الاديان ونظرتهم للموت

[سالم سليم]

[align=center:216bd2cc0e]الاديان والمجتمعات ونظرتهم للموت [/align:216bd2cc0e]


مجرد معلومات عن الاديان وعبادةارواح الاجداد ونظرتهم للموت




بنو اسرائيل

نجد عندهم هاته النظرة عن الموت مزامير المزمور الاصحاح 6 – 5 لانه ليس في الموت ذكرك , في الهاوية من يحمدك 6 – تعبت في تهندي , اعوم في كل ليلة سريري بدموعي , اذوب فراشي

الاديان (واقول هنا الاديان بالجمع ) عند بنو اسرائيل تطورت عبر الزمن ونجد انه لهم افكار متناقضة جدا حول الموت والايمان بالله الواحد الخ ..... نظرتهم في ما يسمى في تاريخهم * قبل الهجرة * وبعد الهجرة للموت والحياة مختلفة وفي حاجة لمقال خاص بهم







الفراعنة

نظرة المصريين القدامى للموت وما ياتي بعد الموت اختلفت من جيل الى اخر, وكانت تختلف كل الاختلاف من منطقة الى اخرى, لكن النظرة السائدة عند الفراعنة هي ان الموت تعتبر تحول من شيء الى شيء اخر وبالنسبة للفراعنة ككل * التحول يعتبر خطر على الاستمرار *

من ينظر الى كتاب الموت يجد ان النصوص لم تتكلم الكثير عن الحياة بعد الموت لكن تكلمت عن الانسان وكيف يمكن له ان يتحصل او يؤمن حياة بعد الموت

الفراعنة يتصورون الميت وكانه مازال على قيد الحياة , بالنسبة لهم القبر هو مسكن جديد ونجد ان سلالة الميت من الاحياء يمدون الميت بالاكل ورجال الدين يقومون بحفلات الموت بجانب القبر وبقول الفراعنة ان الاموات تبقى لهم قوة حياة مختفية عن الانظار ( كا
KA )ولهاته القوة المختفية عن الانظار تقدم سلالة الميت الطعام

يقول الفراعنة ان الميت يمكن له ان يظهر بعد الموت في شكل با ( BA ) و *با* ليس بجزء من الانسان الذي مات لكن* با* هو القوة المختفية التي تظهر في جسم طير ( نجد ان الفراعنة فوق القبور ينحتون صور للطيور تحمل راس انسان)



AKH اكه : الميت يتحرر من القبر ويأخذ شكل اخر لا يمكن للانسان الحي ان يفهمه ويسافر الى اعلى الكون ويسكن بين النجوم ( من الصعب جدا هنا فهم ما يعني الفراعنة بهذا لكن احتمال انهم يريدون القول بان الميت ان تحرر من قبره يصير ابدي في الكون الساكن الذي لا يتحرك )

في بعض النصوص نجد ان الفراعنة لم يتكلموا عن الجنة والنار لكن بالنسبة لهم الموت يريح الانسان من الشغل والمشاكل اليومية ويقولون جزء من الميت يصعد الى السماء ويمر * بمكان ما * ليصل الى الهدف الاخير وهو التخلص من الموت والتحول الى ابدي

لكن في بعض النصوص الاخرى نجد ان المصريين القدامى كانوا ينظرون للموت بخوف وحذر حيث يقولون ان الميت مباشرة بعد موته يتقابل مع الالهة اوسيريس و42 معاون ليحاسب عن ما قام به في حياته وكان الفراعنة يضعون هاته النصوص في صندوق صغير بجانب الميت للاستظهار بهم عندما يحاكم واهم شيء هو ان الميت فور دخوله قاعة المحكمة يقول ( انظر كتاب الموت الفصل 125 , ترجمة حرة لللغة العربية )

لم اقم بشر ضد الناس , لم اطغى على الضعفاء , لم اقم بلي شيء باطل , لم اترك اي انشان جائع , لم ارغم اي انسان ان يشتغل اكثر من ما هو قادر عليه , لم لترك اي كان يبكي ويتالم من شيء قمت به , الخ .... انا نظيف انا نظيف انا نظيف


اظن هنا ان الفراعنة لم تكن لهم نظرة قوية جدا لعبادة ارواح الاجداد او الاحتفال بذكرى موتاهم

