من أخبار المكتبة...

[د.ألق الماضي]

تم تدشينها في نادي الرياض الأدبي ..
سلسلة الكتاب الأول لكبار المبدعين وشبابهم

الرياض - "ثقافة اليوم":
أعلن نادي الرياض الأدبي عن تدشين مشروعه الثقافي الجديد (سلسلة الكتاب الأول)، وهي سلسلة تعنى بالتجارب الأولى للمثقفين الذين لم يسبق لهم إصدار أي عمل ثقافي، او التجارب الأولى للمؤلفين الكبار الذين نفدت أعمالهم الأولى من الأسواق منذ فترات طويلة.
وفي هذا السياق ذكر الأستاذ عبدالله الوشمي صاحب فكرة المشروع والمشرف عليه أن الهدف من هذه السلسلة هو الاحتفاء بالحرف الأول والتجربة الأولى للكاتب السعودي سواء أكان في بداياته؛ بهدف الاحتفاء بهذا النبض الثقافي، أم كان في مرحلة متقدمة من الحضور والتأليف؛ تخليدا لمنجزه الأول.

وذكر الوشمي أن مجلس ادارة النادي قد أقر هذا المشروع ووافق عليه، وقد بدأ النادي فعلياً بتوفير وانتخاب عدد من المنجزات الأولى لكتابنا السعوديين، وقد تحدثت - والكلام للوشمي - مع عدد من المبدعين بهدف الوصول الى شرائح متعددة من الكتاب، ورسم خطة استراتيجية لهذه السلسلة، واما من حيث المؤلفات الاولى لأدبائنا الكبار فقد أخذت موافقة من الأستاذ معن الجاسر بشأن مؤلف الشيخ حمد الجاسر الأول (موقع عكاظ)، وكذلك لمجموعة (الخبز والصمت) للقاص محمد علوان، وهي كتب لا توجد في الأسواق، ويندر وجودها في المكتبات الخاصة، كما وصلت الى النادي بعض الاعمال الاولى المتميزة لأسماء شابة في مجالات القصة القصيرة والشعر.

وقد حث الوشمي المؤلفين الشباب أن يتقدموا بأعمالهم الأولى الى النادي ليتبنى طباعتها في هذه السلسلة، وفق الاجراءات المتبعة.

يذكر أن ثلوثية الدكتور محمد المشوح الثقافية بالرياض ترعى هذا المشروع وتموله مادياً، وهي - والكلام للوشمي - شراكة ثقافية مهمة بين المؤسسات التي تعنى بالثقافة والصالونات الثقافية، وتمثل خطوة ثانية في هذه الشراكة، حيث سبق أن استضافت الثلوثية مجلس الادارة في حوار عن نادي الرياض الادبي وأنشطته، كما سبق للنادي ان استضاف الثلوثية في بعض المناشط، وأرجو أن تكون تدشيناً عميقاً للشراكة بين الاندية والصالونات الثقافية في المملكة بشكل عام. الجدير بالذكر ان النادي الادبي بالرياض يصدر هذه السلسلة لتضاف الى السلاسل الأخرى التي يصدرها، وهي (سلسلة رسائل جامعية، وسلسلة دراسات، وسلسلة ابداع)، كما انه خاض - لأول مرة محلياً - تجربة النشر المشترك مع المركز الثقافي العربي، وهو بصدد اصدار عدد من الكتب الجديدة في هذا المجال، والتي تولى الاشراف عليها الروائي يوسف المحيميد، وانا أؤمن - شخصياً - أن تجربة النشر في النادي هي تجربة لا تنفك عن ظرفها ومحيطها الثقافي، والزملاء في مجلس الادارة بذلوا وسعهم في الانتقاء، ومع ذلك يدركون ويؤمنون ان تجربتهم قابلة للرصد والتقويم، وهو ما ينتظر من الوسط الثقافي والاعلامي الذي هو قادر ان يقوم بملء الفراغ وتسديد الفكرة.
وفي مجال جديد دوريات النادي، ينتظر صدور العدد الجديد من دورية "حقول" من المطابع، والذي تناول منجز المرأة الثقافي في مرحلته الحديثة، بينما أفردت دورية "قوافل" ملفاً كاملاً عن السينما السعودية، يعد مرجعاً تأسيسياً لهذا الفن الجديد، اضافة الى ابوابها المعتادة والنصوص الشعرية والقصصية الجديدة.
المصدر

[د.ألق الماضي]

تم إنشاء أول مكتبة لأدب الأطفال العالمي في الصين، وتحوي المكتبة ركناً لمطالعة الأطفال وآخر لمطالعة الأطفال وآبائهم، كما ستقام محاضرات حول المطالعة والتعليم.
وقال نائب رئيس كلية دراسة ثقافة الأطفال بجامعة تشجيانغ للمعلمين إن ارتفاع مستوى مطالعة الأطفال يعود إلى تمكن المعلمين في الأدب.

