لقاء حواري مع الأخ الكريم أحمد العسكري ...

[أحمد العسكري]

اسعد الله صباحاتكم بكل خير ومسره
وأشكر الأستاذ أبو شامة المغربي لدعوته الكريمة
والشكر والتقدير موصول للأستاذ أحمد العسكري
لأجاباته السخية الوافية الممتعة
وها أنا أراقب وأتابع كل جديد يكتب هنا ..
ومايتفضل به أخونا العسكري فعلاً ممتع ويسرق اللب
ويجبر المتصفح على المكوث والتواصل لحسن استرساله وبلاغته
سيدي الكريم العسكري:
يتبادر ويتبلور في ذهني سؤال لو سمحتم:
هو مامدى تأثير اللغة الأعجمية على لغتنا و أدبنا العربي ؟وهل هذا التأثير سلبياً أم أيجابياً؟
تحياتي ووافر شكري وتقديري

مرحبا بك أخي الشاعر
عباس الدليمي
لست أدري بالفعل ما إذا كنت مخولاً الاجابة هنا لأنني وإياك ضيوف على الدكتور أفكوح الكريم (أبوشامة المغربي)لكنني أسألهُ سعة صدره التي عودنا عليها ... وبالنسبة لسؤالكم الذي تفضلت به مشكوراً
العربية تأثرت بحسب الدراسات في اللغات الحبشية والفارسية والارامية وهي لغات الأقوام المجاورة للعرب ما قبل الهجرة فالارامية كانت سائدة في فلسطين وسوريا وبعض مناطق مابين النهرين وأهل الجزيرة العربية كانوا تجاراً وجيران للاراميين وللفرس في الحيرة والمدائن وثمة من يذهب الى أن تفسير (ابن عباس) للقران الكريم يعد النواة الأولى للمعاجم العربية بحسب بعض النحاة وذلك دليل على ان العربية لم تستقم بما يعرف بالفصحى حتى نزول القران الكريم على الرسول صلى الله عليه وسلم فالاسلام هو من وحد لغة العرب وأخرجها هذا المخرج وخلصها مما كان يشوبها من عجمة واختلاطات وثمة من يذهب الى أن التراث الاسلامي فيه الكثير من المفردات المعربة وهي ليست بعربية الاصل
والله أعلم
وإشكالية السلب والايجاب تعتمد على الكيفية التي نتناول بها اللغة أو حتى المفردة ويمكن أن يكون هذا التداخل سلاح ذو حدين ...لكن فيما يتعلق بالأدب فالواجب الرجوع الى أصل اللغة في النتاجات الادبية لان ذلك إرث وطابع يطبع الأدب ويميز نتاجات الأمم الحية
لك مودتي

[أحمد العسكري]

السؤال الرابع
هل ثمة أبواب أدبية ونقدية عربية لم تطرق بعد؟

هذا السؤال خاضع لاشتراطات متعددة يحددها الأديب والمشتغل بالأدب لكن بالمجمل العام أرى أن ثمة جانباً أدبياً لم يأخذ حقه عند أدبائنا ولم يؤسس له ليكون جنساً أدبياً مستقلاً بالمعنى الكامل للكلمة ..
وهو ما أسميه (بأدب الوصيّة) ان للوصية في ثقافتنا العربية الاسلامية دورٌ وحضورٌ يكاد يضاهي أو يفوق الرسائل الأدبية في الأهمية والحاجة ... وأهمية هذا اللون الأدبي المُهمل تكمن في غايته الشرعية والقانونية والأنسانية الى جانب أهميته الأدبية والجمالية والفنية ... وللعرب في كتابة الوصية لونهم وأسلوبهم الفريد لكن للأسف لم أجد من خلال اطلاعي من اهتم بهذا اللون الأدبي أو طوره أو أسس له بوصفه جنساً أدبياً مكتمل الخصائص والاليات ...
ثانياً أعتقد أن الاوان قد ان لإيجاد شكل أو لون قصصي جديد وهو القصة الشعرية .. أو الشعر القصصي ... وهو ربما يكون قديماً لكنه ينبغي أن يتوافر بشكل جديد خارج إطار القصيدة العربية وبعيداً عن المعالجات والاساليب والاليات المتبعة في كتابة القصة ... ولي في ذلك محاولات امل أن أنشرها يوماً لكن الحيرة تتملكني في الموقع أو القسم الواجب أن تنشر فيه ... وإني لأجد منها الكثير في كتابات زملاء هنا وهناك ... لكن بصفة قصيدة ... أو قصة قصيرة ... وهي بمعالجة بسيطة يمكن أن تصبح قصة شعرية قابلة للحفظ من جهة وكثيفة الدلالات وعميقة المغزى من جهة أخرى ...

أتمنى أن لا أكون قد أفرطت في لاسهاب
لكم احترامي
على أمل العودة سريعا
بإذنه تعالى

[د.ألق الماضي]

بستان مليء بالطيبات،،،
وبشهي الثمر،،،
أشكر الكريم الدكتور أبا شامة على هذا الحوار الباذخ مع أحد مثقفي المربد،،،
أتنزه في بساتين معارفكم أخي أحمد،،،

[أبو شامة المغربي]

[أحمد العسكري]

بستان مليء بالطيبات،،،

وبشهي الثمر،،،
أشكر الكريم الدكتور أبا شامة على هذا الحوار الباذخ مع أحد مثقفي المربد،،،

أتنزه في بساتين معارفكم أخي أحمد،،،

شكرا
لك د. ألق الماضي القديرة
والله ان هذا اللقاء لينطوي على الكثير
من السؤولية
سيما وانه بين أهل المربد
وقريب من أناس من أمثالكم
أسعدني مرورك
وشرفني

[أحمد العسكري]

السؤال الخامس
كيف ترى الرسالة الخطية المتبادلة بين الأدباء؟

لست أكيداً من قصدكم بالرسالة ... الخطية المكتوبة على الورق أم الرسائل الإلكترونية ... لكن الرسالة الأدبية كالعروس ساعة زفافها والمستلم مثل العريس الذي يرفع البرقع عنها لحظة فتحها اذا كانت على الورق أو الضغط على زر فتح الرسائل اذا كانت تلك الرسالة الكترونية ... فإما أن تكون جميلة محببة في شكلها ومضمونها أو العكس ... وما يميز الرسائل بين الأدباء في زمننا هذا هو التكثيف والإختصار والإبتعاد عن الديباجات والمنمقات والاستهلال البياني ... وهذا عندي محمود لأننا تحدثنا في سياق الأجوبة الماضية عن السرعة ...لكن ما يطبع بعض الرسائل الأدبية الحديثة هو أختلاطها بعجمة ... سيما تلك الالكترونية منها . لأنها تتطلب إيراد بعض المصطلحات الانكليزية التي لم يكلف أحد نفسه عناء تعريبها

لنا عودة بإذن الله
لك تقديري

[أحمد العسكري]

السؤال السادس
ما هي العناوين التي بقيت راسخة في ذهنك بعد قراءاتك الشعرية والنثرية؟
العناوين التي ما زلت أذكرها والتي قرأتها في سن مبكرة هي ...
البداية والنهاية
بدائع السلك في طبائع الملك
مقدمة ابن خلدون
رسالة الغفران
نهج البلاغة
اللا منتمي - كولن ولسن
وبعض مؤلفات ارنست همنجواي
فضلاً عن دواوين شعر لعدد كبير من الشعراء القدامى والمحدثين

[أحمد العسكري]

السؤال السابع
ترى هل يقوم العنوان مقام النص المكتوب؟
قد يكون سؤالكم هذا من أهم الاسئلة التي أوردتموها مشكورين
أولاً فلنسأل أنفسنا ... ماهو العنوان .... هل هو جزء من النص ... أو أداةٌ تعريفية بالمضمون والمحتوى ... أم تراه خلاصته وبيتُ قصيده ؟؟ وعلى مستوى الشعر ...
ألاحظ قصائد تنشر هنا وهناك لزملاء أفاضل تحمل أسماء شطر من أحد ابياتها أو شطر من مطلعها مثل ( أتيت الى هواك محملاً) وما إليه من مسميات مشتقة من أحد أبيات القصيدة ....
وأعتقد أن هذا شكل من أشكال الإستخفاف بالمتلقي وطبعاً ( من دون قصد ) ان مايعتبره كاتب القصيدة بيت القصيد فيها قد لا يتوافق مع الذائقة فلولا الأذواق لبارت السلع كما هو معلوم فكيف يعطي الشاعر الحق لنفسه بإملاء مايعتبره القيمة الفنية والإبداعية العليا في النص على المتلقي .... إن غياب المؤسسات الثقافية والفكرية العربية والشلل الذي تعيشه في عالمنا العربي يحتم على الكتاب والشعراء أن يسوّقوا أنفسهم بأنفسهم بعيداً عن الاعتماد على الدور المؤسسي .. ولمن الواجب هنا أن يتحول الأديب الى مؤسسة اعلامية ثقافية يعلم ويتعلم كيف يخرج نصه اخراجاً لائقاً محببا مثيراً لكل الفئات والتوجهات والميول الفكرية والثقافية ... لذلك تأتي أهمية العنوان بالدرجة الأولى في صنعة الأدب في المرحلة الحالية ... فلا عكاظ ولا الثلاثاء والمربد ... عادت موجودة والمناسبات ولا أقول المهرجانات لأنها كلمة فارسية لم تعد تغطي الكم الهائل من نتاجات الادباء لذلك ومع غياب دور المؤسسات التي تنكبُ على ترجمة الأدب الغربي وتترك أدباء العربية متورطين بنتاجهم يجترونه في المقاهي وكم ضاع منه بين زفرات دخان الاراكيل .... لذلك وقد أكون تجاوزت الغاية من السؤال فإن العنوان الذكي المثير وأحيانا الغامض قد يلعب دوراً في التهافت على النص ويعطيه قيمة مكملة لقيمته الإبداعية والفنية

لنا عودة بإذنه
بعد فنجان الشاي هذا
والذي أتمنى أن تشرفني
بشربه معي

[أبو شامة المغربي]

[أحمد العسكري]

السؤال الثامن
ما القيمة الأدبية والنقدية التي تنطوي عليها الصورة الملتقطة بآلة التصوير بالمقارنة مع الصورة الشعرية والمشهد النثري؟
أعتقد أن فن التصوير الفوتوغرافي ... أخذ له حيزاً مهما بين جوانب الإبداع ومجالاته المختلفه والدليل هو المسابقات العالمية التي تحتفي بالصور سنوياً سيما تلك الصور الصحفية .... فمن الممكن من خلال الصورة شرح موضوع أو قصة كاملة ... ولعلم الصورة مكانة قديمة عند سائر الشعوب من خلال رسم مشاهد تصويرية لأحداث الحياة وجوانبها المختلفة منذ عصور ماقبل التاريخ .... وطالما حاول الأنسان نقل أو تثبيت لقطة ما من خلال رسمها .... أما اليوم فالأمر يتعدى عملية التقاط الصور الى حد التلاعب في عوامل مختلفة مثل الضوء وخلفية الصورة ودرجة انحنائها الى الاعلى أو الاسفل أو مايسمى ب ( الهيد روم ) أو المساحة الرأسية ... وعموماً أرى أن الصورة الملتقطة تشكل قيمة فنية وليست أدبية بالمعنى العام للكلمة ... حيث أن الأدب يُحتمُ أشتراطات عدة على المادة قبل أن تصنف في خانة الاعمال الادبية الا أن الصورة الملتقطة قد تكون أحيانا معبرة عن الفكرة أكثر من الصورة الشعرية ... لكنها في إطار علم البصريات لذلك تختلف في تأثيرها من حيث القيمة الإبداعية عن الصورة الشعرية المشكلة تشكيلاً في إطار بياني صوتي.

[أحمد العسكري]

سؤالي التاسع
ما هو آخر كتاب، أو آخر مكتوب قرأته، وما هو تلخيصك لمحتواه في كلمات معدودات؟
هل تعلم يا دكتور أفكوح ....
والله
لقد أثار سؤالك هذا في نفسي تساؤلاً مهما .... منذ ما يربو على السنتين وأنا أقرأ من خلال الإنترنت أو الشبكة .... ولقد فكرتُ ملياً في إجابة ملائمة لسؤالكم الكريم هذا ولقد وجدت أن القراءة من خلال الإنترنت أو القراءة الإلكترونية ليست راسخةً في فكر الإنسان كما هي عليه في القراءة التقليدية للكتب المطبوعة .... ربما ملمس الورق خاصة اذا كان عتيقاً يحرك في المرء شهوة فريدة للقراءة فتنتقل المعلومة من خلال حواس مختلفة وليس عن طريق حاسة البصر فحسب ... وقد كنت أقرأ مؤخراً أجزاء من كتب تعنى بالحديث الشريف وتقف على قيمته البلاغية ... ولا أتمكن من تلخيص كلام سيد المرسلين أو الإحاطة بمكنوناته وقيمه في هذا الصفحة ولا في أي صفحة لكني وجدت أن صاحب الأدب لابد لهُ من التأدب بما ترك الرسول الكريم فينا من عظات
وكما تعلم فإن شوقي الشاعر يقول
وما عرف البلاغة ذو بيان
اذا لم يتخذك له كتابا

احترامي وتقديري
على أمل العودة سريعا
الى هذا الحوار

[أبو شامة المغربي]