النظرة الفرعونية للموت تختلف كل الاختلاف عن نظرة البابليين حسب مفهومي يرى اهل بابل بان الحياة كلها تالم وبكاء وعويل ونرى مثلا في ملحمة جلجامش كيف كان يتالم بعد فقدانه صديقه انشيدو





السميريين والاكاديين

بالنسبة للسميريين والاكاديين عالم الاموات هو : * بلاد بلا رجوع * يظنون ان الوجود بعالم الاموات هو ظل للوجود في الحياة خال من كل الاحزان ,
من عادة السميريين والاكاديين تقديم الهدايا للميت وكانوا يمدونه بالاكل وكانوا يظنون ان الاقارب لا يمدون الميت بالاكل سيذهب الميت لياكل الفواضل من المزابل


نظرتهم عن + الحياة + بعد الحياة نجدها في هاته الاسطورة:

نرجل وارشكيغال
ملكة جوف الارض لم تتمكن ان تحضر بنفسها حفلا قام به مجمع الالهة فبعثت بوزيرها نمطار لكي ياتي لها بطعامها, وقع استقبال نمطار من طرف كل الالهات ما عدى نرجل الذي رفض ان يقف احتراما له
امرت اريشكيغال نمطار ان ياخذ هذا الالاه الغير مطيع ويقتله بجوف الارض
نزل نرجل الى جوف الارض وتغلب على كل الحراس واخذ يجذب شعر اريشكيغال الى ان اسقطها من كرسي العرش , توسلت اريشغال الى نرجل وطلبت منه ان يرحمها ولا يعذبها وعرضت عليه الزواج , فقبل نرجل عرضها وصار ملك الجحيم

لهم كذلك نظرتهم عن الفصول الاربعة وكيف الهة الحب والحرب والغدر والخيانة عشتار ولقائها مع اريشكيغال الخ .....

الملوك عندهم كانوا مؤلهين وياللغة السميرية (LU-GAL (
ولو انهم يظنون ان الملك هو ابن الالهة وجزء منه فقط انسان ( انظر اسطورة جلجامش ) لكن يقولون ان الانسان عاش طويلا فهذا يعني انه كان تقيا وان عاش قصيرا فهو شرير

هنا نجد ان السميريين والاكاديين تركوا قوة اخرى تحكم عالم الاموات وتخلصوا من عبادة ارواح الاجداد والقيام بحفلات من اجلهم






الاديان التي تؤمن بالتناسق والانسجام بين الانسان والطبيعة

في الحقيقة لا يمكن القول ان كونفيشيوس او طاو او موتي اسسوا اديانا وما هم الا مجرد فلاسفة او مفكرين فقط فكلمة الاديان الصينية حسب مفهومي غالطة

الصينيون مثل الهنود الحمر يعبدون ارواح الاجداد رغم تناقض افكار مؤسسي اديانهم




كونفيشيوس

يقول كنفيشيوس : ان الانسان لا يعرف ويفهم الحياة فكيف سيعرف او يفهم الموت (
L 11- 11 )

لكن نجده هنا يقول: احترام الوالدين وطاعتهم هو الواجب الاول للابناء
عندما الوالدين على قيد الحياة يجب على الابناء تقديم كل الخدمات لهم وبعد موتهم يجب على الابناء العناية الكاملة بحفلات الدفن ويكونوا مواضبين على تقديم القرابين لهم
L 2 – 5





موتي

موتي لم يتكلم الكثير عن الحياة والموت الخ .... فلسفته كانت اشتراكية بحتة وكان يحارب الاقطاعيين ورجال السياسة وتعرض موتي لهجومات عنيفة من طرف كونفيشيوس وطاو





طاو

نظرية طاو حول الموت مجهولة لكن تلميذ من تلامذته وهو لياه تسي عاش حوالي 300 ق م نجده يقول هذا :

العالم في تطور دائم ومتواصل , كائن بشكل جديد يلد كل يوم وكائن بشكل قديم يزول . الانسان في البداية كان حيوان وتطور عبر الزمن الى ما هو عليه الان 1 – 4

ان مات واحد هنا من يعرف لربما يلد في مكان اخر , كيف ساعرف ان لا يكن موتي اليوم احسن من حياتي امس 1-6

