لقاء حواري مع الأخ الكريم أحمد العسكري ...

[أبو شامة المغربي]

*
لقاء حواري مع الأخ الكريم
أحمد العسكري


*
أدمانيَّ الهجرُ ويحَ الحادِثـــــات ألا
أدمانيَّ القربُ من أهلي ومن بلدي
*
معلقٌ في خطوط الطول أذرعُها
ذرع الغريب وأحدو بالهمــــومِ حـــدي
*
وأسألُ النَّاس عنِّي هل تُرى وَجَدُوا
حــلاً لعقـــدي وتأويلاً لِمُعتقَـــــدي
*
مالي تُكسِّرُني المــــرآة حين تَــــرى
وجهي أتِلكَ الشظايا حاضري وغدي
*
لو قُلتُ شعراً يُصَمُُّ الخلقُ أجمعهُم
وإن سَكَتُّ يصيحُ الناسُ بي أعِــدِ
"سينٌ من النَّاس"
شعر
أحمد العسكري
*
قبل أن أبسط أسئلتي الحوارية شامات على جبين هذه الصفحة المربدية المشرق، أستهل علامات استفهامي بالحروف التمهيدية التالية:
بعد إهدائك حروف هذه الدعوة إلى هذا اللقاء الحواري، وقبل أن أرسل أسئلة هذا اللقاء محلقة بأريج زهرها الباسم، وشذا ورودها السنية في أرجاء هذا الرياض المربدي البهيج السني، أستهل هذا المقام الحواري الأزهري بالبدء التالي:
للحرف العربي العتيق نبض جميل
لهذا الكائن اللغوي الحي أصوات، وأصداء، ونبر أصيل
ثم كيف بألق الخيال؟ وكيف بطعم الواقع؟
أحقا لن تفيد الكلمات المخطوطة والمسموعة في شيء يسير أو كثير؟
وكيف بالإنسان إذ يسير في ركاب الحق والخير، وقد نأى بنفسه بعيدا عن الباطل
والشر، وتبرأ من شرور أهوائه ومن متاهات العبث، ومن كل أمر هزيل؟
ثم كيف بحال المرء إذ يسعى وحيدا في القيظ، يمشي ويمشي ثم يمشي غريباً لا يريد إلا الإصلاح ما استطاع إليه سبيلا، وينادي
بكلماته وبأعلى صوته في قومه الرحيل الرحيل؟
*
وبعد ...
جميل ما قرأته لك أخي الكريم أحمد من نبضات شعرية صادقة...
جميل جدا ما صادفته في صدفاتك الشعرية من كنوز ثمينة، وما عثرت عليه فيها من حروفك الرشيقة البليغة المتألقة...
جميل حقاً ما تحرص على إشراك قراء صفحات المربد الزاهر في تذوق جوهره، والنفاذ إلى عمقه، والإقتراب من حقيقته...
سؤال قبل الأسئلة
إذا سأل أهل المربد الأزاهر: من هو أحمد العسكري جملة وتفصيلا، فبما عساك تجيبهم شعراً ونثراً؟
سؤالي الأول
كيف ترى اللسان العربي المبين؟ وكيف هو حال الشعر العربي المعاصر؟
سؤالي الثاني
ترى هل بلغ الكتاب المطبوع اليوم المكانة اللائقة به في العالم العربي الإسلامي؟
سؤالي الثالث
هل الأدب بالفعل عبارة عن أجناس أدبية، أم أنه الأدب وكفى؟
سؤالي الرابع
هل ثمة أبواب أدبية ونقدية عربية لم تطرق بعد؟
سؤالي الخامس
كيف ترى الرسالة الخطية المتبادلة بين الأدباء؟
سؤالي السادس
ما هي العناوين التي بقيت راسخة في ذهنك بعد قراءاتك الشعرية والنثرية؟
سؤالي السابع
ترى هل يقوم العنوان مقام النص المكتوب؟
سؤالي الثامن
ما القيمة الأدبية والنقدية التي تنطوي عليها الصورة الملتقطة بآلة التصوير بالمقارنة مع الصورة الشعرية والمشهد النثري؟
سؤالي التاسع
ما هو آخر كتاب، أو آخر مكتوب قرأته، وما هو تلخيصك لمحتواه في كلمات معدودات؟
سؤالي العاشر
هل بالفعل صار أدب الرواية ديوان العرب في العصر الحديث بدلا من الشعر؟
سؤالي الحادي عشر
كيف تنظر إلى ضمير المتكلم "أنا" في الأعمال الأدبية؟
سؤالي الثاني عشر
ما حظ الإلقاء الشعري من اهتمام وعناية الشعراء العرب في الظرف الراهن؟
سؤالي الثالث عشر
هل سبق لك أن صادفت في قراءاتك سيراً ذاتية شعرية؟
سؤالي الرابع عشر
أما زلت تذكر مستهل ما كتبت من شعر ونثر؟ هلاَّ جدت على أهل المربد الزاهر بباقة شعرية أو نثرية مما تذكر؟
سؤالي الخامس عشر
ترى ما نصيب تجليات الصبي أحمد العسكري في كتاباتك الأدبية نثرها وشعرها؟
سؤالي الأخير
هل من سؤال أو أسئلة لم أهتد إلى بسطها في هذا المقام؟ ما عساه يكون السؤال أو تكون الأسئلة؟ وما عساها تكون إجابتك عليه أو عليها؟

