناصري]

.
.
البحتري‏ (821 م - 898 م): هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي ، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.
يقال لشعره سلاسل الذهب ، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم ، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري : أي الثلاثة أشعر ؟ فقال : المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري .
ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب . ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره . انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره . كان شاعراً في بلاط الخلفاء : المتوكلوالمنتصروالمستعينوالمعتز بن المتوكل ، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش . بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته . خلف ديواناً ضخماً ، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضاً قصائد في الفخر والعتاب والإعتذار والحكمة والوصف والغزل . كان مصوراً بارعاً ، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها الربيع :

.

1 أكـان الصبـا إلا خيـالا مسلمـا
أقام كرجع الطـرف ثـم تصرمـا
2 أرى قصر الأيام أحمد في الصبـا
وأطولهـا مـا كـان فيـه مذممـا
3 تلومت في غي التصابي فلـم أرد
بديـلا بـه لـو أن غيـا تلـومـا
4 ويوم تـلاق فـي فـراق شهدتـه
بعيـن إذا نهنهتهـا دمعـت دمـا
5 لحقنا الفريق المستقل ضحى وقـد
تيمم من قصد الحمـى مـا تيممـا
6 فقلت انعموا منـا صباحـا وإنمـا
أردت بما قلـت الغـزال المنعمـا
7 وما بات مطويـا علـى أريحيـة
بعقب النوى إلا امرؤا بات مغرمـا
8 غنيـت جنيبـا للغوانـي يقدننـي
إلى أن مضى شرخ الشباب وبعدما
9 وقدما عصيت العاذلات ولم أطـع
طوالع هذا الشيب إذ جئـن لومـا
10 أقول لثجاج الغمـام وقـد سـرى
بمحتفل الشؤبوب صـاب فعممـا
11 أقـل وأكثـر لسـت تبلـغ غايـة
تبين بهـا حتـى تضـارع هيثمـا
12 هو الموت ويل منه لا تلـق حـده
فموتك أن تلقاه في النقـع معلمـا
13 فتى لبست منـه الليالـي محاسنـا
أضاء لها الأفق الذي كان مظلمـا
14 معاني حروب قومت عـزم رأيـه
ولن يصدق الخطي حتـى يقومـا
15 غدا وغدت تدعو تـزار ويعـرب
له أن يعيش الدهر فيهـم ويسلمـا
16 تواضع مـن مجـد لهـم وتكـرم
وكـل عظيـم لا يحـب التعظمـا
17 لكـل قبيـل شعبـة مـن نوالـه
ويختصـه منهـم قبيـل إذا انتمـا
18 تقصاهم بالجـود حتـى لأقسمـوا
بـأن نـداه كـان والبحـر توأمـا
19 أبا القاسم استغـزرت در خلائـق
ملأن فجاج الأرض بؤسى وأنعمـا
20 إذا معشر جاروك في إثر سـؤدد
تأخر مـن مسعاتهـم مـا تقدمـا
21 سـلام وإن كـان السـلام تحيـة
فوجهك دون الرد يكفـي المسلمـا
22 ألست تـرى مـد الفـرات كأنـه
جبال شرورى جئن في البحر عوما
23 ولم يك مـن عاداتـه غيـر أنـه
رأى شيمـة مـن جـاره فتعلمـا
24 وما نور الروض الشآمي بل فتـى
تبسـم مـن شرقـيـة فتبسـمـا
25 أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكـا
من الحسن حتـى كـاد أن يتكلمـا
26 وقد نبه النوروز في غلس الدجـى
أوائـل ورد كـن بالأمـس نومـا
27 يفتقهـا بــرد الـنـدى فكـأنـه
يبث حديثـا كـان أمـس مكتمـا
28 ومـن شجـر رد الربيـع لباسـه
عليه كما نشـرت وشيـا منمنمـا
29 أحـل فأبـدى للعيـون بشـاشـة
وكان قذى للعين إذ كـان محرمـا
30 ورق نسيم الريـح حتـى حسبتـه
يجـيء بأنفـاس الاحبـة نعـمـا
31 فما يحبس الراح التي أنـت خلهـا
مـا يمنـع الأوتـار أن تترنـمـا
32 وما زلت شمسا للندامى إذا انتشوا
وراحوا بدورا يستحثـون أنجمـا
33 تكرمت من قبل الكـؤوس عليهـم
فما اسطعن أن يحدثن فيك تكرمـا

[أحمد العسكري]

ثمة قصيدة للبحتري
يصف فيها نافورة في قصر أحد الخلفاء العباسيين
اذا كانت عندك فانشرها
يرحمك الله
لأنها من أجمل الشعر
مودتي

[الناصري]

.
.
.