الموت لا يفهم الحياة والحياة لا تفهم الموت , المستقبل لا يفهم الماضي والماضي لا يفهم المستقبل , فلماذا سافكر ان انا او السماء والارض سيزولون ام لا 1 – 11


ونجد ان لي تسي في كتابه الزبون الاول يقول هذا عن الموت
بعد وفاة زوجة شوانغ تسي قدم هو شي لتعزيته لكنه وجد شوانغ جالس يغني وكانه لم يحدث ولا شيء
فقال له هوشي : زوجتك التي عاشرتك جل ايامك وقامت بتربية ابنائك وتقاسمت معك افراحك واحزانك وصارت عجوزة معك تموت وارى انك لا تبكي عن فراقها , ان هذا شيء غريب

فقال له شوانغ : لا و الف لا , عندما فارقت زوجتي الحياة حزنت وبكيت كبقية الناس , لكن فكرت مليا وبعدها استنتجت ان حياتها انتهت لكن فهمت في نفس الوقت انه لم يكن لها حياة قبل ولادتها ولا اعني بهذا بانه لم يكن لها بجسم فقط قبل ولادتها لكن لم تكن لها روح كذلك
بطريقة لا نفهمها وجدت في الحياة والان اتى تحول اخر وماتت , هاته التحولات في حياتها هي مثل الربيع والصيف والخريف والشتاء , نرى انهم دائما يرجعون
الان زوجتي ساكنة في * الشيء الاكبر * ان سابكي واحزن على فراقها معناه اني لا افهم الطريق الذي يسلكه القدر




يتبعاخونا طارق اني مازلت اعيش في العصر الحجري

لقد حاولت عشرات المرات الدخول الى المنتدى من الصفحة الخاصة ولم افهم كيف افعل الا اليوم


لا تلمني اني مازلت بدويا اعيش في الصحراء


تحياتي الاخوية

[طارق شفيق حقي]

[align=center:fc26737882]الاديان والمجتمعات ونظرتهم للموت [/align:fc26737882]




يتبع[/size]اخونا طارق اني مازلت اعيش في العصر الحجري

لقد حاولت عشرات المرات الدخول الى المنتدى من الصفحة الخاصة ولم افهم كيف افعل الا اليوم


لا تلمني اني مازلت بدويا اعيش في الصحراء


تحياتي الاخوية

سلام الله عليك

أعتقد لا دخل للعمر أكثر من أنه يزيد المخاوف ويزيد الشكوك نتيجة كثرة الأحداث المتراكمة لدى الإنسان مما يدفع المرء للتردد جراء تجريب ما يراه في النت وهي امور بدهية نتعلم عليها بالمحاولة والتجربة والمغامرة
ربما لا أخفيك أستاذ زيان أن مشروع المربد كان مغامرة لي في النت

على كل سارسل لك رسالة خاصة نتفاهم حول هذه العثرات كذلك فيما لو حدثت معك مشكلة ما
ولم تستطع الدخول لسبب من الأسباب
توجه الى منتدى لدي مشكلة

http://www.merbad.net/mon/viewforum.php?f=22

وضع مشكلتك فهو لا يحتاج للتسجيل

لك تحياتي

[عشتار]

[align=center:36828bf1c0] السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

موضوع جميل

في الحقيقة لا يمكن القول ان كونفيشيوس او طاو او موتي اسسوا اديانا وما هم الا مجرد فلاسفة او مفكرين فقط فكلمة الاديان الصينية حسب مفهومي غالطة

بالنسبة لكونفوشيوس.. بالفعل هو لم يؤسس ديانة وإنما اهتم بالجانب التربوي والاجتماعي والأخلاقي والسلوكي أكثر وحاول أن يعلم الناس كيف تحقق السعادة والتوازن في مجتمعها..

أنتظر التتمة وبودي لو لأعرف المزيد عن مسألة الفصول الأربعة وعن لقاء عشتار إلهة الغدر والخيانة :lol: باريشكيغال (حيث لم اسمع بهذا الاسم من قبل :roll: )

شكراً لمجهودك أستاذ سالم سليم[/align:36828bf1c0]

[ابو العربي]

السلام عليكم
موضوع جميل د\ سالم سليم وكل سنه وانت طيب :lol: