لقاء حواري مع الأخ الكريم حسن الأفندي ...

[حسن الأفندي]

سؤالي العاشر

هل صحيح أن الشعر العربي سيظل ديواناً للعرب دون منازع له في هذه الصفة أو منافس له في مكانته؟
هذا صحيح مائة بالمائة ومن يرى غير ذلك , فإنما يغالط نفسه أو واقع الحال, والذاكرة العربية نشأت وستبقى شاعرية, ومن هنا جاء الاستهداف للعربية عبر ذاكرة أبنائها والسعي للنيل من أرفع موروثاتها وأحبه إليهم.

[أبو شامة المغربي]

*
سلام الله عليك من جديد أخي الكريم
حسن الأفندي
ورحمته جل وعلا وبركاته
وبعد ...
قريبٌ على الدوام من كل كلمة تبسطها على أديم هذه الصفحة المربدية المشرقة، ثم من المؤكد أن أهل المربد الأزاهر وسائر القراء الزوار الكرام قد وجدوا هذه الرحلة الحوارية آسرة، وعثروا في هذا الإبحار المعرفي على المتعة الساحرة والفائدة الجذابة ...
في انتظار بقية الإجابات
حياك الله

[حسن الأفندي]

سؤالي الحادي عشر

كيف تنظر إلى ضميرالمتكلم "أنا"في الأعمال الأدبية النثريةوالشعرية؟
في الأعمال النثرية غير حميد ولا محبب , ولكن فى الأعمال الشعرية فمباح للشاعر ما لا يباح لغيره , وللمواقف والضرورة أحكام وإملاءات لا مفر منها .

[حسن الأفندي]

سؤالي الثاني عشر
ما نصيب الإلقاء الشعري من اهتمام وعنايةالشعراء العرب المعاصرين؟وما الذي يعنيه بالنسبة إلىالقصيدة العربية؟
الإلقاء مهم للقصيدة العربية يجعلها قريبة من أذن وقلب المتلقي ,شريطة أن يكون الشعر في حد ذاته جيدا , لا أن يتميز فقط بالإلقاء , ثم يعود المتلقي فيقرأ القصيدة التي استمع إليها من لسان صاحبها فلا تؤثر فيه ولا يجد فيها شيئا آسرا , يجدها خواء بلقعا , وإنما كان الإلقاء فقط هو من يزينها , وأذكر مرة أنني استمعت قبل عدة سنوات وقبيل وفاته بأشهر قليلة للشاعر المرحوم المعروف البياتي على محطة إم بي سي فى لقاء مطوّل معه , فتحدث عن هذا الجانب وقال إن بعض الشعراء يزينون أشعارهم بإلقائهم وحقيقة الأمر أن لا أشعار لهم وضرب مثلا بكل من نزار قباني ومحمد الفيتوري , وذلك رغم أنه رأيه , إلا أنني أحب فعلا سماع صوت نزار قباني وحنجرته الذهبية وقدرته الفائقة في إلقاء الشعر, ورغم إيماني بأن ليس كل ما كتب نزار قباني كان شعرا , إلا أنني لو استمعت إليه في كل ما كتب وبصوته وحنجرته الذهبية لطربت أيما طرب , وأنا ممن يحبون الاستماع إلى نزار دائما من شريط كاسيت قبل النوم .

[حسن الأفندي]

سؤالي الثالث عشر

ترى هل سبق لك أن صادفت في قراءاتك سيراً ذاتية شعرية؟
بل وما أكثر ذلك ! وما ترى فى السير الذاتية ؟ أليست سرد لحياة ومسيرة وواقع حال ؟
خذ مثلا عبده يغوث وقصيدته التي رثى بها نفسه وكيف تعرض لسيرته الذاتية :
ألا لا تلوماني كفى اللوم ما بيا
فما لكما فى اللوم خير ولا ليا
وخذ أيضا قصيدة مالك بن الريب التميمي , أيضا يرثي نفسه وعلى نفس بحر الطويل ونفس الروي لقصيدة دريد بن الصمة :
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
بوادي الغضا أزجي القلاص النواجيا
فالرجل ولد وشب وترعرع فى وادي الغضا وتشبث به حتى اللحظات الأخيرة , مما حدا به إلى تكرار وادي الغضا مرات عديدة , وليس كل التكرار مقيتا , فالتكرار هنا يفيد التشبث والتمسك والحب والهوى لوادى الغضا , مثلما يفيد تكرار الآية ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) أكثر من ثلاثين مرة في سورة الرحمن المحاورة والإقناع والتحدي .
ولعل مالك بن الريب قد ذكر فى القصيدة كيف أنه كان عطافا إذا الخيل أدبرت وكيف أنه ترك الصعلكة والضلال القديم وأصبح في جيش ابن عفان غازيا , مما أضفى عليه لقب الشاعر الإسلامي , وكيف كان كريما وقويا وشجاعا وأصبح فى حال لا يحسد عليه , وذكر أن له نسوة بوادي الغضا يبكينه ويفدين الطبيب المداويا ......ألخ
ولعلي أرى فى صديقي أبى العلاء المعري مثالا لمن تحدث عن سيرته الذاتية شعرا :
هذا ما جناه أبي علي وما جنيت على أحد
بل أليست أبياته التالية سيرة ذاتية تؤرخ له ؟:
أراني في الثلاثة من ســــجـوني
فلا تســـأل عن الخــــــبر النبيث
لفقــــــــدي ناظري ولزوم بيتي
وكون النفس في الجسم الخبيث
ولا أريد أن أضرب مثلا بقصيدتي ( مرثيتي ) :
مات الحسنْ , مات الحسنْ
فالحزن بعدك والحَزَنْ
وقد ذكرت فيها جانبا من حياتي وتاريخي الأدبي والشعري الحافل بالعطاء الثر في إبداع .
ويمكن أن أسوق عشرات الأمثلة ولكن كما يقولون خير الكلام ما قل ودل, وقد كان لنا أستاذ طريقة فى تدريس الرياضيات بالمرحلة الجامعية , كان يقول لنا : لو وجدت عشرون طريقة لحل مسألة رياضية , ولكنك أخذت واحدة منها ووجدت أن طلابك يفهمون ما قلت , فلا داعي لحل المسألة بطريقة أخرى إذ أن فى ذلك ضياعا لوقتهم !

[أبو شامة المغربي]

[حسن الأفندي]

سؤالي الرابع عشر

ما الذي تراه في شأن صلة الأدب بالخلق الرفيع؟ وهل تستوي دعوة من ينادي بأن الأدب يجب أن لا تكون له غاية سوى الأدب مع من يرفع صوته بالدعوة إلى أن يكون الأدب وسيلة من أجل الرقي بالحياة الإنسانية إلى ما يزكيها، والسمو بها إلى مايحييها؟
إذا لم يكن الأدب خدمة للأدب الرفيع والخلق الرفيع فما كان أدباً, وكم يحضرني ويحضرني ويحضرني ....... ولكني أمسك إلا عن القليل, فنحن بالذات من أمة أكرمها الله بأعظم نبي ورسول وأعظم كتاب, يدعو إلى مكارم الأخلاق، ويحث على أن الدين حسن المعاملة, وحتى من قبل الإسلام كان العرب على مستوى عال من كرم الخلق والضيافة والرجولة والشجاعة والفروسية, ونحن من قال الحكم:
ومن يعص أطراف الزجاج فإنه
مطيع العوالي ركـــبت كل لهذم
ونحن من قال:
يعاتبني في الديْن قومي وإنما
ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
لهم جل مالي إن تتابع لي غنى
وإن قلَّ مالي لم أكلفهم رفدا
ونحن من قال:
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي
حـــــــتى يواري جـارتي مأواها
ونحن من قال:
وإني لعبد الضيف ما دام نازلا
وما لي شيمة غيرها تشبه العبدا
ونحن من قال:
ونشرب إن وردنا الماء صفوا
ويشرب غـــــــيرنا كدرا وطينا
ولا أنانية في ذلك وإنما أقرأ فيها العزة والكرامة والأنفة والشموخ, وما أحوجنا في عالم اليوم لمثل هذا.
ونحن من قال:
فلا هطلت علي ولا بأرضي
سحائب ليس تنتظم البلادا
ونحن من قال:
أفرّق جسمي في جسوم كثيرة
وأحسو قراح الماء والماء بارد
ورحم الله عروة بن الورد أول من أدخل كلمة شركة وشراكة فى اللغة العربية.
والأمثلة تطول ولكننا كما ذكرنا آنفا, فقط نعطي أمثلة ولا نقوم بحصر
فالشعر والنثر والثقافة عامة, يجب أن تكون ذات مضمون ورسالة تؤدي في النهاية إلي الخلق الرفيع والتأسي الحميد, ولعلي أول من اختلف مع رؤية البعض في أن الأدب لا بد أن يكون موازيا للحقيقة والواقع بلا مثل ولا قيم تأتي مقصودة، وإنما في سياق غير مقصود, ولهذا وجدت بعض القصص أو الروايات رواجاً لما فيها من إباحية وبذاءة وهدم لأعراف وقيم المجتمع العربي المحافظ, واللبيب بالإشارة يفهم.