امتدت الفتوحات الإسلامية ودخلت أقطر كثيرة في الإسلام وتطور الوصف في الشعر فأصبح يصف مظاهر الحضارة التي وجدت مع دخول الفرس والروم في الإسلام وها هو البحتري يصف بركة الخليفة المتوكل فيقول :
وصف بركة


يا مَن رَأى البِركَةَ الحَسناءَ رُؤيَتَها
وَالآنِساتِ إِذا لاحَت مَغانيها

بِحَسبِها أَنَّها مِن فَضلِ رُتبَتِها
تُعَدُّ واحِدَةً وَالبَحرُ ثانيها

ما بالُ دِجلَةَ كَالغَيرى تُنافِسُها
في الحُسنِ طَوراً وَأَطواراً تُباهيها

أَما رَأَت كالِئَ الإِسلامِ يَكلَؤُها
مِن أَن تُعابَ وَباني المَجدِ يَبنيها

كَأَنَّ جِنَّ سُلَيمانَ الَّذينَ وَلوا
إِبداعَها فَأَدَقّوا في مَعانيها

فَلَو تَمُرُّ بِها بَلقيسُ عَن عُرُضٍ
قالَت هِيَ الصَرحُ تَمثيلاً وَتَشبيها

تَنحَطُّ فيها وُفودُ الماءِ مُعجَلَةً
كَالخَيلِ خارِجَةً مِن حَبلِ مُجريها

كَأَنَّما الفِضَّةُ البَيضاءُ سائِلَةً
مِنَ السَبائِكِ تَجري في مَجاريها

إِذا عَلَتها الصَبا أَبدَت لَها حُبُكاً
مِثلَ الجَواشِنِ مَصقولاً حَواشيها

فَرَونَقُ الشَمسِ أَحياناً يُضاحِكُها
وَرَيِّقُ الغَيثِ أَحياناً يُباكيها

إِذا النُجومُ تَراءَت في جَوانِبُها
لَيلاً حَسِبتَ سَماءً رُكِّبَت فيها

لا يَبلُغُ السَمَكُ المَحصورُ غايَتَها
لِبُعدِ ما بَينَ قاصيها وَدانيها

يَعُمنَ فيها بِأَوساطٍ مُجَنَّحَةٍ
كَالطَيرِ تَنفُضُ في جَوٍّ خَوافيها

لَهُنَّ صَحنٌ رَحيبٌ في أَسافِلِها
إِذا اِنحَطَطنَ وَبَهوٌ في أَعاليها

صورٌ إِلى صورَةِ الدُلفينِ يُؤنِسُها
مِنهُ اِنزِواءٌ بِعَينَيهِ يُوازيها
.
.
.
.
.

[أحمد العسكري]

إِذا النُجومُ تَراءَت في جَوانِبها
لَيلاً حَسِبتَ سَماءً رُكِّبَت فيها
ما أبقى لنا البحتري
من الشعر بعد هذا
البيت

[مصطفى البطران]

لي مقطع شعري في البحتري أرسلته من المملكة العربية السعودية إلى مهرجان البحتري الثاني في مدينة منبج وكان ذلك عام 1999م قلت فيه:

في منبـــج الفيحاء هذا الملعـــب
الــــرَوض روض والمنـــــــــاهل عُـــــــذّب ُ

والشـــعر شــــــعر البـــــحتري حقيقـــــة
يحلو المقــال بشـــــــــــعره ويطيــــــــــــب

هاهم رجالك قد أتــــــــــــــوك وشـــــعرهم
حيناً يطيب وتـــــــــــارةً هو يعــــــــذب

ولقد أفـــاقت علـــــــــــوة وتذكّرت
عهــــــــــداً مضى وبكت تنــــــــــوح وتندبُ

قد كنــت للإيـــــــوان أبــــــدع واصــــــــف
وجواد شــعرك يعتليــــــــــه الأنجــــــــــبُ

وشـــــــــــرعت ترســــــــــم للخليـفة بركة
ما قال شـــــــــــعراً مثل شــــــعــرك كاتـــبُ

ها قد أتينــــــــــا يا هـــــــزار عـــروبــــتي
نهبُ القــــــــــريض لمـــن أراد ونـــــوهــبُ

[حسن العويس]

معك حق تحطيم القلم ويوافقك شاعرحيث يقول
بعثرت أوراقي وحطمت القلم .. لما رأيتُ الجاهلين على القمم
على كل حال البطر مش كويس
ظل مع الكل الفقر لك تحياتي

[حسن العويس]

كتب تكذب فتنفد وكتب تحترق بصدقها .

