صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 13 إلى 20 من 20

الموضوع: لقاء حواري مع الأخ الكريم الناصري ...

  1. #13 ثراء الكلمة ورصانتها وجمال الأسلوب ... 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36

    رد مع اقتباس  
     

  2. #14 رد: لقاء حواري مع الأخ الكريم الناصري ... 
    شاعر عباسي،،،، الصورة الرمزية الناصري
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    الكون ..
    المشاركات
    510
    معدل تقييم المستوى
    17
    سؤالي الثالث
    هل ثمة بالفعل أجناس نثرية وشعرية عربية، أم أنه الشعر والنثر وكفى؟
    " لدينا الرواية والخطابة الشفهية والمخاطبات المؤسسية والمجاوبات الإخوانية ومقدمات الكتب والدواوين وتقديماتها والمقالات والسيرة الذاتية ووصف الرحلات والتقارير الإخبارية....وبعض هذه لم تدون ولم تدرس.....أما الشعر فهو الشعر ! "

    سؤالي الرابع
    ما حقيقة الأساليب النثرية والشعرية العربية قديماً وحديثاً؟
    النثر قديماً كان ثقيلاً وفخما ولكنه كان يناسب تلك القوة في الفصاحة - وبالنسبة لي فأنا أفضل التعامل به - وحديثاً لم يعد الأسلوب العربي يبهرك ببريقه بل هو كلام مرصوف ....، وأما الشعر القديم فقد تغلب في شكله ...أما الحديث فامتاز في غرضه وضعُف في شكله !
    سؤالي الخامس
    كيف ترى الرسائل الشعرية المتبادلة بين الشعراء؟ وهل سبق لك أن راسلت بعض الشعراء شعراً؟

    رسائل الشعراء بينهم غرض قديم منذ أن وجد الشعر ..ولكن كل شاعر يحتفظ به لنفسه - فعيبنا هو عدم وجود مجالس أدبية ولا رواة يحتفظون بهذا الشعر - وبيني وبعض الشعراء كانت مجاوبات ومناوشات

    سؤالي السادس
    ما هي القصيدة العربية التي بقيت راسخة في ذهنك بعد أن قرأتها؟
    سينية البحتري الغريبة ، وموشحة لسان الدين الخطيب " جادك الغيث " الساحرة !
    سؤالي السابع
    ترى هل يقوم العنوان الشعري مقام القصيدة الشعرية؟ وهل هو بالفعل جزء منها، أم أنه كائن مستقل عنها بنفسه؟
    الدراسات الحديثة والمستمدة من الغرب أصبحت تركز على كل شيء له علاقة بالنص وصاحبه ويمكن أن يؤدي إلى فتح أقفاله ومن ضمن ذلك العنوان فهو ملخص فكرة القصيدة يختاره الشاعر بعد أن ينتهي منها وربما يستغرق وقتا طويلا وقد يختار جزءا من القصيدة ارتآه معبرا عما في نفسه ، ولكنه لا يغني عن القصيدة بل جزء مهم منها....، وقد يخفيه بعض الشعراء لعنصر المفاجأة والإلغاز كما أحب أن أفعل أنا أحياناً !
    ( قفل ) ...اسمحوا لي أن آخذ قسطا من الراحة !
    إذا ترحلتَ عن قومٍ وقد قدروا.....ألا تغادرهم فالراحلون هُمُ
    رد مع اقتباس  
     

  3. #15 شكر وتقدير ... 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36

    إهداء على الرابط التالي:
    جادك الغيث

    رد مع اقتباس  
     

  4. #16 إهداء ... 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36
    سينية البحتري
    أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي
    صنت نفسي عما يدنس نفسي
    وَتَرَفَّعتُ عَن جَدا كُلِّ جِبسِ
    وَتَماسَكتُ حينَ زَعزَعَني الدَهـ

