سؤال جديد :
قال الشاعر:
إذا اخضرَّتْ نعالُ بني غرابٍ**بَغَوْا ووَجَدْتَهُمْ أَشْرَى لئاما
ما معنى 'النعال' و 'أشرى'؟؟
وبالتالي ما المقصود بالبيت كاملا ؟؟
|
كلمة نعالهم لم يُقصد بها نعال الأقدام كما هو متداول
و إنما الأرضون الصلاب ..
وإذا أخصب النعال فما ظنّك بالدماث ..
ومنه الحديث: إذا ابتلّت النعال فصلّوا في الرحال،
معناه إذا تزلّقت الأرض فصلّوا في البيوت. والرحال هاهنا المنازل والبيوت .
و مثله : قوم إذا اخضرّت نعالهم ... يتناهون تناهق الحمر
و بمعنى أوضح :
اخضرت تعني : أخصبت
اخضرت نعالهم : أخصبت أرضهم
و بالنسبة لكلمة أشرى : ربما المراد بها أكثر شرا
و المقصود بالبيت كاملا هو أن الشاعر يرمي إلى هجاء بني غراب
بأنهم مستضعفون لكنهم أناس لئام إذا ما أصابهم الغنى وإذا ما ترعرعوا وأحسوا
بقدر من القوة والعزة تبطروا و تظاهروا و بغوا على الناس وظهر لؤمهم ..
هذا ما توصلت له من إجابة مع بعض من المقتبسات
تحياتي أخي و شكرا على هذا البيت الجميل
إجابة وافية شافية جامعة مانعة
ألف شكر أديبتنا الفاضلة المبدعة غريبة الدار..
تهانيّ .. ونرجو أن لا يحرمنا الله من تفاعلك الرائع ..
بالنسبة لكلمة أشرى هي جمع أشران
و الأَشَر هو البطر والتكبر والمرح بغير حق ..
وإلى سؤال جديد :
لهم رياضُ حتوفٍ فالذّبابُ بها**يَشْدوهُمُ في الهوادي كلَّما اقتَحَمُوا
ما معنى 'الذباب' و 'الهوادي' ؟؟
وبالتالي ما المقصود بالبيت كاملا ؟؟
مربدي
أخي الكريم المبدع
الصقر
مما جاء في
المطرب من أشعار أهل المغرب
المؤلف : ابن دحية الكلبي
لهم رياضُ حتوف فالذّباب بها ***يَشُدوهم في الهوادي كلَّما اقْتَحموا
الذباب، من الحيوان معروف؛ والذباب: ذباب السيوف. الشدو: الغناء. فشبه طنين الذباب في الهوادي، وهي الأعناق، بترنم الذباب. واستعار الرياض للحتوف توطئة لشدو الذباب؛ لأن الرياض الملتفة الأشجار، موضع ترنم سواجع الأطيار.
وملاحظة أمثال هذه المقاصد من مقاصد فحول الشعراء، مما يعين الشادي في الأدب المحاول نظم الشعر، على نظم جيده.
شكراً للجميع على هذه الرياضة العقلية في رحاب لغتنا الجميلة........
.
.
إلى سؤال جديد :
كَسَاني أبي عُثمانَ ثوبان للوغى**وهل ينفعُ الثوبُ الرقيقُ لدى الحربِ
يظهر صدر البيت للوهلة الأولى وكأنّ فيه أخطاء نحوية
لكن الحقيقة أن البيت مستقيم وليس فيه أيّ خطأ
فما هي الأخطاء؟؟
وكيف يكون البيت مستقيما مع وجودها ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
عند قراءتنا للبيت لأول وهلة نعتقد أن كساني من كسا يكسو أي فعل ,فيكون أبي في موقع رفع فاعل وعلامته الواو..ويكون ثوبان في موقع نصب مفعول به وعلامته الياء..
لكن عندما نفهم المعنى سنعلم أن البيت مستقيم لأن كساني ليست كلمة واحدة وإنما شبه جملة جار(الكاف)واسم مجرور(ساني) وساني اختلفوا فيها هناك من قال: أنها من "سناء برقه" على المد المقصور، بمعنى الضوء،وهناك من ذكر بأنه من الممدود: بمعنى العلو والارتفاع، من قولك سنيّ، مرتفع, وأيضًا قيل أنها جاءت بمعنى الطلب والاستسقاء.
ونصل إلى أن ساني اسم وليس فعل.. ويكون بذلك اسم مجرور وهو مضاف وأبي مضاف إليه مجرور..وثوبان مبتدأ متأخر مرفوع ..
وترتيب البيت (ثوبان للوغى كساني أبي عثمان)
أتمنى أن تكون إجابتي صحيحة..
تحيتي وتقديري
حقيقة لقد أجابت د : ألق الماضي إجابات وافية
مودتي
ما معنى :
الآدِبَ؟
الذي يقيم مأدبة ويدعو الناس إليها- من غير تمييز-..
*******
السؤال الثاني:
تقول العرب:
مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ
ما معنى هذا القول؟
أي جعل الله له بشرة وأدمة محمودة ومجازا يعني الكامل الذي يجمع بين الفضيلتين الظاهرة والباطنة..
السؤال الثالث:
*******
قال الرسول صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة - وقد خطب المرأة:
" لو نظرت إليها ، فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما".
ما معاني يؤدم؟
يطيب ويؤلف بين قلبي الخاطب والمخطوبة
يحدث ائتدام وائتلاف وتوافق قبل الزواج تدوم المودة والألفة والوفاق والصلاح
شكرا على هذه اللفتة المميزة للغتنا الجميلة..
تحياتي واحترامي
شكرا لكل من مرَّ من هنا
كلكم أحسن و أجاد وأفاد..
وإلى سؤال جديد :
جاء في إحدى خطب ابن الجوزي رحمه الله:
"الحمد لله سامع الهمس والضجيج، ومدرك الركز والعجيج،
له ذل المصلون وقصد الحجيج،
الأمور تجري بقضائه لا بمقتضى التقويم والزيج،
على قانون حكمه لا زيغ فيه ولا تعويج،
لألطافه إلى من عصاه تطلع وتعريج،
يعلم قطرات البحر وما يجري منه في خليج......."
فما معنى ما هو ملون بالأزرق
-فيما اقتبسته منها- ؟؟
« لمسات بيانية في القرآن الكريم .. الدكتـــور فاضـــل صالح السامرائــي ... | التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة ... » |