لقــــــاء حواري مع أهـــــل المربــــد الكــــــرام ...

[أبو شامة المغربي]

لقاء حواري مع أهل المربد الكرام

سلام الله عليكم أهل المربد الكرام ورحمته تعالى وبركاته
بعد دعوتكم إلى لقاء حواري، وقبل أن تتفتح أسئلة هذا اللقاء أزهارا باسمة الثغر، وورودا بهية المحيا في هذه الحديقة المربدية السنية، أستهل هذا المقام الحواري بالتمهيد التالي:
للحرف العربي العتيق نبض جميل...
لهذا الكائن اللغوي الحي أصوات، وأصداء، ونبر أصيل...
ثم كيف بألق الخيال؟ وكيف بطعم الواقع؟
أحقا لن تفيد الكلمات بعد الموت في شيء كثير أو قليل؟
وكيف بالإنسان إذ يسير في ركاب الخير، وقد نأى بنفسه بعيدا عن شر الفوضى والعبث، وعن كل أمر هزيل؟
ثم كيف بحال المرء إذ يمشي وحيدا في القيظ، وينادي غريبا الرحيل الرحيل؟

سؤالي الأول
كيف ترون اللسان العربي المبين؟
سؤالي الثاني
ترى هل بلغ الكتاب المطبوع المكانة اللائقة به في العالم العربي الإسلامي؟
سؤالي الثالث
هل الأدب بالفعل عبارة عن أجناس أدبية؟
سؤالي الرابع
هل ثمة أبواب أدبية ونقدية عربية لم تطرق بعد؟
سؤالي الخامس
كيف ترون الرسالة الخطية المتبادلة بين الأدباء؟
سؤالي السادس
ما هي العناوين التي بقيت راسخة في أذهانكم بعد القراءة؟
سؤالي السابع
ترى هل يقوم العنوان مقام النص المكتوب؟
سؤالي الثامن
ما القيمة الأدبية والنقدية التي تنطوي عليها الصورة الملتقطة بآلة التصوير؟
سؤالي التاسع
ما هو آخر كتاب، أو آخر مقال قرأتموه، وما هو تلخيصكم لمحتواه في كلمة واحدة؟
سؤالي العاشر
هل بالفعل صار أدب الرواية ديوان العرب في العصر الحديث؟
سؤالي الحادي عشر
كيف تنظرون إلى ضمير المتكلم "أنا" في الأعمال الأدبية؟

هذه أسئلتي الحوارية، التي أرجو أن تجدوا في ثنايا مبانيها، وفي طيات معانيها حظا مما كنتم تترقبون أن يلوح لكم من بعيد أو يهل عليكم من قريب.
أما أخوكم أبو شامة المغربي، فسيظل يترقب بشوق إجاباتكم أهل المربد الكرام.
حياكم الله


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[أبو شامة المغربي]

دائما في انتظار إجاباتكم الموجزة والمسهبة أهل المربد الكرام

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[طارق شفيق حقي]

ستكون، لكن أعتقد أن عليك أن تتجهز لحوارية بعد الأخت

مريم أحمد

[أبو شامة المغربي]

أهلا وسهلا بكم
أترقب دائما حروفكم الحوارية على الرحب والسعة
حياكم الله


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[زاهر جميل قط]

السلام عليكم أيها الإخوة جميعا، أشكر للأخ الدكتور أبي شامة المغربي هذا الاهتمام، وهذه الجدية في طرح ما هو حيوي، وما هو جدير بالنقاش والبحث، وهذا يدل على علمه الواسع وإحساسه الكبير بالمسؤولية تجاه لغتنا الحبيبة..

مداخلتي الآن حول السؤال الأول: من خلال اطلاعي المتواضع على اللغة العربية بوصفي دارسا ومتعلما لها، وجدت أن اللسان العربي لسان متميز من حيث علم الأصوات، والنحو، وفقه اللغة...إلخ.