وكانت هذه الجامعة قد أنشأت كلية أدب الأطفال عام 2003ثم أنشأت أول كلية لدراسة ثقافة الأطفال المتعلقة بعلم أصول تربية الأطفال وسيكولوجيا الأطفال عام 2006م.
المصدر

[د.ألق الماضي]

منزل رئيس وزراء سوريا الراحل خالد العظم أضخم مركز للوثائق التاريخية في الوطن العربي


محمد أحمد طيارة:
لا تسلها فلن تجيب السنين.. فدمشق أقدم مدن العالم المأهولة بالسكان لا تزال الى يومنا هذا تحتفظ بالكثير من المعالم الأثرية إضافة الى الكثير من الكنوز والمتاحف التي تضم الكثير من الكنوز، حكايات تحمل عبق الماضي وتعانق وهج الحاضر، في كل حقبة زمنية شواهد ومدلولات ومن هذه المتاحف التي نسلط الضوء عليها اليوم "مركز الوثائق التاريخية" الذي يقع في سوق ساروجة أحد أحياء دمشق القديمة ويتخذ مقراً له البيت التاريخي والاثري للزعيم الدمشقي الراحل خالد العظم احد ابرز وزراء سوريا في القرن العشرون والذي توفي في العام 1965، هذا المركز الذي يحمل ذاكرة الشعوب وتفاصيل من مر على هذه الأرض، مخطوطات ومطبوعات ووثائق متنوعة تحاكي الزمن الغابر، اكثر من خمسة ملايين وثيقة ومخطوطة يعود تاريخ اقدمها الى ما قبل خمسمائة عام، اضافة الى صور للملوك والزعماء العرب وصور لسوريا في حقب مختلفة. ويعتبر مركز الوثائق التاريخية في دمشق الذي انشئ في الرابع من نيسان "ابريل" عام 1959بقرار من وزير الثقافة والارشاد في الجمهورية العربية المتحدة من أغنى المراكز الوثائقية والتوثيقية في الوطن العربي. ويضم المركز سبعة أقسام رئيسية هي:
القسم العثماني: يحتوي على مجموعة سجلات المحاكم الشرعية لدمشق وحلب وحماة وحمص وسجل واحد لكل من غزة واللاذقية، وفرمانات واوامر سلطانية وسجلات المحاكم النظامية والدرنكار والطابو والتي تعطي صورة كاملة عن المجتمع السوري أثناء الحكم العثماني بجميع قضاياه الاجتماعية والسياسية والدينية والعسكرية اضافة الى سجلات المحاكم التجارية والسالنامة - الجريدة للدولة العثمانية.
قسم وثائق الدولة ويتضمن مجموعة من الوثائق الصادرة عن الحكومة السورية بمختلف المواضيع والمصورة بين عام 1920- 1966وهي عبارة عن مراسيم جمهورية وقرارات وزارية وعدة أوراق تتعلق بالأحزاب السياسية وقضايا الحدود والانتداب الفرنسي على سورية وحوادث التمرد والمظاهرات والجريدة الرسمية من عام .1919.وحتى اليوم.
القسم الخاص.. ويضم مجموعة من الأوراق والمذكرات والرسائل الخاصة لشخصيات سياسية ووطنية أدت دوراً كبيراً في الحركة العربية وصراعها مع المستعمر في الفترة التاريخية بين عامي 1910- 1950كأوراق الزعيم نزيه مؤيد العظم وفخري البارودي وفوزي القاوقجي وسعد الله الجابري وغيرهم. وسجلات عدلية لبعض الثوار والمجاهدين.

