سؤالي الثاني والعشرون
ما حقيقة الصلة بين أدب القصة وقارئها المتلقي؟
ركزت نظريات الأدب في العقود الأخيرة على المتلقي كجزء من الفعل الإبداعي،وكذا العلاقة التفاعلية بين الذات المتلقية والموضوع الأدبي.فالمتلقي يملأ الفجوات التي حبكها الكاتب،وله أن يمارس سلطة الـتأويل على النصوص.ويدخل متلقي الأدب القصصي في هذا الباب فهو يؤثر في الواقع من خلال ما استلهمه وما تبناه من قراءاته القصصية.
سؤالي الثالث والعشرون
كيف تنظر إلى محتوى غلاف المجموعة القصصية المطبوعة؟ وهل يمثل بالفعل إحدى العتبات إلى جانب العتبات النصية من إهداء وتقديم ..؟
أول ما تبادر إلى ذهني عندما قرأت هذا السؤال لوحات النزعة الإنسانية التي غالبا ما تكون مصاحبة لنصوص كتاب النهضة الاوروبية،فمن خلال قراءتك لتشكيل اللوحة تتشكل عندك رؤية قبلية للنص.وغلاف المجموعة القصصية دليل نزوع الكاتب نحو اتجاه أدبي معين،ودليل رؤاه للحياة والناس والأشياء،ومن خلال الغلاف نستشرف تيماته الأساسية.
سؤالي الرابع والعشرون
ما هي في نظرك آفاق الكتابة القصصية العربية؟ وكيف تجد حال النقد القصصي العربي اليوم؟ وما الذي قد يعد به من مستجدات مستقبلاً؟
تميز عهد ما قبل النشر الإلكتروني بقلة المنابر الأدبية،واستئثار أسماء معينة بالنشر في الملاحق الصحفية والمجلات الأدبية،وصعوبات النشر والعوائق التي كانت تواجه الجمعيات الأدبية في مسارها الإشعاعي ماديا ومعنويا،والتباس ماهو سياسي بما هو ثقافي،وإكراهات تدخل فيها علاقة المثقف والسلطة ...والنقد في أحسن الأحوال لم يتجاوز متابعات انطباعية كانت تنشر هنا وهناك ،وقلما تجد بحوثا نقدية تستند إلى أسس علمية.
أنشئت المنتديات الأدبية فكثرت المجلات الإلكترونية وفتحت شبكة المعلومات المجال لتواصل المبدعين،لقد فتح هذا الفضاء إمكانيات كبيرة،لقد كشف الزمن أن عددا كبيرا من كتاب القصة ما كانت كتاباتهم لتعرف النور لولا المنتديات، وأن عددا من المواهب كانت مغمورة مطمورة، وجدت الجو الملائم فصارت مشهورة.
وبالرغم من هذا كله لا يمكن أن نحتسب ردودا وتعليقات تبرز الهنات اللغوية نقدا،إنما هي من باب تفاعل يتعلق بطبيعة النشر الإلكتروني.كما أن القراءة المنهجية للنصوص والتي تعتمد المناهج النقدية الأدبية كأدوات، تحتاج إلى متابعة أعمال الكتاب والمعرفة بمحيطهم الاجتماعي والسياسي ....فكيف تتم القراءة والمتابعة لكاتب باسم مستعار مجهول الهوية.
ومن المعوقات ما له علاقة بالثقافة العربية ككل،فعدد كبير من الكتاب لم ينظموا بعد لركب النشر الإلكتروني.كما أن ضعف شريحة النخبة المثقفة وضعف نسبة القراءة تجعل مساهمة ماهو ثقافي في تشكيل الوعي ضعيفة شيئا ما.
وبخصوص استشرافي لآفاق الكتابة القصصية مستقبلا فهي تعد باستحداث أشكال جديدة وأغراض كذلك،تلائم المستجدات المتسارعة.
سؤالي الخامس والعشرون
هل من شأن محدد تعنيه الكتابة القصصية بالنسبة إليك؟ وما الذي تدل عليه في رأيك؟
الكتابة القصصية بالنسبة إلي هي ذاك العالم الذي أخلق فيه وجودي،فيه أرى صورتي الحقيقية،أصور نفسي كيف أشاء حيث لا حواجز،أرتبط بالزمن الذي أريد وأتكلم بالضمير الذي أريد،وأعيش الحياة التي أريد.أعلل النفس بالآمال فتحيا،وأموت فأؤبن نفسي لأنبعث من جديد.كل هذا أفعله في عوالمي القصصية،أستعمل ضمير الغائب فأبدو صديقا وأستعمل ضمير المتكلم فأرى ذاتي بوضوح في المتن الحكائي،وأستعمل ضمير المخاطب فتتكلم روحي.
سؤالي السادس والعشرون
ما عساه يكون حظ الصبي خليد خريبش من كتاباتك الأدبية عموماً، وما عساها تكون تجلياته في إبداعاتك القصصية بوجه خاص؟
هو الذي كان ينصت متوسما في الجدة عندما كانت تحكي،هو ما وراء كل تشاؤمية قد تطبع شخصياتي،هو الذي دفعني إلى الضياع،قد يكون سبب بحثي عن ذاتي.إلا أنه يظهر في بعض الأحيان بين السطور فيسعدني بابتهاجة تنعشني شيئا ما.
سؤالي الأخير
هل ثمة من سؤال ترقبت مني بسطه أو أسئلة انتظرت مني طرحها في هذا اللقاء الحواري؟ ترى ما السؤال الذي ارتقبت أو ما هي الأسئلة التي انتظرت؟ وما هي إجابتك عليه أو عليها؟
انتظرت أن تكون الأسئلة أكثر انطباعية ،مجال الحرية فيه أكبر،هذه الأسئلة تحتاج إلى تدقيق نظر.لكنها كانت فرصة لأعبر عن رأيي في بعض القضايا.
تم هذا اللقاء الحواري بحمد الله والشكر للأخ الكريم أبي شامة المغربي.
