لقاء حواري مع الأخ الكريم حسن الأفندي ...

[حسن الأفندي]

أخانا الدكتور العالم عبد الفتاح
السلام والرحمة
أخجلتني بما تفضلت به من حديث عذب ربما لا أستحقه وإن كان شرفا أتمناه ويسيل له لعاب الكثيرين خصوصا من الشعراء , الأطفال الكبار
لك خالص مودتي واعتدادي

[حسن الأفندي]

أما بخصوص عبده يغوث وإهدائك الكريم لي بقصيدته العصماء , فلك أيضا خالص شكري وامتناني , ولعلها أن تكون سانحة لأطلعك علي ما ورد عنه في كتابي ( الرثاء في الشعر العربي , قديمه وحديثه ) وتحت باب ( رثاء النفس وبكاء الحال ) وتحديدا في الصفحات من 122 ــ 125 :
ويأتى دور عبده يغوث , ذلكم الفارس الذى رثى نفسه وهو يموت ,
تجمعت مذحج وأحلافهم لغزو بني تميم وجعلوا عليهم أربعة رؤساء كل منهم اسمه يزيد: يزيد بن عبدالمدان , ويزيد بن هـــوبر , ويزيد بن اليكسم , ويزيد بن يا بني تميم
ووقع عبده يغوث بن صلاءه في الأسـر وحين هموا بقتـله قال : اقتلوني قتلة كريمة !! فقالوا لـه : وما هي تلك القتله ؟ قال : اسقوني خمرا واقطعوا عرقي الأكحل ودعوني انح على نفسي !! فقالوا : لك ذلك . وفعلوا وتركـوا عنده شابين فقالـوا له : جمعت المخرم , ومعهم عبد يغوث بن صلاءه الحارثي وكان مع كل واحـد مـنهم ألــــفا مقاتل فاجتمع لهم ثمانية آلاف مقاتل وهاجموا بني تميم لكنهم انهزموا, فقال لـه أهــــل اليمـــن وجئت تصطلمنا , فكيف رأيت صنع الله بك ؟فقال عبده يغوث بن صلاءه الحارثي :

ألا لا تلوماني كفى اللوم ما بيا
فما لكما في اللوم خير ولا ليا
ألم تعلما أن الملامة نفعها
قليل , وما لومى أخي من شماليا
فيا راكبا إما عرضت فبلغن
نداماي من نجران ألا تلاقيا
أبا كرب والأيهمين كليهما
و قيسا بأعلى حضرموت اليمانيا
جزى الله قومي بالكلاب ملامة

صريحهم والآخرين المواليا
ولو شئت نجتني من الخيل نهدة
ترى خلفها الحو الجياد تواليا
ولكنني أحمي ذمار أبيكم
وكأن الرماح يختطفن المحاميا
أقول وقد شدوا لساني بنسعة

أمعشر تيم أطلقوا لي لسانيا


أمعشر تيم قد ملكتم فأسجحوا

فإن أخاكم لم يكن من بوائيا


فإن تقتلوني تقتلوا بي سيدا


وإن تطلقوني تحربوني بماليا


أحقا عباد الله أن لست سامعا


نشيد الرعاء المعزبين المتاليا


وتضحك مني شيخة عبشمية


كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا



وظل نساء الحي حولي ركدا


يراودن مني ما تريد نسائيا


وقد علمت عرسي مليكة أنني


أنا الليث معديا عليه وعاديا


وقد كنت نحار الجزور ومعمل ال


مطي وأمضي حيث لاحي ماضيا


وأنحر للشرب الكرام مطيتي


وأصدع بين القينتين ردائيا


وكنت إذا ما الخيل شمصها القنا


لبيقا بتصريف القناة بنانيا


وعادية سوم الجراد وزعتها


بكفي وقد أنحوا إلي العواليا


كأني لم أركب جوادا ولم أقل


لخيلي كري النفس عن رجاليا
ولم أسبأ الزق الروي ولم أقل


لأيسار صدق أعظموا ضوء ناريا
ولم يلبث عــــبده يغوث أن ماتنازفــــا منهزما منهيا بذلك حياة بطل .
فلعل وعسى أن أجد من غزير علمكم ومراجعتكم الكريمة ما يصلح حال كتابي ويرقى به نحو الأفضل
شاكرا ومقدرا

[أبو شامة المغربي]

[أبو شامة المغربي]

*
دراسة لقصيدتين من القصائد العربية المشهورة في رثاء النفس، الأولى لعبد يغوث بن وقاص الحارثي، والثانية لمالك بن الريب التميمي، حيث أقام الباحث هنا موازنة بين هاتين القصيدتين استطاع من خلالها أن يكشف عن مدى تأثر مالك بن لاريب بعبد يغوث، وانتهت الموازنة إلى أن التجربتين تنتميان إلى مدرسة أدبية واحدة لها خصائصها الموضوعية والفنيةوتستحق الدراسة.

