أدب الجملة لدى مصطفى صادق الرافعي

[طارق شفيق حقي]

أدب الجملة لدى مصطفى صادق الرافعي

وقع بين يدي كتاب ( كلمة وكليمة) للأديب العبقري أمير النثر بلا منازع مصطفى صادق الرافعي

جمع وتنسيق حسن السماحي سويدان

وهو صادر عن دار ابن كثير- دمشق 2002 ط1

وقد جمعت محتويات الكتاب من أقوال الرافعي المنثورة في مجلة الرسالة

والكتاب من القطع الصغير في ست وتسعين صفحة

وقد صيغت أقوال الرافعي فيه بأسلوب شعري واضح، فهو يتطلع في صياغة جملته للتكثيف والاختزال ،جامعاً بذلك أسرار البيان في العبارة وجمال الفكرة وحسن الأسلوب ، وذلك يدل على عبقريته وعمق تجربته الأدبية ،وتبقى هذه الجمل الأدبية تشير أنها خلاصة خبرته بالحياة وقد تكلم عن الشقاء والسعادة وعن النفاق والكذب والحب والمرأة في إطاره الفكري الذي عرف عنه واستقاه من القرآن الكريم ، فما أجمل أن نصوغ فهمنا للحياة بجمل أدبية تحفظ وتسير في الأذهان.

أضع بين أيديكم بعضاً من جمله الأدبية:

1 ـ أربعة آلاف كلمة في الثرثرة أقل من أربع كلمات في الحكمة .

2 ـ يموت الحي شيئاً فشيئاً و حين لا يبقى منه ما يموت يقال مات.

3 ـ قضت الحياة أن يكون النصر لمن يحتملُ الضربات لا لمن يضربها .

4 ـ تكون الأماني مرة كسب افكارنا و مرة لصوصية أفكارنا .

5 ـ المودة القوية تتحمل العتاب و المحاسبة لتثبت أنها قوية .

6 ـ أضيع الأمم أمةٌ يختلف أبناؤها فكيف بمن يختلفون حتى في كيف يختلفون .

7 ـ كما يضرُّ أهلُ الشر غيرهم إذا عملوا الشرِّ يضرُّ أهل الخير غيرهم إذا لم يعملوا ذلك الخير.

8 ـ في الأمم المنحطة تجد نفاق الكبار للكبار هو الذي أضاع الكبار و الصغار .

9 ـ الرذيلة الصريحة رذيلةٌ واحدة و لكن الفضيلة الكاذبة رذيلتان .

10ـ إذا رأيت قوماً عمّهم الكذب في باب ما يفتخرُ به فاجعل هذا وحده في تاريخهم باب ما سقطوا به .
11- كما يضرّ أهل الشر غيرهم إذا علموا الشر ، يضره أهل الخير غيرهم إذا علموا ذلك الخير.
12- الفرق بين كاتب متعفف وبين كاتب متعهر ، أن الأول مثقل بواجب، والآخر مثقل به ذلك الواجب.
13- رب قانون تحكم به أمة، ولو أنهم حاكموه لاعتبروه كالشروع في قتل أمة.
14- إذا كان القاضي صاحب دين وذكاء وفهم وضمير، فكثيراً ما يرى نفسه محكوماً عليه قبل أن يحكم على الناس.
15- أضيع الأمم أمة يختلف أبناؤها ، فكيف بمن يختلف حتى في كيف يختلفون.
16- أصبحت الأخلاق الشرقية في هذه المدينة الفاسدة كمرقعة الفقير المعدم، حيث تجد رقعة لا بد أن تجد فتقاً.
17- فلسفتي أن الكبرياء على المتكبرين هو أعلى من التواضع.
18- في بعض أحوال الحب تكون العواطف المحبة لك في الباطن هي المعادية لك في الظاهر.
19- من خلق بطلاً فلا عجب أن توجد له الأقدار دائماً من كل ما حوله مادة حرب.
20- مئة من مئة في التوكل على الله تكون مئة من مئة في النجاح، ولكن تسعة وتسعين من المئة في التوكل لا تكون إلا خيبة محققة.

[طارق شفيق حقي]

كلمات في الحب للرافعي من ذات الكتاب:
* لا تَغْضَبْ من حماقةِ امرأةٍ تحبُّها

ولا تَغْضَبي من حماقةِ رجلٍ تحبِّيْنَهُ
وإلا فأينَ تَدُسُّ الحياةُ سَمَّها إلا في ألذِّ أطعِمَتِها ؟
* النّاسُ يزاحِمونَ في الدنيا لأَجسامِهِم
فإما بؤسٌ وإما سعادةٌ
والحكماءُ والمحبُّونَ يزاحِمونَ لأرواحِهِم
فإما بؤسان وإما سعادتان
* إنْ رَضِيَ المْحِبُّ قال في الحبيبِ أَحَسْنَ ما يَعْرِف وما لا يَعْرِف وإنْ غَضِبَ قال فيه أسوأَ ما يَعْرِف وما لا يَعْرِفُ
وما لا يُمْكِنُ أَنْ يَعْرِفَ
* يَنْفِرُ الإنسانُ من الكَلِمةِ التي تحْكُمُه
ولكنَّهُ في الحبِّ لا يَبْحَثُ إلا عن الكلمةِ التي تحكُمُه
* يَنْظُرُ الحُبُّ دائمًا بعينٍ واحدةٍ
فيرى جانبًا ويَعمَى عن جانبٍ
ولا ينظرُ بِعَيْنَيْهِ معًا
إلا حينَ يريدُ أنْ يَتَبَيَّنَ طريقَهُ لِيَنْصَرِفَ
* متى نظرتِ المرأةُ إلى رَجُلٍ تُعجَبُ بهِ
كانتْ نظراتُها الأولى متحيرةً قلقةً غيرَ مُطْمَئِنَّةٍ
معناها : هَلْ هُوَ أَنْتَ ؟
فإذا داخَلَها الحبُّ واطمأَنَّتْ
جاءَتْ نظراتُها مُسْتَرْسِلةً متدلِّلَةً مُتَأَنِّثَةً
معناها : هُوَ أَنْتَ
* يولَدُ المولودُ مِنْ رجلٍ وامرأةٍ ولنْ يكُوْنَ مِنْ ثلاثةٍ
ولهذا لَنْ يكونَ في الحبِّ الصحيح ثلاثةٌ أبدًا
* الذَّليلُ في رأي الحُبِّ :
مَنْ إذا هجرتْهُ المرأةُ كان هَجْرُها إيَّاهُ عقوبتَهُ
والعزيزُ في رأي الحبِّ :
مَنْ إذا هَجَرَتْهُ المرأةُ كانَ هَجْرُها إيَّاهُ عقوبتَها
* اليومُ الَّذي يكونُ قَلْبِيًّا مَحْضًا يَبْقَى له دائمًا باقٍ لا يَنْتَهِي
ولهذا لا يزالُ الحُبُّ الطاهِرُ كأنَّهُ في بقيةٍ مِنْ أَوَّلِهِ مَهَمَا تَقَادَمَ
* المودةُ القويةُ تتحمَّلُ العتابَ والمحاسبةَ لتثبِتَ أنَّها قويةٌ
* ما أَضْيَعَ النُّصْحَ في الحُبِّ وفي الخَمْرِ
لأنَّ العاشقَ والمدمنَ كلاهما أشدُّ افتقارًا لِسُرُوْرِهِ مِنْهُ إلى عَقلِهِ
* إذا طالَ هَجْرُكَ بِمَن تحبُّهَا
كانَ أَثَرُ مرورِ الزَّمَنِ عَلَيْهَا كأثَرهِ في الحَرِيْرِ المَصْبُوْغِ
إنْ لَمْ يَبْدُ في العَيْنِ ذَلِيْلَ النَّسْجِ بَدَا فِيْهَا ذليلَ اللَّوْنِ
* ما أَعْجَبَ هذا !
أَرادَتْ حَبِيْبَةٌ ظَرِيْفَةٌ أَنْ تَكُونَ مَرَّةً سَخِيْفَةً عِنْدَ مُحِبِّها
فَلَمْ تَسْتطِعْ أَنْ تَكُوْنَ سَخِيْفَةً إلا كما يُحِبُّ
* أكْثَرُ صَبْرِ العُشَّاقِ مِنْ قِلَّةِ الحِيْلَةِ
* كَذِبُ الحَبِيْبِ كَذِبٌ مُرٌّ
لأَنَّهُ خَرَجَ مِنَ الفَمِ الحُلْوِ
* احْتَرِس في العَداوَةِ ممّا تَبْدَأُ بهِ العَدَاوَةُ
واحْتَرِسْ فِي الحُبِّ مما يَنْتَهِيْ بِهِ الحُبُّ
* أبلغُ ما في السياسَةِ والحبِّ معًا :
أَنْ تُقالَ الكلِمَةُ
وفي معناها الكلمةُ التي لا تُقَالُ

[طارق شفيق حقي]

رأيت في هذه الجملة قصة قصيرة جداً عنوانها ما أعجب هذا:

* ما أَعْجَبَ هذا !
أَرادَتْ حَبِيْبَةٌ ظَرِيْفَةٌ أَنْ تَكُونَ مَرَّةً سَخِيْفَةً عِنْدَ مُحِبِّها
فَلَمْ تَسْتطِعْ أَنْ تَكُوْنَ سَخِيْفَةً إلا كما يُحِبُّ

[عماد الدين]

الذَّليلُ في رأي الحُبِّ :
مَنْ إذا هجرتْهُ المرأةُ كان هَجْرُها إيَّاهُ عقوبتَهُ
والعزيزُ في رأي الحبِّ :
مَنْ إذا هَجَرَتْهُ المرأةُ كانَ هَجْرُها إيَّاهُ عقوبتَها

الأخ الاستاذ طارق
بارك الله بك على هذه الحكم ....
ودمت لنا وعين الله ترعاك
محبتي

[عبدالحليم مدكور]

الأستاذ : طارق
لك الشكر على ما سطر قلمك هنا
مصطفى صادق الرافعي - صاحب وحي القلم ، تحت راية القرآن -
يحتاج منًا إلى الكثير
ربما كان لنا بحثاً مطولاً يشمل أعماله .

***********
هناك ملاحظة للقراء الكرام " الجملة الحادية عشرة ليست تكراراً للسابعة "
ولكن ربما ينتجان حكمة أكثر متانة إذا ما امتزجتا .

تقبل مروري أيها الفاضل الكريم

[الجمانة]

من أميز ما قرأت ..

بورك فيك أخي طارق ..

[حكمت الجاسم]

جهدٌ كبير تحمدُ عليه .. فلكَ الثناء

[رضا انسته]

من علم نفسا احیا الناس جمیعا ومن ضلل نفسا کانما قتل الناس جمیعا وهل حیاة الشعوب الا بالعلم والمعرفة

[رضا انسته]

بکلماتی السابقة شکرتک وبهذه اجدد الشکر لک اخی طارق

[رضا انسته]

وهل یقتل الا الجاهل ویحیحي الا العارف

[رضا انسته]

من علم نفسا احیا الناس جمیعا و من ضلل نفسا کانما قتل الناس جمیعا وهل حیاة الشعوب الا بالعلم والمعرفة

[رضا انسته]

وهل یقتل الا الجاهل و یحیي الا العارف، شکرا لک یا عارف