هذا سرب حروف حوارية أرسلته محلقاً شادياً في سماء المربد المشرقة، عسى أن يتقبل القارئ الكريم شدوها وتحليقها بقبول حسن ...
في انتظار إجاباتك مسهبة ومقتضبة
حياك الله

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي

aghanime@hotmail.com

[أحمد العسكري]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الأنام وخاتم الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد الأمين
وبعدُ

لقد تشرفت بالإنتماء الى هذا الصرح الثقافي والفكري المهم والرصين والذي أجده من أهم المنابر الالكترونية العربية في الوقت الراهن ... ومرد ذلك لالتزام القائمين عليه ورواده واعضائه الكرام ... بثوابت أخلاقية ودينية وثقافية وفكرية أصبح الالتزام بها يُثقل كاهل الكثيرين من أصحاب المنابر وروادها ... ولقد شرفني الاستاذ القدير د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
بالدعوة الى هذا اللقاء ... وهذا من دواعي السرور والغبطة لذلك ... ورداً على السؤال الوارد قبل الأسئلة وهو ..
سؤال قبل الأسئلة
إذا سأل أهل المربد الأزاهر: من هوأحمد العسكري جملة وتفصيلا، فبما عساك تجيبهم شعراً ونثراً؟
فالجواب هو ...
الاسم - أحمد فؤاد حسين العسكري
مواليد - بغداد - الكرخ - 29-11-1971
المهنة - كاتب صحفي - مدير تحرير أخبار تلفزيونية
مقدم برامج تلفزيونية - ومنتج أفلام وثائقية
ومستشار اعلامي لعدد من المؤسسات - عضو اتحاد الأدباء والكتاب - العراق
عضو نقابة الصحفيين العراقيين
الهوايات ..
الشعر
الفروسية (قفز حواجز)
التصوير - باستخدام تقنية (الظل والضوء)
شاركت بالعديد من الملتقيات الثقافية والفكرية العربية والعالمية منها مهرجانات المربد الشعري في العراق ماقبل الاحتلال وكرمت من قبل الرئيس العراقي الراحل صدام حسين (رحمه الله) أكثر من مرة ... واشارك في المنتدى الاستراتيجي العربي الذي يعقد في العاصمة الاماراتية ابو ظبي بشكل دوري ومنذ اربع سنوات - اشارك بشكل دوري في مؤتمر القيادات الاعلامية العربي - أنشر قصائد ومقالات أدبية في العديد من الصحف والمواقع الالكترونية - لم أطبع ديواني الأول لأسباب فنية

تتعلق بمدى النضج الفكري والفني والمعرفي الذي أطمح اليه - كتبت الشعر أو مايعرف (بالبواكير) منذ سن مبكرة على السليقة .
وبالإشارة الى العبارة الواردة في سؤالكم
جملة وتفصيلاً
لا أعتقد أن ثمة من يعرف نفسه جملة وتفصيلا
لكن الأهم عندي أن يعرف المرء مايريد من نفسه جملة وتفصيلاً
---------------------------
وبالنسبة للأجابة شعراً على سؤالكم الكريم فأقول
ارتجالاً