فعلم الأصوات مثلا نجد أن أجدادنا الأوائل قد اشتغلوا فيه شغلا علميا، فالخليل بن أحمد أسس معجمه (العين)على أساس الأصوات كما هو معروف، كما قدم سيبويه وصفا متقدما لمخارج الحروف في جهاز النطق العربي، ولم تذكر الآثار عن الأمم الأخرى شيئا عن اهتمامهم بلغتهم كما اهتم العرب بها سوى الهنود، ولكن السؤال الذي أجده الآن أمامي:

ماذا فعل علماؤنا اليوم أمام هذا الكم الهائل والثري من التراث؟

يسرني أن أسمع رأيك في هذا الدكتور أبا شامة، ودمت بخير...

زاهــــــر

[أبو شامة المغربي]

سلام الله عليك أخي الكريم

زاهر

ورحمته تعالى وبركاته

وبعد...

لك مني في البدء جزيل الشكر على المبادرة إلى طرق باب هذا اللقاء الحواري المفتوح لجميع أهل المربد الأزاهر، ولك منتهى التقدير على كريم المتابعة، وجميل الإهتمام...

من البديع المفيد أن تخلص مداخلتك حول السؤال الأول إلى السؤال التالي:

ماذا فعل علماؤنا اليوم أمام هذا الكم الهائل والثري من التراث؟

لا أخفيك أخي زاهر مدى ألمي الشديد عندما أرى أبناء البلاد العربية الإسلامية - إلا من رحم الله وهداه إلى سواء السبيل - ينظرون شزرا إلى اللسان العربي، ولا يقدرونه حق قدره، فلا يسعني إلا أن أقول، والحال على ما هي اليوم عليه من حال: يا حسرة على أكثر أبناء العرب المسلمين.

تراهم يتهافتون بنهم على الحرف الأجنبي الدخيل، ويجهدون أنفسهم منتهى الإجهاد في سبيل النطق به سليم المخرج، في حين تجدهم قد هجروا الحرف العربي، فلا يقيمون له وزنا، بل ويعيبونه ويحقرونه بجهل أو عن قصد، وذلك للأسف مبلغهم من العلم...

ألم يعلموا بأنهم يعيبون لسانهم العربي، والعيب فيهم، وما للسانهم عيب سواهم؟

أما عن علماء اللغة العربية المحدثين، فما زال أمامهم الكثير الكثير مما يجب فعله للوفاء بحقوق اللسان العربي المبين، الذي أنزل الله جل وعلا به القرآن الكريم، ويكفي أن نستحضر في هذا المقام ابن منظور الأفريقي ومعجمه الجوهرة "لسان العرب"، وابن جني في مصنفه اللؤلؤة "الخصائص"...

يكفي أن نعلم أن ثمة الكثير من المصنفات في موضوع اللغة العربية لا تزال مخطوطة غير محققة ومطبوعة إلى يومنا هذا، وأرى أن أهل العلم المهتمين باللسان العربي، في الظرف المعاصر، هم في حاجة إلى العمل بروح هذين البيتين الشعريين لأبي الطيب المتنبي، إذ يقول:

على قدر أهل العزم تأتي العزائم*

وتأتي على قدر الكرام المكارم

وتعظم في عين الصغير صغارها*

وتصغر في عين العظيم العظائم

وبالمناسبة أرى أن أهديك في هذا المقام منتهى ما أراه من رأي في هذا الباب، وذلك من خلال أبيات شعرية لحافظ إبراهيم رحمه الله تعالى في قصيدته الشهيرة عن اللغة العربية، إذ قال على لسان لغة الضاد:

رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي*

وناديت قومي فاحتسبت حياتي

رموني بعقم في الشباب وليتني*

عقمت فلم أجزع لقول عداتي

وَلَـدْتُ وَلَمَّا لَمْ أَجِـدْ لِعَـرَائِسِـي*

رِجَـالاً وَأَكْـفَـاءً وَأَدْتُ بَنَـاتِـي

وسعت كتاب الله لفظا وغاية*

وما ضقت عن آي به وعظات

فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة*

وتنسيق أسماء لمخترعات

فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني*

ومنكم وإن عز الرفيق أساتي

أنا البحر في أحشائه الدر كامن*

فهل سألوا الغواص عن صدفاتي؟

فـلاَ تَـكِلُـونِي للـزَّمَـانِ فَـإِنَّنِي*

أَخَـافُ عَلَيْكُـمْ أَنْ تَـحِيْنَ وَفَـاتِي

أَرَى لِرِجَـالِ الغَـرْبِ عِـزّاً وَمِنْعَـةً*

وَكَـمْ عَـزَّ أَقْـوَامٌ بِـعِـزِّ لُغَـاتِ

أَتَـوا أَهْلَـهُمْ بِـالمُعْجِـزَاتِ تَفَنُّنـاً*

فَيَـا لَيْتَكُـمْ تَـأْتُـونَ بِالكَلِمَـاتِ

أَيَطْرِبُكُـمْ مِنْ جَانِبِ الغَـرْبِ نَاعِبٌ*

يُنَـادِي بِـوَأدِي فِي رَبِيعِ حَيَـاتِي

وَلَوْ تَزْجِـرُونَ الطَّيْـرَ يَوْماً عَلِمْتُـمْ*

بِمَـا تَحْتَـهُ مِـنْ عَثْـرَةٍ وَشَـتَاتِ

سَقَـى اللهُ فِي بَطْنِ الجَـزِيرَةِ أَعْظُـماً*

يَعِـزُّ عَـلَيْـهَا أَنْ تَـلِيْـنَ قَنَـاتِي

حَـفَظْـنَ وَدَادِي فِــي البِـلَـى*

وَحَفِظْتُـهُ لَهُنَّ بِقَلْبٍ دَائِمِ الحَسْـرَاتِ

وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ وَالشَّرْقِ مُطْـرقٌ*

حَيَـاءً بِتِـلْكَ الأَعْظُـمِ النَّخِـرَاتِ

وأنتهي بدوري إلى السؤال التالي:

ترى هل خلص العلماء العرب المحدثون، ونحن في مستهل القرن الواحد والعشرين، اللغة العربية من هذا الأذى، ودفعوا عنها هذا الحيف؟

حياك الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليكم

أذكر هنا أن الأستاذ الشاعر

زاهر جميل قط

هو طالب ماجستير لغة عربية ولديه هواجس

نحوية لغوية جديرة بالبحث

نأمل له التوفيق والوصول لما فيه خير وفائدة لهذه الأمة

نتابع معكم

[أبو شامة المغربي]

سلام الله عليكم

أهل المربد الكرام

ورحمته تعالى وبركاته

وبعد...

دائما أنا في حال ترقب لإجاباتكم الحوارية

حياكم الله

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

[طارق شفيق حقي]

سؤالي الأول
كيف ترون اللسان العربي المبين؟
أبو شامة المغربي
لعل، بل من المؤكد أن اللسان أشمل من اللغة، اللسان أوسع من اللغة والطهطاوي فطن إلى الفرق الدقيق والمهم بين اللغة واللسان حينما أنشأ مدرسة الألسن. اللسان هو اللغة مضاف إليها ما نعرفه بالجانب الثقافي أو الحضاري الذي يمثلها ويتمثل من خلالها، ومن هنا أيضا جاءت تسمية معجم "لسان العرب" لابن منظور المصري.
طارق شفيق حقي
هل ثمة أبواب أدبية ونقدية عربية لم تطرق بعد؟
أبو شامة المغربي
قال عنترة:
هل غادر الشعراء من متردم
ولعل هذا البيت الشعري فيه من إيقاف حركة الحياة ما حري بنا أن نقف عنده ونحرك عجلة النقد وحركة الأدب, وهي كما خلقها الله متحركة متجددة، وما هذه المدراس، وما هذه الأجناس الأدبية إلا دليل على ذلك، لكن الوقفة تستدعي أن نعمل الفكرة في قول عنترة, ونؤمن ككتاب بالقدرة على ما لم يأتي به الأوائل.
طارق شفيق حقي

[طارق شفيق حقي]

ترى هل بلغ الكتاب المطبوع المكانة اللائقة به في العالم العربي الإسلامي؟
أبو شامة المغربي
حين تذكر غرناطة وقرطبة
ويذكر أن في قرطبة أكثر من ثلاثمائة مكتبة، وأن أكبر مكتبة تحوي أكثر من نصف مليون كتاب مقارنة مع أكبر مكتبة في باريس التي كانت تحوي 900 كتاب، يعرف المرء أين كنا؟ وكيف صرنا؟
وحين ننظر إلى بغداد، ونعلم أنه لم يخل بيت من مكتبة، وكانت الكتب تباع في الأسواق، وأن صناعة الورق ازدهرت كثيراً وكثرت معامل الورق، نعرف أين كنا؟ وأي صرنا؟
هنا أذكر أننا وجهنا باسم المربد رسالة إلى وزارة الثقافة في سوريا للعمل على إزالة الضرائب عن استيراد الورق, وإزالة الرسوم الجمركية والضرائب على المكتبات ودور النشر كي تنشط حركة التأليف والكتابة، وكذلك لعل الإنترنت باب من أبواب القفز على هذه المشاكل الكبرى.
وحري بنا أن نوفر الكتاب الإلكتروني كبديل عن الكتاب الورقي, شخصيا جمعت العديد من الكتب وفيها من الفائدة الكثير.
طارق شفيق حقي

[طارق شفيق حقي]

كيف ترون الرسالة الخطية المتبادلة بين الأدباء؟
أبو شامة المغربي
ذكرتني بحادثة جميلة على قلبي: كنت مجتمعاً مع المربديين، وقد حضر منهم: الأستاذ زاهر جميل قط، والأستاذ عبد الله عبد الوهاب، والأستاذ ماجد إبراهيم، واتفقنا أن اللقاء بحاجة لمكان، وكنا نجتمع في مقهى رمسيس في حلب, كلما سافرت، وحضرنا للقاء ثم أسمينا المكان بالمنعَتَق، وجمعنا المنعتق .. كان اللقاء جميلا كالعادة.
في أخر اللقاء، أو ربما في وسطه، أعطاني الشاعر زاهر جميل قط مظروفاً، وقال: هذه رسالة مني لك, أحببت أن تقرأها وأنت عائد على طريق السفر، ولم أغلقها، لكن شرطي أن تقرأها وأنت على طريق السفر، وكنت سأقفل ليلاً إلى بلدتي اليعربية.
في الطريق لم أستطع القراءة، وبعيد الفجر فتحت المظروف، وكانت بداخله رسالة كتبت على ورقة خضراء, كانت هذه الورقة الخضراء من مجموعة من الأوراق أهديتها لزاهر أو نسيتها عنده أو ما شابه، وفاحت أحرفه بالغضارة والربيع, حكى لي ما باح به قلبه وجادت به سريرته.... كان يبوح كما تبوح الحمامة الوديعة، وفرح قلبي بحرفه, وكنت أبغي الرد عليه برسالة مماثلة.
هذه ذكرى ما حدث بيني وبينه, والرابط ورقة خضراء.
طارق شفيق حقي

[أبو شامة المغربي]

سلام الله عليك أخي الكريم
طارق
ورحمته تعالى وبركاته
وبعد..
جميل جدا ما قرأته لك إلى حد الساعة في فضاءات هذا اللقاء الحواري المربدي المفتوح...
ومما أثار انتباهي وإعجابي فيه تلك الذكرى البليغة التي استحضرتها حول الرسالة الخطية المتبادلة بين الأدباء، وما شد اهتمامي فيها بالتحديد، هو ذاك الرابط المفيد والشيق في آن واحد بين قراءة الرسالة والسفر...
إنه سفر من مكان إلى مكان، وسفر من أول حرف في الرسالة إلى آخر حرف فيها...
سفر في سفر
وألق ذكرى قد عبر
لم يغب يوما، واليوم قد حضر
بعين الشوق وقلب الحنين نظر
حرف عربي بفحوى الرسالة جهر
ورقة بيضاء ناصعة الجبين كالقمر
وقلم بين أنامل الكاتب رشيقا كالشجر
وحبر كماء المطر
عبر في عبر

د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com