في اللغة و اللغو....لسان الضاد

[البشير الأزمي]

في اللغة و اللغو....لسان الضاد

اللغة اللغو اللسان الكلام

مرة أخرى أثارني عنوانٌ في موقعكم "المربد" " لغة الضاد"، وعنوان فرعي:"كل ما يخص اللغة العربية"، فمنذ كنت صغيراً و أنا أسمع معلمي و أساتذتي عند الحديث بإعجاب عن اللغة العربية يسمونها " لغة الضاد"، و بدأت أنا بدوري ألوي " لساني " بهذا المصطلح. دون أن أعي دلالته و دون أن أتساءل يوماً عن معنى الوصف الذي وصفت به "اللغة" العربية. ولا بد أن يكون قد فاتني الوقوف عند شرح هذا التعبير. إلا أني تساءلت اللحظة ، هل هذا الاصطلاح صحيح؟ لا يتعلق الأمر بوصف اللغة العربية ب " لغة الضاد"، بل بمصطلح "اللغة" في حد ذاته. فهل لنا في ذاكرتنا "اللغوية" إشارة/إشارات إلى أن الكلمات/ العبارات / المصطلحات ..أو جميعها، التي تحدث بها السلف، إلى "اللغة" ؟ و هل جاء في كتاب الله العزيز" لفظ اللغة" ؟ و الذاكرة الشعرية العربية، التي تعتبر مرجعاً لغوياً بامتياز بعد القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة ، هل أشارت إلى " اللغة"؟

فلنبدأ بالقاموس، جاء في لسان العرب الجزء الخامس عشر ص 250:

لغا : اللغو و اللغا " السقط و ما لا يعتد به من كلام وغيره و لا يحصل منه فائدة و لا نفع .

جاء في "التهذيب" نقلاً عن لسان العرب: اللغو و اللغا و اللغوي ما كان من الكلام غير معقود عليه.

قال الأزهري: اللغة من الأسماء الناقصة، و أصلها لُغْوة من لغا إذا تكلم.

قال الشافعي ": اللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه، و جماع اللغو هو الخطأُ إذا كان اللجاج و الغضب و العجلة.

و كلمة لاغية: فاحشة. و في التنزيل: "لا تسمع فيها لاغية"، هي على النسب أي كلمة ذات لغو، و قيل أي كلمة قبيحة أو فاحشة.

(لا يؤاخدكم الله باللغو في أيمانكم ) اللغو في الأيمان: ما لا يعْقِدُ عليه القلب مثل قولك لا و الله و بلى و الله .

و في الحديث: (من لغى فلا جمعة له)

و في مقابل ذلك نجد كلمة " لسان" وقد جاءت كما يلي:

في القاموس:

اللسان: جارحة الكلام، و قد يكنى بها عن الكلمة فيؤنث حينئذ .

في القرآن الكريم

قال تعالى: " و هذا كتاب مصدق لساناً عربياً"

"وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه"

"هو الذي خلقكم و اختلاف ألسنكم "

أما في الشعر العربي فالشعراء العرب قد استعملوا مصطلح اللسان.

حيث قال الشاعر:

لسان الفتى نصف و نصف فؤاده ******* و لا تبقى إلا صورة اللحم و الدم

قال أعشى باهلة:

إني أتتني لسانٌ لا أُسَر لها ******* من عَلْوَ ، لا عجب منها ولا سخر

أي بلغني كلام

و قد يذكر على معنى الكلام، قال الحطيئة:

ندمت على لسان فات مني ******* فليت بأنه في جوف عَكْم



أما ابن جني يتكلم عن اللغة حيث يقول في الخصائص:

"أما حدها ( يقصد اللغة)" فإنها أصوات" يعبر بها كل قوم عن أغراضهم" ص 33 الخصائص ج 1 تحقيق محمد علي النجار عالم الكتب بيروت ط الثانية 1983. و أما تصريفها ومعرفة حروفها فإنها فُعْلة من لغوت. ....و قيل منها لَغِي يلغَى إذا هذى

ديسوسير يتحدث عن اللغة و يميز بينها وبين الكلام فيقول:

" فهي، يشير إلى اللغة، قائمة ضمن مجموعة الأفراد و تأخذ شكل سمات موضوعة في كل عقل تقريباً أي شكل معجم تتوزع نسخاته المتعادلة بين الأفراد" و يضيف" هي كنز وضعته ممارسة الكلام عند الأفراد الذين ينتمون إلى بيئة واحدة وهي تنظيم قواعد موجود، بصورة مضمرة، في كل عقل و لا وجود للغة بصورة كاملة إلا ضمن المجموعة" بمعنى أن اللغة واقع اجتماعي ثابت بينما الكلام عمل فردي متغير.

مما سبق، يتبين أن هناك فرقاٌ بين الكلام و اللسان و اللغة فأيها الصحيح ؟ هل لغة الضاد أو لسان الضاد أو كلام الضاد أو قول الضاد ؟؟؟؟؟؟

في انتظاري آرائكم أعزائي المربديين...

وشكراً " عنيفاً"، كما يحلو لأحد أصدقائي أن يقول.

أبو كمال التطواني

[المصطفى]

من المؤكد أنها مفارقة المرجع فعن ماذا نتحدث بالضبط عن اللفظ، الكلمة أم المفهوم..عن لغة التداول اليومي أم الدلالة المعجمية أم الدلالة الماهوية..وهي المفارقة الأقل حدة في اللغة الفرنسية حيث ترتبط اللغة بكلمة لوغوص الإغريقية والتي تفيد الكلام والفكر وخاصة العقل وارتباطها بلانكوا الإغريقية أي الكلام واللسان..غير أن اللغة ليست كل ذلك فهي تشمل كل ما هو سيكولوجي واجتماعي..بل ما هو فيزيائي و فيزيولوجي ما هو ثقافي و ما هو طبيعي لذلك كان اللسان والكلام جزء من اللغة وليسا اللغة على اعتبار أن اللسان نسق من العلامات الرمزية المتفق عليها داخل جماعة لسانية ما والمتميزة بالموضوعية والإلزامية والقهرية أما الكلام فهو الإنجاز المادي الفعلي الحر للسان.

[طارق شفيق حقي]

موضوع جميل بحق رغم أن الفكرة كانت في أخره ولم أنتبه إليها مع أني مررت على الموضوع سابقاً: اللسان أوسع من اللغة والطهطاوي فطن إلى الفرق الدقيق والمهم بين اللغة واللسان حينما أنشأ مدرسة الألسن. اللسان هو اللغة مضافاً إليها ما نعرفه بالجانب الثقافي أو الحضاري الذي يمثلها ويتمثل من خلالها، ومن هنا أيضا جاءت تسمية معجم "لسان العرب" لابن منظور المصري

[طارق شفيق حقي]

بلاد العرب اوطاني من الشام لبغدان
من نجد الى اليمن الى مصر فتطوان
فلا حد يباعدنا ولا دين يفرقنا

لسان الضاد يجمعنا بغسان وعدنان

لو بحثنا في كل الإنترنت عن كلمة لغة الضاد


المربد سيعطيك رتبة متقدمة

اضغط هنا