عينٌ على الصحوِ والاخرى على المطرِ
وهل من الناس من يلوي يدَ القدرِ
أنا انتظارٌ طويلٌ ليسَ يلمحني
ظِلُ العَجولِ ولا يبدو لهُ أثري
الشعرُ إمّا ابتلاءٌ بالهموم وقد
يكونُ للبعضِ مثل العزفِ بالوترِ
وليتَ شعري .. فلا أنغامَ أعزفها
غير المواجع والالامِ والضجرِ
عجِبتُ كيفَ يطيبُ العشقُ في زمنٍ
يباعُ فيهِ ثرى بغداد للتترِ
مادام دجلة يجري عند مُغتَصبٍ
لا جادَ وصلٌ على العشاقِ بالخَدَرِ
أحمد العسكري
والى تواصل
بإذنه تعالى

[طارق شفيق حقي]

أرحب بالشاعر أحمد العسكري
وأرقب إجاباته في قفص الاتهام

أجمل بهذا الارتجال يا رجل

[أحمد العسكري]

أرحب بالشاعر أحمد العسكري
وأرقب إجاباته في قفص الاتهام

أجمل بهذا الارتجال يا رجل

شكرا لوجودك هنا
أخي
الاستاذ طارق شفيق
المحترم
فلا تتركوني وحيداً
في هذا القفص الجميل

[بنت الشهباء]

وعاد أستاذنا الفاضل أبو شامة المغربي ليتحفنا بحواراته الجادة مع الأدباء والمفكرين كما عهدناه من قبل ...
وهاهو اليوم يختار لنا شخصية أدبية مربدية لنتعرّف عليها عن قرب
فأهلا وسهلا بك على كرسي الاعتراف أخي الكريم
أحمد العسكري
ونحن سعداء بالتواصل معك هنا والاستماع إلى ما تنثره لنا من درر وكنوز ...
وجزيل الشكر مرة ثانية لأستاذنا الفاضل أبو شامة المغربي

[أحمد العسكري]

وعاد أستاذنا الفاضل أبو شامة المغربي ليتحفنا بحواراته الجادة مع الأدباء والمفكرين كما عهدناه من قبل ...

وهاهو اليوم يختار لنا شخصية أدبية مربدية لنتعرّف عليها عن قرب
فأهلا وسهلا بك على كرسي الاعتراف أخي الكريم
أحمد العسكري
ونحن سعداء بالتواصل معك هنا والاستماع إلى ما تنثره لنا من درر وكنوز ...

وجزيل الشكر مرة ثانية لأستاذنا الفاضل أبو شامة المغربي

شكرا لك
أختي بنت الشهباء
سعادة غامرة
أشعر بها
وانا اتواصل مع أهل المربد الكرام
عسى أن تكون هذه الصفحات مفيدة ومثمرة
لك احترامي وتقديري

[أحمد العسكري]

عودة الى الاسئلة .. السؤال الأول كيف ترى اللسان العربي المبين؟ وكيف هو حال الشعر العربي المعاصر؟
بالنسبة الى اجابتي على الشِق الاول من هذا السؤال أقول الاتي وسأحاول أن أختصر كما أشرتم ...

ماهو اللسان العربي ... هل هي مجموعة مفردات واصطلاحات نطق بها العربي الأول حتى ترسخت وتقولبت وصولاً الى حالتها الحالية التي وصلت بها الينا هذا ما لايتزحزح في ذهنية الانسان العربي
وما احتوته المكتبة العربية من قواميس ومعاجم وارشيف لفظي عربي كله يؤكد مستقرات لفظية عربية مقرونة بمعانيها ثمة من يشبّه حال العرب بلغتهم كمن يعشق امرأة لم يرها في حياته انما سمع عنها فقط وطبعا اقصد الوقت الراهن فكثير من المفردات والمصطلحات سقطت وربما أسقطت أثناء عملية نقلها الينا وأصبحت غير متداولة وغريبة وحل محلها مفردات وتراكيب لغوية إما مستحدثة أو هجينة لذلك أرى أن العربية المتداولة بحاجة الى منهجية جديدة تعيد اليها أصولها القابلة للتطور مع المستجدات الحالية وهذه مهمة أهل اللغة وحراسها والمؤسسات البحثية والمجامع العلمية التي تعنى بالعربية ... ولست أرى العربية المتداولة في الأدب وهو المَعين المهم والترجمان لأي لغة انسانية لست أراها سوى الى المزيد من التهشم والتداخل مع اللهجات المستخدمة وهذا بمرور الوقت يؤثر في جوهر اللغة وأصالتها وهي ليست دعوة الى التشبث بالموروث من حيث القيمة الجمالية والفنية انما الى التمسك به لجهة الصياغات والبناء الشامل والتراكيب اللغوية الاصيلة غير المنمقة بالتفاعل مع الاعجمي من اللغة .... وهنا نقطة الخلاف الاولى بين اصحاب مايعرف بالحداثة في الادب وأصحاب النمط الذي يعرف بالتقليدي أو الكلاسيكي وهذا ما اسميه الحفاظ على اللسان العربي في ضوء تزاحم اللسانيات الحديثة (بسم الله الرحمن الرحيم , انا جعلناه قراناً عربياً لعلكم تعقلون , صدق الله العظيم) الزخرف 3
يقول الدكتور جواد علي: "وترى علماء العربية حيارى في تعيين أول من نطق بالعربية، فبينما يذهبون إلى أن (يعرب) كان أول من أعرب في لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي فعرف هذا اللسان لذلك باللسان العربي، تراهم يجعلون العربية لسان أهل الجنة ولسان آدم أي أنهم يرجعون عهده إلى مبدأ الخليقة قبل خلق (يعرب) بالطبع بزمان طويل، ثم تراهم يقولون: أول من تكلم بالعربية ونسي لسان أبيه إسماعيل، وقد ألهم إسماعيل هذا اللسان العربي إلهاماً، وكان أول من فتق لسانه بالعربية المُبِنية وهو ابن أربع عشرة سنة. وإسماعيل هو جد العرب المستعربة على حد قولهم..(منقول)
ولا اعتقد أن الادباء الان منصبون على دراسة اللغة انما على مايفيدهم منها فقط وما يحتاجون اليه في شغلهم الادبي من زاد لغوي ويهملون الباقي المهم الذي يضيع تداولاً لكنه لايضيع بالمفهوم الشامل وذلك لوجود كتاب عربي مبين .
---------------------------------
وعن سؤالكم الكريم بشقه الثاني (كيف حال الشعر العربي المعاصر)
فلنحاول أولاً أن نحدد اتجاهات الشعر العربي المعاصر
ثمة اشكالية قديمة جديدة وهي ضرورة التبسيط والإيجاز في الشعر العربي .... هنالك من يقول أن زمن المعلقات ولى الى غير رجعة والذائقة الجمعية العربية المتأثرة بالمستجدات والألوان الأدبية الحديثة تحتاج الى كثافة صورية وايقاعية بعيداً عن الاسهاب والاسترسال خاصة في الشعر سألني ولدي بكر ذات مساء (لماذا اخترعوا الكمبيوتر) وتخيل كم من الاجوبة التي تتبادر الى ذهنك لدى سماعك هكذا سؤال الحقيقة وقفت محتاراً أمام الولد فلو أجبته بما هو سائد من فكرة وهي ان ( الكمبيوتر يسهل حياة الانسان وتواصله مع الاخرين ويختصر الزمن ويوفر الوقت ويقرب البعيد ويُسرّع العمليات الحسابية والانتاجية ويوفر للاقتصاديات الوقت والجهد والمال )
فهل لدينا الان متسع من الوقت أو ( وقت فراغ) أكثر من زمن ما قبل الكمبيوتر هل اقتصادنا أفضل هل تواصلنا مع الاخرين وأقصد التواصل الانساني والإجتماعي ممكن أن يكون وثيقاً وفاعلاً مما كان عليه قبل الكمبيوتر ... ولا أنسى أنني اكتب اليك الان من هذا الجهاز واتواصل معكم من خلال ما يتيحه ... لكن يلوح في ذهني سؤال مُحير ( لماذا مع توافر الكمبيوتر نحن مستعجلون هكذا) ايقاع الحياة السريع هذا يؤثر بلا شك على الواقع الأدبي وعلى الشعر وينسحب عليه لذلك أعتقد أن الشعر العربي بحاجة الى روحية جديدة في الكتابة وأسلوب جديد لكن بالقوالب والأطر ذاتها فهذه لا تصبح عتيقة إنما التراكيب والدلالات هي من يبلى ويصبح غير مؤثر ولا يداعب الذائقة العربية الحالية .... والشعر العربي برأيي يمر بمرحلة تصحيحية شاملة بعد انتكاسة مفهوم الحداثة والمعاصرة على أساس تغيير القالب والشكل الخارجي للقصيدة العربية .
---------------------------------

أعتذر عن الإطالة
لكنكم بادرتموني بالأسئلة العميقة أولاً
والى لقاء
أحمد العسكري

[مصطفى البطران]