[حسن الأفندي]

سؤالي الخامس عشر

ترى ما نصيب تجليات الصبي حسن الأفندي في كتاباتك الأدبية نثرها وشعرها؟
وهل كنت في يوم من الأيام غير صبي؟؟؟
رغم ما اتسم به شعري في الآونة الأخيرة من اجترار للذكريات، والوقوف على أطلال العمر المنقرض، ورغم الجأر بالشكوى وبكاء الحال, إلا أنني أهمس في أذنك بأننا نحن سائر الشعراء أطفال كبار كما كان يصف عميد الأدب العربي صديقي أبا العلاء المعري في كتابه مع أبي العلاء في سجنه, فكان كثيرا ما يردد العميد يرحمه الله: يا لعبث الأطفال الكبار، وهو يقوم بتشريح لزوميات المعري, ولعلي لم أجد رغم شكواي والأسى والتأسي في يوم ما نفسي غير ذلك الصبي الغِرَ الشقي, فما يزال في داخلي بقايا من صبا وأعجب كيف يقول عني هذا أو ذاك (الشيخ حسن)، وكثيراً ما أردد في نفسي:
زعموني شيخا ولست بشيخ
إنمـا الشـــيخ من يدِب دبيباً
ولعلك إن قرأت لي شعر الحماسة والغزل لوجدتني ما زلت صبياً, باختصار لم أكن في يوم من الأيام غير صبي!!!!!!

[حسن الأفندي]

سؤالي الأخير

هل من سؤال أو أسئلة لم أهتد إلى بسطها في هذا المقام؟ ما عساه يكون السؤال أو تكون الأسئلة؟ وما عساها تكون إجابتك عليه أوعليها؟
أسئلتك بصراحة ثرة وشاملة وثرية, وكان من المفروض أن أتروى في الإجابة عليها بما تستحقه من تأن وإسهاب وشرح, ولكني آثرت الاختصار, فأنا أعاني هذه الأيام من نزلة برد حادة نظراً لتغير الجو أو الطقس بين الخليج والسودان الذي أقضي فيه إجازتي الصيفية بأمطاره الموسمية التي يتحول بها المناخ من حار لبارد أو على الأقل معتدل ذي نسمات عليلة بليلة, وربما لا نرى الشمس أحياناً طيلة اليوم.
وأستغل لقاءك وحوارك الكريم معي سانحة ألقي فيها ببعض الظلال على مؤلفاتي, إذ لي الديوان الشعري من أربعة أجزاء زاخرة بالعديد من القصائد منها المطولات, وديواني هو (البوادر)، والبوادر تعني البدايات الأولى وأيضا تعني الدموع, فالدمعة بادرة في اللغة، وهو ما رميت إليه, أما الجزء الخامس من البوادر فعنوانه (الصفا والوفا في مديح الحبيب المصطفى)، ويضم حوالي المائة قصيدة فيه كل شعري الإسلامي، والذي تتناقله مواقع إسلامية ولقصيدة (أبا الزهراء) نصيب كبير على كثير من المواقع.
أما كتبي النثرية فقد أختصرت في (ليالي الاغتراب بالتراي ستار)، وهو كتاب من ثلاثة أجزاء بالإضافة إلى كتاب (الرثاء في الشعر العربي قديمه وحديثه)، وأعتقد أني وسّعت فيه مفهوم الرثاء ليكون أشمل عما تعارف عليه الكثيرون, والآن كتابي الخامس تحت الجمع، وربما أضفت إليه أحد الفصول بحوارك الكريم هذا, وإن كان معظم الكتاب يُعنى بالشأن السوداني.