    ـرُ التِماسًا مِنهُ لِتَعسي وَنَكسي
    بُلَغٌ مِن صُبابَةِ العَيشِ عِندي

    طَفَّفَتها الأَيّامُ تَطفيفَ بَخسِ
    وَبَعيدٌ مابَينَ وارِدِ رِفْهٍ

    عَلَلٍ شُربُهُ وَوارِدِ خِمسِ
    وَكَأَنَّ الزَمانَ أَصبَحَ مَحمو

    لًا هَواهُ مَعَ الأَخَسِّ الأَخَسِّ
    وَاشتِرائي العِراقَ خُطَّةُ غَبنٍ

    بَعدَ بَيعي الشَآمَ بَيعَةَ وَكسِ
    لاتَرُزني مُزاوِلًا لِاختِباري

    بَعدَ هَذي البَلوى فَتُنكِرَ مَسّي
    وَقَديمًا عَهِدَتني ذا هَناتٍ

    آبِياتٍ عَلى الدَنِيّاتِ شُمسِ
    وَلَقَد رابَني نُبُوُّ ابنُ عَمّي

    بَعدَ لينٍ مِن جانِبَيهِ وَأُنسِ
    وَإِذا ماجُفيتُ كُنتُ جَديرًا

    أَن أَرى غَيرَ مُصبِحٍ حَيثُ أُمسي
    حَضَرَت رَحلِيَ الهُمومُ فَوَجَّهـ

    ـتُ إِلى أَبيَضِ المَدائِنِ عَنسي
    أَتَسَلّى عَنِ الحُظوظِ وَآسى

    لِمَحَلٍّ مِن آلِ ساسانَ دَرسِ
    أَذكَرتِنيهُمُ الخُطوبُ التَوالي

    وَلَقَد تُذكِرُ الخُطوبُ وَتُنسي
    وَهُمُ خافِضونَ في ظِلِّ عالٍ

    مُشرِفٍ يَحسِرُ العُيونَ وَيُخسي
    مُغلَقٍ بابُهُ عَلى جَبَلِ القَبـ

    ـقِ إِلى دارَتَي خِلاطَ وَمُكسِ
    حِلَلٌ لَم تَكن كَأَطلالِ سُعدى

    في قِفارٍ مِنَ البَسابِسِ مُلسِ
    وَمَساعٍ لَولا المُحاباةُ مِنّي

    لَم تُطِقها مَسعاةُ عَنسٍ وَعَبسِ
    نَقَلَ الدَهرُ عَهدَهُنَّ عَنِ الـ

    ـجِدَّةِ حَتّى رَجَعنَ أَنضاءَ لُبسِ
    فَكَأَنَّ الجِرْمازَ مِن عَدَمِ الأُنـ

    ـسِ وَإِخلالِهِ بَنِيَّةُ رَمسِ
    لَو تَراهُ عَلِمتَ أَنَّ اللَيالي

    جَعَلَت فيهِ مَأتَمًا بَعدَ عُرسِ
    وَهوَ يُنبيكَ عَن عَجائِبِ قَومٍ

    لايُشابُ البَيانُ فيهِم بِلَبسِ
    وَإِذا مارَأَيتَ صورَةَ أَنطا

    كِيَّةَ اِرتَعتَ بَينَ رومٍ وَفُرسِ
    وَالمَنايا مَواثِلٌ وَأَنوشِر

    وانَ يُزجى الصُفوفَ تَحتَ الدِرَفسِ
    في اخضِرارٍ مِنَ اللِباسِ عَلى أَصـ

    ـفَرَ يَختالُ في صَبيغَةِ وَرسِ
    وَعِراكُ الرِجالِ بَينَ يَدَيهِ

    في خُفوتٍ مِنهُم وَإِغماضِ جَرسِ
    مِن مُشيحٍ يَهوى بِعامِلِ رُمحٍ

    وَمُليحٍ مِنَ السِنانِ بِتُرسِ
    تَصِفُ العَينُ أَنَّهُم جِدُّ أَحيا

    ءَ لَهُم بَينَهُم إِشارَةُ خُرسِ
    يَغتَلي فيهِم ارتِابي حَتّى

    تَتَقَرّاهُمُ يَدايَ بِلَمسِ
    قَد سَقاني وَلَم يُصَرِّد أَبو الغَو

    ثِ عَلى العَسكَرَينِ شَربَةَ خُلسِ
    مِن مُدامٍ تَظُنُّها وَهيَ نَجمٌ

    ضَوَّأَ اللَيلَ أَو مُجاجَةُ شَمسِ
    وَتَراها إِذا أَجَدَّت سُرورًا

    وَارتِياحًا لِلشارِبِ المُتَحَسّي
    أُفرِغَت في الزُجاجِ مِن كُلِّ قَلبٍ

    فَهيَ مَحبوبَةٌ إِلى كُلِّ نَفسِ
    وَتَوَهَّمتُ أَنَّ كِسرى أَبَرويـ