لقد أثار جوابك الثاني سيلا من التساؤلات الخطيرة التي تهم الإنسان العربي ومتى يمكن أن نتغير ؟
بل وهل يمكن أن نتغيّر؟؟؟
السؤال هو لماذا نحن مستعجلون ؟
وهل حقا نحن مستعجلون؟
ولماذا نطلق مثل هذه الأحكام على أنفسنا عموماً ؟
لقد وضعت يدك على الجرح في الشق الثاني من السؤال أخي الشاعر الكبير أحمد العسكري
وشخصت المرض ولكن هل من علاج؟؟!!!
أظن أن في المسألة آراء وآراء
فهل للمكونات الثقافية والاجتماعية دور في ذلك ؟
أم هي طبيعة وبنية الإنسان العربي وهل للدين أثر في ذلك ؟
أم فهمنا الخاطئ للاشياء هو السبب؟
لماذا نحب أن نتجاوز كثيراً على حساب غيرنا دون أن نحس بالآخرين ؟
إلى أين نريد أن نصل ؟
هل ثمة هدف عام نتفق عليه نعمل من أجله جميعاً ؟
أم أننا في مهب الريح ريشة تحولنا الرياح كما تشاء 000؟؟؟؟
أسئلة وأسئلة فهل من مجيب عنها أو عن بعضها برويّة تثلج الصدر وتوضح الأمر ؟؟؟
أبحث عمن يساعدني فهل من مساعد؟؟؟
ولكم كل الشكر سلفاً
أخوكم 000 مصطفى البطران

[أحمد العسكري]

لقد أثار جوابك الثاني سيلا من التساؤلات الخطيرة التي تهم الإنسان العربي ومتى يمكن أن نتغير ؟
بل وهل يمكن أن نتغيّر؟؟؟
السؤال هو لماذا نحن مستعجلون ؟
وهل حقا نحن مستعجلون؟
ولماذا نطلق مثل هذه الأحكام على أنفسنا عموماً ؟
لقد وضعت يدك على الجرح في الشق الثاني من السؤال أخي الشاعر الكبير أحمد العسكري
وشخصت المرض ولكن هل من علاج؟؟!!!
أظن أن في المسألة آراء وآراء
فهل للمكونات الثقافية والاجتماعية دور في ذلك ؟
أم هي طبيعة وبنية الإنسان العربي وهل للدين أثر في ذلك ؟
أم فهمنا الخاطئ للاشياء هو السبب؟
لماذا نحب أن نتجاوز كثيراً على حساب غيرنا دون أن نحس بالآخرين ؟
إلى أين نريد أن نصل ؟
هل ثمة هدف عام نتفق عليه نعمل من أجله جميعاً ؟
أم أننا في مهب الريح ريشة تحولنا الرياح كما تشاء 000؟؟؟؟
أسئلة وأسئلة فهل من مجيب عنها أو عن بعضها برويّة تثلج الصدر وتوضح الأمر ؟؟؟
أبحث عمن يساعدني فهل من مساعد؟؟؟
ولكم كل الشكر سلفاً

أخوكم 000 مصطفى البطران

-------------
أخي الثمين
مصطفى البطران
أما تكفيني أسئلة
د. أبو شامة المغربي
عموماً شكراً لأنك هنا الى جانبي

إذا كانت تلك أسئلة خطيرة فأعتقد أن أجوبتها ستكون أخطر .. حدثني صديق مرة ... وهو يعمل بشركة بريطانية في دبي ... أن رفاقه في العمل من الانكليز وأستغفر الله يجن جنونهم حين يقول انه سينجز عملاً ما (إن شاء الله) ويقولون له انه مادام يقول ذلك فلن يؤدي هذا العمل أو سيقصر في إنجازه ... وأستغفر الله من كل ذنب .... لكن ألا نسأل أنفسنا لما يعتقد هؤلاء أن المسلم اذا قال ان شاء الله فلن يكون ذا مصداقية لديهم .
هنالك من يعتبر المسلمين أناساً (قدريين)أي يؤمنون بالقدر ... وهذا صحيح فكل أتباع الأديان السماوية تقريبا يؤمنون بالقدر .... لكن هل نؤمن به أم نتكلُ عليه ... الجواب المنطقي كما تعلم هو أن نؤمن بالقدر ونتوكل على الله ... لكن انظر الى حجم الاتكالية والاسراف والتقصير في مجتمعاتنا ... على الرغم من العجالة في كل شيء الا اننا نبذر في الوقت والطاقة ... ثمة فرق شاسع بين السرعة والعجلة ... أو الاستعجال ... وهذا ما لم أجده مترسخاً في بنية المجتمع على الأقل فيما يتعلق بعملي لأن عمل الأخبار يتطلب سرعة فائقة فحين تكون لديك نشرة أخبار بعد ثلاث دقائق ويأتيك خبر عاجل ينبغي أن يتصدر العناوين ترى غرفة الأخبار تحولت الى سوق الجمعة بسبب الاستعجال وبعدها يخرج الخبر ناقصاً أو غير واضح ... ولو عولج بسرعة وبثقة وهدوء لكان من الممكن أن يخرج مكتملاً في 50 ثانية فقط ...
وسأحاول أن أعرج على باقي أسئلتك في سياق الرد على الدكتور عبد الفتاح - أبو شامة المغربي - لأنني أطلتُ الحديث وقد يقطع البث ويُلغي هذا اللقاء - ونحن على الهواء مباشرة كما تعلم
لك مودتي واحترامي الذي أصبحت تعلمه

[أحمد العسكري]

السؤال الثاني
ترى هل بلغ الكتاب المطبوع اليوم المكانة اللائقة به في العالم العربي الإسلامي؟

قبل الاجابة على سؤالكم الكريم بشأن مكانة الكتاب العربي اليوم ... يجب علينا الأخذ في الحسبان أزمة مابات يعرف بالثالوث - الفقر - الأمية - أرتفاع أسعار انتاج الكتب
وبالنظر الى واقع وأداء معارض الكتب السنوية في العالم العربي نجد أن عدد العناوين الصادرة كل عام ومضامين أو محتويات تلك العناوين تبين أن نحو عشرين في المئة من المطبوعات السنوية هي كتب تتناول الدين والتراث وهذه بطبيعتها ليست من النتاج الفكري الحديث ... والسؤال هو ... هل نحن أمام أزمة تأليف ... أو أزمة فكرية من نوع ما ... بالطبع لست ضد الكتب الدينية والتراثية ... بل بالعكس ...لكن هكذا معدلات من الانتاج السنوي تجعلك محبطاً ناهيك عن ثالوث الأزمات الذي تحدثنا عنه بداية ... لذلك فالكتاب العربي المطبوع يمر بتقديري في الوقت الراهن بأزمة هوية بين متطلبات الناشرين التجارية والقيم والمحتويات الواجب توافرها ... ناهيك عن موجة المدونات الهائلة التي توشك أن تبتلع المكتبات التقليدية ... فأنصار المكتبات الالكترونية في ازدياد مستمر ونوعية القراء في نزول على خط القراءة البياني ... لذلك هي فعلاً أزمة ... والله معنا ومع الناشرين .

ولنا عودة
بإذنه
لاستكمال التحقيق
احترامي

[أحمد العسكري]

السؤال الثالث
هل الأدب بالفعل عبارة عن أجناس أدبية، أم أنه الأدب وكفى؟

انه الأدب وليس كفى ...
أعتقد أن الأدب وحدة كاملة متكاملة تتفرع منه أجناس وأجناس ... قابلة للأنشطار والإستحداث بمرور الوقت لكن الأصل هو الأدب بصفته وحدة ونتاج قومي مشترك لذلك نقول ..
الأدب العربي
الأدب الإنكليزي
الى اخره ....
والأجناس المختلفة اذا ما اتحدت لا تشكل أدباً مُعرفاً بإسم موحد ...لكن الأدب هو من يتفرع الى أجناس ومذاهب وهذا سؤال ذكي وجوهري في صون أي أدب من الاداب الانسانية .

نعاود بث أجوبتنا
بعد
فاصل قصير
حتى ذلك الحين
تقبلوا تحياتي

[عباس الدليمي]

اسعد الله صباحاتكم بكل خير ومسره
وأشكر الأستاذ أبو شامة المغربي لدعوته الكريمة
والشكر والتقدير موصول للأستاذ أحمد العسكري
لأجاباته السخية الوافية الممتعة
وها أنا أراقب وأتابع كل جديد يكتب هنا ..
ومايتفضل به أخونا العسكري فعلاً ممتع ويسرق اللب
ويجبر المتصفح على المكوث والتواصل لحسن استرساله وبلاغته
سيدي الكريم العسكري:
يتبادر ويتبلور في ذهني سؤال لو سمحتم:
هو مامدى تأثير اللغة الأعجمية على لغتنا و أدبنا العربي ؟وهل هذا التأثير سلبياً أم أيجابياً؟
تحياتي ووافر شكري وتقديري