[الناصري]

كتب تكذب فتنفد وكتب تحترق بصدقها .

.
.
.
ما ذا تفعل هنا !!!!!!!!!!! أنت تقول أشياء خارج الموضوع !!!!

[أحمد العسكري]

لي مقطع شعري في البحتري أرسلته من المملكة العربية السعودية إلى مهرجان البحتري الثاني في مدينة منبج وكان ذلك عام 1999م قلت فيه:

في منبـــج الفيحاء هذا الملعـــب
الــــرَوض روض والمنـــــــــاهل عُـــــــذّب ُ

والشـــعر شــــــعر البـــــحتري حقيقـــــة
يحلو المقــال بشـــــــــــعره ويطيــــــــــــب

هاهم رجالك قد أتــــــــــــــوك وشـــــعرهم
حيناً يطيب وتـــــــــــارةً هو يعــــــــذب

ولقد أفـــاقت علـــــــــــوة وتذكّرت
عهــــــــــداً مضى وبكت تنــــــــــوح وتندبُ

قد كنــت للإيـــــــوان أبــــــدع واصــــــــف
وجواد شــعرك يعتليــــــــــه الأنجــــــــــبُ

وشـــــــــــرعت ترســــــــــم للخليـفة بركة
ما قال شـــــــــــعراً مثل شــــــعــرك كاتـــبُ

ها قد أتينــــــــــا يا هـــــــزار عـــروبــــتي
نهبُ القــــــــــريض لمـــن أراد ونـــــوهــبُ

نهبُ القــــــــــريض لمـــن أراد ونـــــوهــبُ
أيها المنبجي
اذا ذكرت خرجت من حيث أدري ولا أدري
انشرها عندنا لنغتسل بعطرها
ولا تكن بخيلا علينا
فما أنت ببخيل
وبمناسبة الكرم
أين العزيمة الموعودة ؟؟؟؟؟؟

[مصطفى البطران]

.
.
.
ما ذا تفعل هنا !!!!!!!!!!! أنت تقول أشياء خارج الموضوع !!!!

أعتذر
من الأستاذ
شمس الدين
فلقد أورد حكمة بالغة
وأراد بها أشياء كثيرة تخص البحتري وغيره من الكتاب والكتب
فكم من كتاب لم يأخذ حقه من الدرس والنشر والشهرة
وكم من كتاب بلغ عنان السماء وهو لا يستحق ان يدرس؟!!!
ولقد رد أخونا الناصري متسرعاً دون أن يدقق في مضمون ما كتب 000
لكما أخواي كل الحب والتقدير
وإلى المزيد من المشاركات
و لا بد من تلاقح الأفكار لكي نبدع ونتحف !!!

[الناصري]

أعتذر

من الأستاذ
شمس الدين
فلقد أورد حكمة بالغة
وأراد بها أشياء كثيرة تخص البحتري وغيره من الكتاب والكتب
فكم من كتاب لم يأخذ حقه من الدرس والنشر والشهرة
وكم من كتاب بلغ عنان السماء وهو لا يستحق ان يدرس؟!!!
ولقد رد أخونا الناصري متسرعاً دون أن يدقق في مضمون ما كتب 000
لكما أخواي كل الحب والتقدير
وإلى المزيد من المشاركات

و لا بد من تلاقح الأفكار لكي نبدع ونتحف !!!

.
.
.
لا أظنني متسرعاً ......فما دخل البحتري بما قال !! صحيح أقبل لو ربط قصيدتك بكلامه ! ثم هو لا يقصد البحتري بل يقصد موقف قصيدتك .....عموماً الشكر الجزيل لكما ....

[مصطفى البطران]

نهبُ القــــــــــريض لمـــن أراد ونـــــوهــبُ
أيها المنبجي
اذا ذكرت خرجت من حيث أدري ولا أدري
انشرها عندنا لنغتسل بعطرها
ولا تكن بخيلا علينا


فما أنت ببخيل
وبمناسبة الكرم
أين العزيمة الموعودة ؟؟؟؟؟؟

إنما هي أشواق بثثتها من المملكة العربية السعودية لمعانقة المهرجان الخاص بالبحتري فلا تأخذ علي ما لا أطيقه من الحب بالنسبة للعزيمة الغنم بعيدة والدجاج ما يقابض والعشا مو عشاكم طالما بعيدين عنا
أما إذا أكرمتمونا بزيارة عندها لكل مقام مقال
ولكل سيف نصال
ولكل أوان دولة ورجال
بس أنت شرفنا وتعال
يا أخاً طال به البعد وعزّ معه الوصال
فمتى ترانا نبلغ المنى وتتحقق الآمال ؟!!!