لقاء حواري مع الأخ الكريم أحمد العسكري ...

[أحمد العسكري]

عودة الى الاسئلة .. السؤال الأول كيف ترى اللسان العربي المبين؟ وكيف هو حال الشعر العربي المعاصر؟
بالنسبة الى اجابتي على الشِق الاول من هذا السؤال أقول الاتي وسأحاول أن أختصر كما أشرتم ...

ماهو اللسان العربي ... هل هي مجموعة مفردات واصطلاحات نطق بها العربي الأول حتى ترسخت وتقولبت وصولاً الى حالتها الحالية التي وصلت بها الينا هذا ما لايتزحزح في ذهنية الانسان العربي
وما احتوته المكتبة العربية من قواميس ومعاجم وارشيف لفظي عربي كله يؤكد مستقرات لفظية عربية مقرونة بمعانيها ثمة من يشبّه حال العرب بلغتهم كمن يعشق امرأة لم يرها في حياته انما سمع عنها فقط وطبعا اقصد الوقت الراهن فكثير من المفردات والمصطلحات سقطت وربما أسقطت أثناء عملية نقلها الينا وأصبحت غير متداولة وغريبة وحل محلها مفردات وتراكيب لغوية إما مستحدثة أو هجينة لذلك أرى أن العربية المتداولة بحاجة الى منهجية جديدة تعيد اليها أصولها القابلة للتطور مع المستجدات الحالية وهذه مهمة أهل اللغة وحراسها والمؤسسات البحثية والمجامع العلمية التي تعنى بالعربية ... ولست أرى العربية المتداولة في الأدب وهو المَعين المهم والترجمان لأي لغة انسانية لست أراها سوى الى المزيد من التهشم والتداخل مع اللهجات المستخدمة وهذا بمرور الوقت يؤثر في جوهر اللغة وأصالتها وهي ليست دعوة الى التشبث بالموروث من حيث القيمة الجمالية والفنية انما الى التمسك به لجهة الصياغات والبناء الشامل والتراكيب اللغوية الاصيلة غير المنمقة بالتفاعل مع الاعجمي من اللغة .... وهنا نقطة الخلاف الاولى بين اصحاب مايعرف بالحداثة في الادب وأصحاب النمط الذي يعرف بالتقليدي أو الكلاسيكي وهذا ما اسميه الحفاظ على اللسان العربي في ضوء تزاحم اللسانيات الحديثة (بسم الله الرحمن الرحيم , انا جعلناه قراناً عربياً لعلكم تعقلون , صدق الله العظيم) الزخرف 3
يقول الدكتور جواد علي: "وترى علماء العربية حيارى في تعيين أول من نطق بالعربية، فبينما يذهبون إلى أن (يعرب) كان أول من أعرب في لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي فعرف هذا اللسان لذلك باللسان العربي، تراهم يجعلون العربية لسان أهل الجنة ولسان آدم أي أنهم يرجعون عهده إلى مبدأ الخليقة قبل خلق (يعرب) بالطبع بزمان طويل، ثم تراهم يقولون: أول من تكلم بالعربية ونسي لسان أبيه إسماعيل، وقد ألهم إسماعيل هذا اللسان العربي إلهاماً، وكان أول من فتق لسانه بالعربية المُبِنية وهو ابن أربع عشرة سنة. وإسماعيل هو جد العرب المستعربة على حد قولهم..(منقول)
ولا اعتقد أن الادباء الان منصبون على دراسة اللغة انما على مايفيدهم منها فقط وما يحتاجون اليه في شغلهم الادبي من زاد لغوي ويهملون الباقي المهم الذي يضيع تداولاً لكنه لايضيع بالمفهوم الشامل وذلك لوجود كتاب عربي مبين .
---------------------------------
وعن سؤالكم الكريم بشقه الثاني (كيف حال الشعر العربي المعاصر)
فلنحاول أولاً أن نحدد اتجاهات الشعر العربي المعاصر
ثمة اشكالية قديمة جديدة وهي ضرورة التبسيط والإيجاز في الشعر العربي .... هنالك من يقول أن زمن المعلقات ولى الى غير رجعة والذائقة الجمعية العربية المتأثرة بالمستجدات والألوان الأدبية الحديثة تحتاج الى كثافة صورية وايقاعية بعيداً عن الاسهاب والاسترسال خاصة في الشعر سألني ولدي بكر ذات مساء (لماذا اخترعوا الكمبيوتر) وتخيل كم من الاجوبة التي تتبادر الى ذهنك لدى سماعك هكذا سؤال الحقيقة وقفت محتاراً أمام الولد فلو أجبته بما هو سائد من فكرة وهي ان ( الكمبيوتر يسهل حياة الانسان وتواصله مع الاخرين ويختصر الزمن ويوفر الوقت ويقرب البعيد ويُسرّع العمليات الحسابية والانتاجية ويوفر للاقتصاديات الوقت والجهد والمال )
فهل لدينا الان متسع من الوقت أو ( وقت فراغ) أكثر من زمن ما قبل الكمبيوتر هل اقتصادنا أفضل هل تواصلنا مع الاخرين وأقصد التواصل الانساني والإجتماعي ممكن أن يكون وثيقاً وفاعلاً مما كان عليه قبل الكمبيوتر ... ولا أنسى أنني اكتب اليك الان من هذا الجهاز واتواصل معكم من خلال ما يتيحه ... لكن يلوح في ذهني سؤال مُحير ( لماذا مع توافر الكمبيوتر نحن مستعجلون هكذا) ايقاع الحياة السريع هذا يؤثر بلا شك على الواقع الأدبي وعلى الشعر وينسحب عليه لذلك أعتقد أن الشعر العربي بحاجة الى روحية جديدة في الكتابة وأسلوب جديد لكن بالقوالب والأطر ذاتها فهذه لا تصبح عتيقة إنما التراكيب والدلالات هي من يبلى ويصبح غير مؤثر ولا يداعب الذائقة العربية الحالية .... والشعر العربي برأيي يمر بمرحلة تصحيحية شاملة بعد انتكاسة مفهوم الحداثة والمعاصرة على أساس تغيير القالب والشكل الخارجي للقصيدة العربية .
---------------------------------

أعتذر عن الإطالة
لكنكم بادرتموني بالأسئلة العميقة أولاً
والى لقاء
أحمد العسكري