    ـزَ مُعاطِيَّ وَالبَلَهبَذَ أُنسي
    حُلُمٌ مُطبِقٌ عَلى الشَكِّ عَيني

    أَم أَمانٍ غَيَّرنَ ظَنّي وَحَدسي
    وَكَأَنَّ الإيوانَ مِن عَجَبِ الصَنـ

    ـعَةِ جَوبٌ في جَنبِ أَرعَنَ جِلسِ
    يُتَظَنّى مِنَ الكَآبَةِ إِذ يَبـ

    ـدو لِعَينَي مُصَبِّحٍ أَو مُمَسّي
    مُزعَجًا بِالفِراقِ عَن أُنسِ إِلفٍ

    عَزَّ أَو مُرهَقًا بِتَطليقِ عِرسِ
    عَكَسَت حَظُّهُ اللَيالي وَباتَ الـ

    ـمُشتَري فيهِ وَهوَ كَوكَبُ نَحسِ
    فَهوَ يُبدي تَجَلُّدًا وَعَلَيهِ

    كَلكَلٌ مِن كَلاكِلِ الدَهرِ مُرسي
    لَم يَعِبهُ أَن بُزَّ مِن بُسُطِ الديـ

    ـباجِ وَاستَلَّ مِن سُتورِ الدِّمَقسِ
    مُشمَخِّرٌ تَعلو لَهُ شُرُفاتٌ

    رُفِعَت في رُؤوسِ رَضوى وَقُدسِ
    لابِساتٌ مِنَ البَياضِ فَما تُبـ

    ـصِرُ مِنها إِلّا غَلائِلَ بُرسِ
    لَيسَ يُدرى أَصُنعُ إِنسٍ لِجِنٍّ

    سَكَنوهُ أَم صُنعُ جِنٍّ لِإِنسِ
    غَيرَ أَنّي أراه يَشهَدُ أَن لَم

    يَكُ بانيهِ في المُلوكِ بِنُكسِ
    فَكَأَنّي أَرى المَراتِبَ وَالقَو

    مَ إِذا ما بَلَغتُ آخِرَ حِسّي
    وَكَأَنَّ الوُفودَ ضاحينَ حَسرى

    مِن وُقوفٍ خَلفَ الزِحامِ وَخنسِ
    وَكَأَنَّ القِيانَ وَسطَ المَقاصيـ

    ـرِ يُرَجِّعنَ بَينَ حُوٍ وَلُعسِ
    وَكَأَنَّ اللِقاءَ أَوَّلَ مِن أَمـ

    ـسٍ وَوَشكَ الفِراقِ أَوَّلَ أَمسِ
    وَكَأَنَّ الَّذي يُريدُ اتِّباعًا

    طامِعٌ في لُحوقِهِم صُبحَ خَمسِ
    عُمِّرَت لِلسُرورِ دَهرًا فَصارَت

    لِلتَعَزّي رِباعُهُم وَالتَأَسّي
    فَلَها أَن أُعينَها بِدُموعٍ

    موقَفاتٍ عَلى الصَبابَةِ حُبسِ
    ذاكَ عِندي وَلَيسَت الدارُ داري

    باِقتِرابٍ مِنها وَلا الجِنسُ جِنسي
    غَيرَ نُعمى لِأَهلِها عِندَ أَهلي

    غَرَسوا مِن زَكائِها خَيرَ غَرسِ
    أَيَّدوا مُلكَنا وَشَدّوا قُواهُ

    بِكُماةٍ تَحتَ السَنَّورِ حُمسِ
    وَأَعانوا عَلى كَتائِبِ أَريا

    طَ بِطَعنٍ عَلى النُحورِ وَدَعسِ
    وَأَراني مِن بَعدُ أَكلَفُ بِالأَشـ

    ـرافِ طُرًّا مِن كُلِّ سِنخِ وَأُسِّ
    *
    ترجمة الشاعر
    هو أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي، و اشتهر بالبحتري نسبة إلى"بحتر"وهي قبيلة يمنية الأصل، ولد بمنبج في الشام، ونشأ في قبائل طيء، وتنقل بين القبائل البدوية، وتأثر بفصاحتها ثم استقر في بغداد ومدح الخليفة المتوكل ووزيره الفتح بن خاقان.
    تتلمذ في الشعر على يد أبي تمام ولكنه لم يولع مثله بالمحسنات كما أنه لم يتأثر بالفلسفة و لم يتعمق في المعاني كأستاذه أبي تمام، إنما برع في جمال التعبير وانتقاء الألفاظ والقدرة على التصوير، حتى قال النقاد: "المتنبي وأبو تمام حكيمان، وإنما الشاعر البحتري" توفي سنة 284هـ.

    رد مع اقتباس  
     

  5. #17 رد: لقاء حواري مع الأخ الكريم الناصري ... 
    شاعر عباسي،،،، الصورة الرمزية الناصري
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    الكون ..
    المشاركات
    510
    معدل تقييم المستوى
    17
    سؤالي الثامن
    ما القيمة الأدبية والنقدية التي ينطوي عليها المشهد المرئي في واقع الحياة الإنسانية بالمقارنة مع الصورة الشعرية؟
    لا يُفترض من الشاعر أن ينقل لنا الصورة المرئية كما هي في الواقع، بل لا بد أن يصبغها بنظرته الشخصية والخيالية، ويرسم الجوانب المهة منها .. حتى تصبح مؤثرة وبذلك تكتسب قيمة جديدة في الخيال الشعري تضاف إلى قيمتها في الواقع!
    سؤالي التاسع
    أما زلت تذكر أولى كتاباتك الأدبية؟ ما عساها كانت تعنيه بالنسبة إليك بالأمس؟ وما الذي تدل عليه اليوم في رأيك؟
    كانت محاولات شعرية موزونة .. وكتابات أدبية في مواضيع مادة التعبير .. ووجدتُ في نفسي حباً واستيعاباً لمعنى (كتابة أدبية) ... وهذا الأمر يدل على أن لكل شاعر أو ناثر أو مبدع في أي مجال بذوراً في صباه تحتاج إلى سقاية واهتمام!
    سؤالي العاشر
    هل صحيح أن الشعر العربي سيظل ديواناً للعرب دون منازع له في هذه الصفة أو منافس له في مكانته؟
    أظن ذلك، فهو أصيل متمكن في النفوس، والدليل أنه مرجعنا لحياة أجدادنا!
    سؤالي الحادي عشر
    كيف تنظر إلى ضمير المتكلم "أنا"لافي الأعمال الأدبية النثرية والشعرية؟
    إنه السبيل إلى فهم ذاتية المبدع، وهو ما يجعل الأعمال تنضح بالوجدانية، ولكن بشرط عدم الإغراق فيه والسباحة بعيداً عن شاطئ الإنسان!

    سؤالي الثاني عشر
    ما نصيب الإلقاء الشعري من اهتمام وعناية الشعراء العرب المعاصرين؟ وما الذي يعنيه بالنسبة إلى القصيدة العربية؟
    لا توجد منابر لإلقاء الشعر كما كان سابقاً ... مع أهميتها ... ومن الشعراء اليوم من لا يتقن هذا الإلقاء بل قد يقع في أخطاء!...
    وأعتبره جزءاً مهماً من القصيدة، به تكتمل وبه تبدو شخصية الشاعر وتفاعله مع ما يكتب ... ألسنا نقرأ كثيراً في كتب الأدب "وأنشده ..."!
    سؤالي الثالث عشر
    ترى هل سبق لك أن صادفت في قراءاتك سيراً ذاتية شعرية؟
    إنني حين أقرأ ديواناً لشاعر يصف مغامراته وذكرياته وطموحاته، وإن كانت مبثوثة في قصائده، فإنني أقرأ سيرة ذاتية له، فمثلاً حين قرأت من ديوان ذي الرمة وعشقه للصحراء ومحبوبته ورحلاته ووصفه للحيوان ...رقرأت له سيرة ذاتية غير مباشرة واستمتعت برحلاته وشقيت وسعدت وعشقت معه!
    سؤالي الرابع عشر
    ما الذي تراه في شأن صلة الأدب بالخلق الرفيع؟ وهل تستوي دعوة من ينادي بأن الأدب يجب أن لا تكون له غاية سوى الأدب مع من يرفع صوته بالدعوة إلى أن يكون الأدب وسيلة من أجل الرقي بالحياة الإنسانية إلى ما يزكيها، والسمو بها إلى ما يحييها؟
    الأدب بأجناسه وهج يشع في كل مكان، حريٌّ به أن يكون نوراً لا ناراً، أن يبني ولا يهدم، أن ينجي ولا يُغرق ... أن يمثل الجوانب الراقية في الإنسان ... ومن ينادي أن الفن للفن عاد خاسراً، أنا لا أقول على الأدب أن يدعو للأخلاق والمحاسن مباشرة لا .. ولكن ينبغي أن يكون وجهاً مشرقاً للإنسان ... فمثلاًً الشاعر الكبير أبو نواس لو صرف نفسه وشعره عن حالته الماجنة القبيحة لبلغ مبلغاً عظيماً في الشعر ..! فشعره كان يمثل الفن للفن، فهو يعيش لحظته وسرياليته، ولكن النتيجة أنه صور لنا العصر العباسي بصورة مؤلمة ..!
    سؤالي الخامس عشر
    ترى ما نصيب تجليات الصبي الناصري في كتاباتك الأدبية نثرها وشعرها؟
    "حبذا ماضي الزمن"...
    حينما يحن الناصري للماضي فإن الصبي الناصري هناك!
    سؤالي الأخير
    هل من سؤال أو أسئلة لم أهتد إلى بسطها في هذا المقام؟ ما عساه يكون السؤال أو تكون الأسئلة؟ وما عساها تكون إجابتك عليه أو عليها؟
    بالتأكيد أن أبا شامة المغربي يحمل في جعبته كثيراً من الأسئلة، ولكنه أشفق علي بها ..! وهذه تكفيني، وختاماً أشكر كل من قرأ حروفي على وقته الثمين، فما أنا إلا في موضع السائل وأنتم في موضع المجيب ... وتحية مضمخة بالورد والطيب لأهل المربد الأفاضل ... وتحية خاصة وشكر للسندباد الهمام الدكتور عبد الفتاح أفكوح!
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو شامة المغربي ; 14/08/2009 الساعة 06:21 AM
    إذا ترحلتَ عن قومٍ وقد قدروا.....ألا تغادرهم فالراحلون هُمُ
    رد مع اقتباس  
     