*
تأليف الدكتور
إبراهيم حاوي
96 صفحة
مجلد واحد
مؤسسة الرسالة

[أبو شامة المغربي]

*
ورقة تعريفية خاصة بالكتاب على الرابط التالي:
رثاء النفس

[أبو شامة المغربي]

[أبو شامة المغربي]

قصيدة مالك بن الريب يرثي فيها نفسه
*
هو مازن تميم كان لصاً لازم شظاظ الضبي الذي قالت عنه العرب: ألص من شظاظ، وحبس في مكة بسبب سرقة، فشفع فيه شماس بن عقبة المازني، فاستنقذه، ثم تاب، ولحق بسعيد بن عثمان بن عفان، وانتظم في جيشه في خراسان، وفي يوم من الأيام أدخل قدمه في خفه، فلسعته عقرب كانت مختبئة فيه، فقال هذه القصيدة الذائعة العامرة، والله أعلم.

[أبو شامة المغربي]

قال ابن قتيبة:
بلغني أنَّ أول مَنْ بكى على نفسه، وذكر الموت في شعره: يزيد بن حذَّاق فقال:

هَلْ لِلْفَتَى مِن بَناتِ الدَّهْرِ مِـن رَاقِـي؟
أمْ هَل لهُ مِن حِمام الموتِ مِن وَاقِي؟
*
قدْ رجَّلونِي ومَا بالشَّعـر مِـن شَعَـثٍ
وألْبَسُونِـي ثِيابًـا غـيـرُ أخْــلاقِ
*
وطيَّبُونـي وقَـالـوا: أيُّـمـا رَجُــلٍ
وأدْرَجُونِي كَأنـي طَـيُّ مِخْـرَاقِ
*
وأرْسَلُوا فِتيـةً مِـن خَيْرِهـم حَسَبًـا
ليُسنِدوا في ضَرِيحِ القَبْـر أطْبَاقِـي
*
وقسَّمُوا المَـال وارفضَّـت عوائدُهُـم
وقَـال قَائِلُهُـم مَـات ابْـنُ حَــذَّاقِ
*
هـوِّنْ عَليـكَ ولا تُـولـع بإشـفـاقٍ
فإِنَّمـا مَالُـنـا لِـلْـوَارثِ البَـاقِـي
(والله أعلم)

[أبو شامة المغربي]

عندما عاد امرؤ القيس من بلاد الروم منصرفًاً عن قيصر ملك الروم، بعدما أعطاه حُلَّةً مسمُومة، فلَّما وصل إلى أنقره لبسها، فتقطع جلده وهلك، وقبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة قال:
لَقدْ دَمَعتْ عَيْنَايَ فِي القَرِّ والقَيْظِ
وهلْ تدمعُ العَينانِ إِلاَّ مِن الْغيظِ
*
فلَّمَا رَأيتُ الشَّرَ ليـسَ بِبَـارِحٍ
دَعَوتُ لِنَفْسِي عِندَ ذَلكَ بِالْفيـظِ
*
وقال أيضًا قبل ذلك حينما رأى قبر امرأةٍ في سفح جبل عسيب الذي مات عنده:

أجَارتنَا إنَّ الخُطُـوبَ تنـوبُ
وإني مُقيمٌ مـا أقـامَ عسيـبُ
*
أجَارتنَا إنَّـا غريبـانِ هَهُنَـا
وكلُّ غريبٍ للغريـبِ نسيـبُ
*
فإن تصِلِينـا فالقرابـة بيننـا
وإن تصرمينا فالغريبُ غريبُ
*
أجَارتنَا ما فاتَ ليسَ يَـؤُوبُ
ومَاهو آتٍ في الزَّمانِ قَريـبُ
*
وليس غريبًا مَنْ تناءت دِيارُهُ
ولكنْ مَنْ وَارَى التُّراب غريبُ
(والله أعلم)

[حسن الأفندي]

أحسنت وأجدت , بارك الله فيك , ووالله إني لأتأسى لموقف الملك الضليل , أبا القروح امرأ القيس وضعفه الإنساني الذي اعتراه في آخر عمره وكنت وما أزال أتمثل بأبياته التي ذكرتها وقولته :
رب طعنة مسحنفرة ** وجفنة مثعنجرة ** تبقى غدا بأنقرة
ولكن ضعفه الإنساني يظهر جليا في أبياته :
إذا ما لم تكن إبل فمعزى **كأن قـــرون جلتها العصي
فتملأ بيتنا إقطا وسمـــنا **وحسبك من غنى شِبع ورِي
وذلك عندما سرقت إبله ولم يجد نصيرا يؤازره لاستردادها والقصة شهيرة , وقد كنت أتحدث في صباي عن سيرة الرجل محاضرا لأربع ساعات متواصلة أحكيها من يوم ولادته إلي يوم موته
دمت بخير وعافية وزدنِي من علمك زدنِي واجعلها مناظرة لا تنتهي ولا تتوقف

[أبو شامة المغربي]

[أبو شامة المغربي]

هذه مرة ثانية قصيدة مالك بن الريب في رثاء نفسه، والتي ادَّعى البعض أن الجن وضعوها عند رأسه، وقيل: إن الشاعر لم يكتب منها إلا ثلاثة عشر بيتاً، وباقي الأبيات أضافها شعراء آخرون عبر فترات عديدة، والله أعلم.
*
ألا ليتَ شِعـري هـل أبيتـنَّ ليلـةً
بجنب الغضَى أُزجي الِقلاصَ النواجيـا

فَليتَ الغضى لم يقطع الركبُ عرْضَـه
وليت الغضى ماشى الرِّكـاب لياليـا

لقد كان في أهل الغضى لو دنا الغضى
مزارٌ ولكـنَّ الغضـى ليـس دانيـا

ألم ترَنـي بِعـتُ الضلالـةَ بالهـدى
وأصبحتُ في جيش ابن عفّانَ غازيـا

دعاني الهوى من أهل أُودَ وصُحبتـي
بذي ( الطِّبَّسَيْـنِ ) فالتفـتُّ ورائيـا

أجبتُ الهـوى لمّـا دعانـي بزفـرةٍ
تقنَّـعـتُ منـهـا أن أُلامَ ردائـيـا

أقول وقد حالتْ قُـرى الكُـردِ بيننـا
جزى اللهُ عمراً خيرَ ما كـان جازيـا

إنِ اللهُ يُرجعني مـن الغـزو لا أُرى
وإن قلَّ مالـي طالِبـاً مـا ورائيـا

تقول ابنتيْ لمّـا رأت طـولَ رحلتـي
سِفـارُكَ هـذا تاركـي لا أبـا ليـا

لعمريْ لئن غالتْ خراسـانُ هامتـي
لقد كنتُ عن بابَـي خراسـان نائيـا

فإن أنجُ من بابَي خراسـان لا أعـدْ
إليهـا وإن منَّيتُمـونـي الأمانـيـا

فللهِ دّرِّي يــوم أتــركُ طائـعـاً
بَنـيّ بأعلـى الرَّقمتَيـنِ ومالـيـا

ودرُّ الظبَّـاء السانـحـات عشـيـةً
يُخَبّـرنَ أنّـي هالـك مَـنْ ورائيـا

ودرُّ كبـيـريَّ اللـذيـن كلاهـمـا
عَلـيَّ شفيـقٌ ناصـح لـو نَهانيـا

ودرّ الرجـال الشاهـديـن تَفتُُّـكـي
بأمـريَ ألاّ يَقْصُـروا مـن وَثاقِيـا

ودرّ الهوى من حيث يدعو صحابتـي
ودّرُّ لجـاجـاتـي ودرّ انتِهـائـيـا

تذكّرتُ مَنْ يبكـي علـيَّ فلـم أجـدْ
سوى السيفِ والرمح الرُّدينيِّ باكيـا

وأشقـرَ محبوكـاً يـجـرُّ عِنـانـه
إلى الماء لم يترك له الموتُ ساقيـا

ولكنْ بأطـرف ( السُّمَيْنَـةِ ) نسـوةٌ
عزيـزٌ عليهـنَّ العشيـةَ مـا بيـا

صريعٌ على أيـدي الرجـال بقفـزة
يُسّوُّون لحـدي حيـث حُـمَّ قضائيـا

ولمّـا تـراءتْ عنـد مَـروٍ منيتـي
وخلَّ بها جسمـي، وحانـتْ وفاتيـا

أقـول لأصحابـي ارفعونـي فـإنّـه
يَقَـرُّ بعينـيْ أنْ (سُهَيْـلٌ) بَـدا لِيـا

فيا صاحبَيْ رحلي دنا الموتُ فانـزِلا
برابـيـةٍ إنّــي مقـيـمٌ ليالـيـا

أقيما علـيَّ اليـوم أو بعـضَ ليلـةٍ
ولا تُعجلانـي قـد تَبـيَّـن شانِـيـا

وقوما إذا ما استـلَّ روحـي فهيِّئـا
لِيَ السِّدْرَ والأكفـانَ ثـم أبكيـا ليـا

وخُطَّا بأطـراف الأسنّـة مضجَعـي
ورُدّا علـى عينـيَّ فَضْـلَ رِدائـيـا

ولا تحسدانـي بــاركَ اللهُ فيكـمـا
من الأرض ذات العرض أن تُوسِعا ليا

خذانـي فجرّانـي ببـردي إليكـمـا
فقد كنتُ قبـل اليـوم صَعْبـاً قِياديـا

وقد كنتُ عطَّافـاً إذا الخيـل أدبَـرتْ
سريعاً لدى الهيجا إلى مَـنْ دعانيـا

وقد كنتُ صبّاراً على القِرْنِ في الوغى
وعن شَتْميَ ابنَ العَمِّ وَالجـارِ وانيـا

فَطَوْراً تَرانـي فـي ظِـلالٍ ونَعْمَـةٍ
وطـوْراً ترانـي والعِتـاقُ رِكابـيـا

وطورا تراني فـي رحـاً مُستديـرةٍ
تُخـرِّقُ أطـرافُ الرِّمـاح ثيابـيـا

وقوماً على بئـر الشبيكـي فأسمِعـا
بها الغُرَّ والبيضَ الحِسـان الرَّوانيـا

بأنّكـمـا خلفتُـمـانـي بـقَـفْـرةٍ
تَهِيلُ علـيّ الريـحُ فيهـا السّوافيـا

ولا تَنْسَيا عهـدي خليلـيَّ بعـد مـا
تَقَطَّـعُ أوصالـي وتَبلـى عِظامـيـا

ولن يَعـدَمَ الوالُـونَ بَثَّـا يُصيبهـم
ولن يَعدم الميـراثُ مِنّـي المواليـا

يقولـون: لا تَبْعَـدْ وهـم يَدْفِنوننـي
وأيـنَ مكـانُ البُـعـدِ إلا مَكانـيـا

غداةَ غدٍ يا لهْفَ نفسـي علـى غـدٍ
إذا أدْلجُـوا عنّـي وأصبحـتُ ثاويـا

وأصبح مالـي مـن طَريـفٍ وتالـدٍ
لغيري، وكان المالُ بالأمـس ماليـا

فيا ليتَ شِعري هـل تغيَّـرتِ الرَّحـا
رحا المِثْلِ أو أمستْ بَفَلْوجٍ كما هيـا

إذا الحـيُّ حَلوهـا جميعـاً وأنزلـوا
بهـا بَقـراً حُـمّ العيـون سواجيـا

رَعَيـنَ وقـد كـادَ الظَّـلام يُجِنُّهـا
يَسُفْـنَ الخُزامـى مَـرةً والأقاحيـا

وهل أترُكُ العِيسَ العَوالـيَ بالضُّحـى
بِرُكبانِهـا تعلـو المِتـان الفيافـيـا

إذا عُصَبُ الرُكبانِ بيـنَ عُنَيْـزَةٍ
وبَوَلانَ عاجوا المُبقيـاتِ النَّواجِيـا

فيا ليتَ شعري هـل بكـتْ أمُّ مالـكٍ
كما كنتُ لـو عالَـوا نَعِيَّـكِ باكِيـا

إذا مُتُّ فاعتـادي القبـورَ وسلِّمـي
على الرمسِ أُسقيتِ السحابَ الغَواديا

تري جَدَثٍ قد جـرّتِ الريـحُ فوقـه
تُرابـاً كسَحْـق المَرْنَبانـيَّ هابـيـا

رَهينـة أحجـارٍ وتُـرْبٍ تَضَمَّـنـتْ
قرارتُهـا منّـي العِظـامَ البَوالـيـا

فيـا صاحبـا إمـا عرضـتَ فبلِغـاً
بنـي مـازن والرَّيـب أن لا تلاقيـا

وعرِّ قَلوصـي فـي الرِّكـاب فإنهـا
سَتَفلِـقُ أكبـاداً وتُبـكـي بواكـيـا

اقلبُ طرفي حـول رحلـي فـلا أرى
به من عيـُون المُؤنسـاتِ مُراعيـا

وبالرَّمل منّـا نسـوة لـو شَهِدْنَنـي
بَكيـنَ وفَدَّيـن الطَّبيـبَ المُـداويـا

فمنهـنّ أمِّـي وابنتـايَ وخالـتـي
وباكيـةٌ أخـرى تَهيـجُ البواكـيـا

وما كان عهد الرمـل منـي واهلـه
ذميمـا ولا بالرَّمـل ودعـت قالـيا