[حسن الأفندي]

تصويب ضروري

ورد خطأ مني نسبة البيت :
ألا لا تلوماني كفى اللوم ما بيا
فما لكما في اللوم خير ولا ليا
إلى دريد بن الصمة بينما الصحيح أنني أقصد عبده يغوث ولست أدري كيف كتبت اسم شاعر غيره فمعذرة , وذلك في إجابة السؤال الثالث عشر

[أبو شامة المغربي]

*
عبده يغوث من الشعراء المقلين وممن اشتهروا بالفروسية والكرم والجمال والسيادة في قومهم، وهو الذي قاد قومه في مواجهة بني تميم وأنصارهم، ولكن قتل العديد من قومه وأسر، وكان أحد الأسرى، وقد أسره رجل عبشمي يقال: إنه أهوج، ورغب الشاعر في افتداء نفسه بمئة من الإبل، فقالت أم الرجل له، وقد رأته عظيماً جميلاً جسيماً: من أنت؟ قال: أنا سيد القوم، فضحكت وقالت: قبحك الله من سيد قوم حين أسرك هذا الأهوج، فقال عبد يغوث:
ألا لا تلوماني كفى اللوم ما بـيا
فما لكما في اللوم نفعٌ ولا لـيا
ألم تعلما أن الملامة نفـعـهـا
قليل وما لومي أخي من شماليا
فيا راكباً إما عرضت فبلـغـن
ندامي من نجران أن لا تلاقـيا
أبا كربٍ والأيهمين كلـيهـمـا
وقيساً بأعلى حضرموت اليمانيا
جزى الله قومي بالكلاب ملامةً
صريحهم والآخرين المـوالـيا
ولو شئت نجتني من الخيل نـهـدةٌ
ترى خلفهما الحو الجياد تـوالـيا
ولكنني أحـمـي ذمـار أبـيكـم
وكان الرماح يختطفن المحـامـيا
وتضحك مني شيخة عبـشـمـية
كأن لم ترا قلبي أسـيراً يمـانـيا
وقد علمت عرسي مليكة أنـنـي
أنا الليث معـدواً عـلـيه وعـاديا
أقول وقد شدوا لساني بـنـسـعةٍ
أمعشر تيم أطلقوا لي لـسـانـيا
أمعشر تيم قد ملكتم فأسـجـحـوا
فإن أخاكم لم يكـن مـن بـوائيا
فإن تقتلوني تقتـلـوا بـي سـيداً
وإن تطلقوني تحربوني بمـا لـيا
أحقا عباد الله أن لست سـامـعـاً
نشيد الرعاء المعزبين المـتـالـيا
وقد كنت نحار الجزور ومعمل ال
مطي وأمضي حيث لا حي ماضيا
وأنحر للشرب الكرام مـطـيتـي
وأصدع بين الـقـينـتـين ردائيا
وعادية سوم الجـراد وزعـتـهـا
بكفي وقد أنحوا إلي الـعـوالـيا
كأني لم أركب جـواداً ولـم أقـل
لخيلي كري نفسي عن رجـالـيا
ولم أسبأ الزق الـروي ولـم أقـل
لأيسار صدق أعظموا ضوءناريا

[أبو شامة المغربي]

سلام الله عليك من جديد أخي الكريم
حسن الأفندي
ورحمته جل جلاله وبركاته
وبعد ...
أحييك في البدء بتحية الإسلام الخالدة، وهي كلمات طيبات أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين، لا تظلم منه شيئاً يسيراً أو كثيراً ...
ثم لك ألق الشكر السني وعبق التقدير البهي على مبادرتك الحثيثة إلى إجابة دعوتي المتواضعة من خلال مد جسر هذا اللقاء الحواري المزهر في رحاب المربد الزهراء، وعلى ما جدت به كريماً جواداً، ولم تضن به من وميض حروف إجاباتك المشرقة، وأريج كلماتك المورقة، والحق أنك أثنيت على كل سؤال بما هو أهل له من الإجابة، التي لا أرى أهل المربد الكرام إلا وهم ينطقون بلسان واحد بعد الفراغ من قراءة إجابة كل سؤال بعبارة: حبَّذا المزيد ...
لقد سرت في الذي نثرته مسهباً ومقتضباً سيرة زهير بن أبي سُلمى، الذي كان لا يمدح المرء إلا بما هو أهل له دون إفراط أو تفريط، ولا شك في أن إبحارك من إجابة إلى إجابة كان آسراً في يمِّ هذا اللقاء الحواري الهادئ الآسر، ومن المؤكد أن ترحال أهل المربد الأزاهر وسائر القراء الزائرين الكرام بين مباني كلماتك ومعانيها كان ساحراً، وعسى أن يكون الجميع قد عثرَ في ما تم بسطه من أسئلة وإجابات على منارات أو إشارات مفيدة في كافة أبواب هذا اللقاء الحواري المشرق ...
وإلى لقاء حواري جديد قادم بإذن الله جل وعلا
حياك الله