  6. #18 رد: لقاء حواري مع الأخ الكريم الناصري ... 
    شاعر عباسي،،،، الصورة الرمزية الناصري
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    الكون ..
    المشاركات
    510
    معدل تقييم المستوى
    17
    إذا ترحلتَ عن قومٍ وقد قدروا.....ألا تغادرهم فالراحلون هُمُ
    رد مع اقتباس  
     

  7. #19 شكر وتقدير ... 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36




    سلام الله عليك من جديد أخي الكريم
    الناصري
    ورحمته جل جلاله وبركاته
    وبعد ...
    أحييك في البدء بتحية الإسلام الخالدة، وهي كلمات طيبات أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين، لا تظلم منه شيئاً يسيراً أو كثيراً ...
    ثم لك نجم الشكر السني وقمر التقدير البهي على إجابتك دعوتي المتواضعة إلى هذا اللقاء الحواري المزهر في رحاب المربد الزهراء، ولك ذات الشكر وعين التقدير على ما جدت به كريماً جواداً من غيث حروف إجاباتك المورقة، وفيض كلماتك الباسقة، والحق أنك أكرمت كل سؤال بما هو أهل له من الإجابة، ثم إني لا أحسب أهل المربد الكرام إلا قد أعاروا كل إجاباتك اهتمامهم، وارهفوا لأصواتها وأصدائها سمع انتباههم ...
    ولن أزيد حرفاً واحداً عما ذكرتُه في مقامات سابقة، فأقول: لقد سرت في الذي نثرته مسهباً ومقتضباً سيرة زهير بن أبي سُلمى، الذي كان لا يمدح المرء إلا بما يليق به دون مبالغة أو تقصير، ولا شك في أن إبحارك من إجابة إلى إجابة في يمِّ هذا اللقاء الحواري قد أسفر عمَّا يثلج الصدور، ومن المؤكد أن ترحال أهل المربد الأزاهر وسائر القراء الزائرين الكرام بين كل سؤال وبين كل إجابة قد أوحى إليهم بشعر في قلب منثور، وعسى أن يكون الجميع قد عثرَ في ما تم بسطه من أسئلة وإجابات على منارات أو إشارات مفيدة في كافة أبواب هذا اللقاء الحواري المشرق ...
    وإلى لقاء حواري جديد قادم بإذن الله جل وعلا
    حياك الله

    رد مع اقتباس  
     

  8. #20 شكر وتقدير ... 
    السندباد الصورة الرمزية أبو شامة المغربي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    المملكة المغربية
    المشاركات
    16,955
    معدل تقييم المستوى
    36

    رد مع اقتباس  
     

المواضيع المتشابهه

  1. لقاء حواري مع الأخ الكريم فتحي عوض ...
    بواسطة أبو شامة المغربي في المنتدى حوارات
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 02/05/2010, 09:51 AM
  2. لقاء حواري مع الأخ الكريم حسن الأفندي ...
    بواسطة أبو شامة المغربي في المنتدى حوارات
    مشاركات: 50
    آخر مشاركة: 10/08/2009, 08:44 AM
  3. لقاء حواري مع الأخ الكريم علي الصيرفي ...
    بواسطة أبو شامة المغربي في المنتدى حوارات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 27/07/2009, 11:26 PM
  4. لقاء حواري مع الأخ الكريم عبد المنعم جبر
    بواسطة أبو شامة المغربي في المنتدى حوارات
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 21/11/2008, 07:32 PM
  5. لقاء حواري مع الأخ الكريم .. الصقر ...
    بواسطة أبو شامة المغربي في المنتدى حوارات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 21/11/2008, 07:30 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •