احذروا الرقص

[حسن العويس]

في كتاب ( الأمثال العامية ) لأحمد تيمور باشا مثل هو :
ارقُص للقِردِ في دولته
ارقص له لأن الرقص يُسرُّ القرود ، والمراد : افعل ما يوافق صاحب الدولة ما دمتَ مضطراً إليه . والمثل قديم ، ويروى أن قصته : أن شخصاً دخل على وزير يُهنئه بالوزارة فصفق ورقصَ ، لإظهار سروره ، فأمر الوزير بطرده وقال : إنما أراد الإشارة إلى هذا المثل . وقد نظمه علي بن كثير من شعراء ريحانة الخفاجي فقال :
صحـبتُ الأنـام فـألفيتهـم ........ وكـل يميل إلى شهـوتــه
وكـل يـريـد رضـا نـفـسه .........ويجـلبُ ناراً إلـى برمتـه
يجازي الصديق بإحسانه .........ويبقي العدوَ إلى قُـدرتـه
ويـلـبس لـلدهـر أثـوابــه .........ويرقص للقرد في دولته

قال الخفاجي : وفي معنى قوله : ويرقص للقرد في قول الأهوازي :

قُـلْ لـمـنْ لامَ لا تـلـُمـنـي ......... كـل امـرئ عـالم بشأنه
لا ذنــب فـيما فعـلتُ إني ......... رقصتُ للقردِ في زمانه
من كرم النفس أن تراها ......... تحـتمل الـذل فـي أوانه
ولأبي تمام بمثل هذا المعنى :
لا بُدّ يا نفس من سجود ......... في زمن القرودِ للقرود

وأنشدَ صاحب قطف الأزهار في المعنى لبعضهم :
إذا رأيتَ أمراً وضيعاً ......... قـد رفـع الـدهـر من مكـانه
فكن سميعاً له مُطيعاً ......... مـعـظِّـماً من عـظيم شانــه
فقد سمعنا بأن كسرى ........ قـد قـال يـوماً لـتـرجـمانه :
إذا زمان الأسود ولى ........ فارقص مع القرد في زمانه

ومما يدلُّ على قِدَمِ المثل ما أنشده صاحب لسان العرب في مادة (قرا) عن ثعلب في القيروان بمعنى الجيش :
فـــــــإن تـلـقـــاك بـقــيــروانـــــه
أو خفت بعض الجور من سلطانه
فــاسجـد لـقـرد السوء فـي زمانه


وفي كاتب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة :
اسجد لقرد السوء في زمانه ......... وداره ما دمت في سلطانه .

وقد قيل : دارهم ما دمتَ في دارهم ، وهنا مداراة مناسبة ولطيفة ، أما أن تكون دعوة للسجود لغير الله .
نعوذُ بالله من الهوى ونعوذ بالله أن نسجد لغيره .
اللهم لا تمكر بنا .

[طارق شفيق حقي]

معنى جديد لم أتعرف عليه قبل اليوم
أشكرك على هذه المعلومة الأدبية أستاذ حسن العويس " شمس الدين "

[حسن العويس]

أهل اليمن يقولون : مَنْ دندنَ غنّى ومن غنى رَقَص

[مصطفى البطران]

لذلك سنطيل الرقص ... ولكن هل هذه دعوة منك إلى تعلم الرقص ؟
شكراً لأنك تمتعنا وتطرفنا وتفيدنا من كنوز معارفك المستقاة من بطون الكتب
كل الشكر لك أستاذ حسن عويس ... لاعدمنا هذا الحضور الجميل

[حسن العويس]

تحياتي أبو مسعود : ما كتبت ليس دعوى للرقص ولا لرفضه .
الفرح يُعبَّرُ عنه بالقول والفعل ، وبالقول كالمديح أو الثناء على الممدوح وما أكثر ذلك عند الشعراء ــ سامحني ــ الشعراء المدجنون .
أما التعبير عن الفرح بالحركات فهذا وارد ، فبالأعراس يعبر الناس عن الفرح بحركات تبعث على بسط النفس .
وما رأيك بالخاتونكي ؟ ( رقصة الخاتون ) يقابلها عند الدمشقيين ( رقصة ستي ) يقابلها عند الحلبيين ( السماح ) وهلم جرا ولله في خلقه شؤون .
وقد أعجبني رأي الأستاذ طارق حقي ، فعلاً معنى جديد لم نكن ننتبه إليه في الأدب .

[د.ألق الماضي]

سبق لي الاطلاع على الأبيات بحكم تخصصي،،،
المشكلة التي بدأنا نعاني منها الآن أن مثل هذا المعنى انتقل إلى ميدان التعليم فأصبحت الطالبات يفعلن هذا الأمر لمن يعلمهن ويتواصين به لأسباب قد لا تمت للواقع أو الحقيقة بشيء لكنها مجرد تصورات ترسمها مخيلاتهن ويصدقنها وتناسين حق المعلم ، كما تناسين أن مثل هذه الأمور لن تمر هكذا فأكبر منك بيوم أعلم منك بسنة فكيف بمن هو أكبر بأعوام؟!،،،
شكرا لك أيها الفاضل فقد أثرت شجوننا،،،

[حسن العويس]

إلى الأخت المحترمة ( ألق )
ما ذكرتِ قد صار يُساق على كثيرٍ من شؤون الحياة ، وفي التربية والتعليم أقل من غيرها
نسأل الله السلامة اللهم لا تمكر بنا .