كما يحتوي اوراق الجمعيات والاحزاب السياسية الناشطة في سوريا وبعض الدول.
القسم الصحافي: ضم مجموعات متعددة لصحف غير متكاملة وفترات مختلفة تمتد من الفترة العثمانية حتى اليوم، بالإضافة إلى مجموعة من الصحف وتقارير المجلات العربية والأجنبية بالإضافة إلى تقارير عن الصحف الإسرائيلية والمكاتب الصحفية في بعض الوزارات..
القسم البصري: يضم ما يقارب 6000صورة لشخصيات سورية وعربية بمناسبات وطنية وقومية، وصور لرجال الثورة السورية والعربية وملوك ورؤساء الدول العربية وغيرهم، بالإضافة إلى سجلات القسم العثماني ومجموعات للمدن والمواقع العامة في سوريا.
المكتبة التاريخية: وهي مكتبة صغيرة متخصصة بتاريخ سوريا الحديث والمعاصر تضم ما يقارب 5000كتاب من الكتب الهامة عن تاريخ سوريا والوطن العربي السياسي والاجتماعي والاقتصادي ونشرة من كتب تاريخية ودوريات بالإضافة إلى مجلة الأرشيف.



قسم الترميم: تأسس في العام 2005بالتعاون مع وكالة جايكا اليابانية التي تساهم بمتطوعين يقدمون خبراتهم في مجال علوم الترميم العلمية التي تبدأ من "تعقيم المخطوطات، تثبيت وتدعيم الورق تم ترميمه وتوثيق وارشفة وتصوير اعمال الترميم...

ويسعى المركز الآن حسب مديره د. محمد غسان عبيد الى استصدار قانون للارشيف الوطني في سوريا من اجل حماية الرصيد الوثائقي في البلاد، كما يسعى المركز الى جمع وحفظ الوثائق التاريخية المتصلة بالعصور القديمة والحديثة لتكون مرجعاً للباحثين والمهتمين السوريين والعرب والأجانب.
المصدر

[د.ألق الماضي]

ثقافة اليوم - سعد الثقفي:
عن دار الكفاح للنشر صدرت مجموعة قصصية للقاص جعفر الجشي اختار لها عنوان الجمجمة، في اثنتين وستين صفحة من القطع الصغير، وهي اشارة لا تخفى دلالتها على القارئ الكريم إذا ما اعتبرنا الجمجمة هي كل شيء تقريباً في الإنسان، فهي مستودع الاسرار ومنبت الفكر، وبها حواس السمع والبصر والكلام أيضاً. ومن هنا كان لا بد وأن نعرف ماذا في جمجمة الجشي!.. وان كانت الجمجمة هي من قصص المجموعة التي تنفرد بدلالاتها ورموزها، ولكنه اختار اسمها لتكون عنوان القصة على أية حال.
في (سيماء الموت) ص 9يتبين بوضوح غرض وطريقة كتابة الجشي، في هذه المجموعة، فهي ذات غرض اجتماعي، لكنه يبتعد كثيراً عن التفاصيل المملة، ويكثف القصة بحيث تكاد تختزل كثيراً من التفاصيل، ولا يعنيه الاقتراب من التفاصيل أو حتى وضع نهاية للقصة، وهكذا تتجلى تقنيات السرد الحديث في الكتابة، وكأن القصة هي نمط أدبي يمكن أن يقترب من المقالة أو حتى من تقنيات قصيدة النثر، وهو ليس عيباً بطبيعة الحال، فما يهمنا في الحقيقة من أي فن أدبي هو غرض القصة، وجماليات الكتابة، وحتى جماليات الكتابة هذه تخضع لأمور شتى لا سبيل إلى سردها ونحن في غرض تقديم هذه المجموعة القصصية.
وفي (تلبسين الذري) 21نجد منذ البدء هذا العنوان الشاعري وكأنه لقصيدة سيكتبها القاص لا عنوان قصة، نقرأ:
ترغبين في اعتلاء عرض الوهم
تتطلعين لقمر قد تطول رجفته
تلهثين خلف أسطورة تمجدينها قد لا يعترف بها سواك.

في الحقيقة، هذا مقطع لقصيدة، ولغته شاعرية موغلة في تقنيات القصيدة، ولو أكملنا ما كتب سنجد ان القصة - القصيدة تنطبق على هذا القالب القصصي الذي اعتمد عليه الشاعر في الكتابة.
ويستمر في سرد تفاصيل بطلة القصة الطويلة وإن كانت القصة قد تجزأت إلى قصص ثانوية Sub shrtstory، هي على التوالي، سيماء الموت، تلبسين الذرى، يوم ممطر ومخيف، طريق الملح.. فهو في الواقع يتحدث عن واقع تلك المرأة الطفلة (الطالبة) الزوجة، وما يعتري حياتها من تغيرات، ابتداءً بما أفرزه العقل الباطن من أثر، وكان مسيطراً على دوافعها، ومحركاً لها في آن، وليس انتهاء بذلك الحب العابر الذي يشبه أي حب تقع فيه بنت في مثل ظروفها، وليس انتهاءً بزواج تحيط به مشاكل شتى على رأسها بالطبع مشكلة زوج يشك، ويشتم رائحة ما خفي، لكنه يتناول في الواقع القصة بطريقة جميلة، حيث يختلف الراوي تبعاً لما يود ايصاله، فالضمير تارة يعود للمرأة، وتارة للرجل، بحيث يستمر في بناء القصة على نحو جميل، حتى يتركها هكذا لنعرف نحن بالطبع، كيف يمكن أن تكون نهاية القصة المجزأة هذه، والنهاية سيكتبها القارئ تبعاً لفكره، وثقافته، وتبعاً لالتصاقه بالنص، وفك رموزه بطبيعة الحال.
في قصص قصيرة جداً ص 43يكتب الجشي قصصاً قصيرة جداً لا تتجاوز كل قصة منها السطر أو السطرين أو الثلاثة، وهي من القصص الموقعة التي لا تجود بتفاصيل تذكر؛ وانما تعتمد على ايصال فكرة ما أراد الكاتب أن يوصلها، وقد تكون فكرة فلسفية مثلاً أو رأياً للكاتب رأى ان يوصله للقارئ عبر أسطر معدودة تكفي لهذا الغرض.

وفي ظمأ الباقيات ص 63، قصة، فانتازية، ذات مشاهد متعددة، لن تفك رموزها عزيزي القارئ، إلا بعد عناء شديد، وهي في الواقع تتحدث عن تجربة ما، يختلط الخيال بالواقع وكل شيء يرمز في القصة لأمر عناه الكاتب، لكن المشاهد تفصح عن هذه الرحلة - السفرة العجيبة، ويبدو أن بطل القصة قد جرّب شيئاً جديداً، جعله، يعبّر عنه بهذا الزخم الهائل من الخيال، من الرموز التي جعلت من قصته أجمل وهي تتحاشى هكذا أن تكون واقعية مبتذلة، لن تستبطن كل شيء، وهذا من أجمل ما فيها.

في الديكة لا تصيح عند الفجر ص 54، تتناول القصة، مثالية شخص ما في زمن لا يحفل بالمثالية، زمن تموت فيه المثالية، وحتى المواطنة لدى البعض. فحين تدرك واجبك تجاه الحياة، تجاه الآخرين، فهناك من لا يحفل بك، ولا بما تفكر فيه، ولا حتى بالحياة التي من حوله، لذا عليك، أن تكون واقعياً، وتدرك أن الحياة لو كانت مثالية لما احتجنا لاشياء كثيرة نمارسها، ولقضينا على الروتين في حياتنا، ناهيك عن القضاء على التنظيمات، بل وكل شيء، سنكون في مدينة أفلاطون المثالية بالتأكيد، ولكن في هذه القصة، لا توجد مثالية، ويجب عليك أن تقتنع بأن هذا العالم مليء بالنواقص حين تبحث أنت عن الكمال، عن المثالية، التي لم يعد لها وجود في عالمنا المادي اليوم.
في الجمجمة ص 05وهي التي جعل منها عنواناً للمجموعة القصصية ككل. فالقصة موغلة في الكتابة العبثية - موغلة في الخيال، تحاول ان تجمع أشتاتها علك تخرج بدلالة رئيسة فقد لا تفلح، فهنا جمجمة، وهنا إنسان، وهناك يد ثقيلة تضغط على الجمجمة، وهناك أيد موحشة تقبض على عينيه، ولو قال تضغط لربما زاد الأمر خيالاً، المهم هناك ساعة أيضاً تشل التفكير وهي تدق عقاربها، وهناك ألوان متموجة، وكأن صاحب الجمجمة ينتظر أمراً ما! أو هو في طريقه للحدوث، ويدور حديث بين ذلك الإنسان وجمجمته، وهي تطلب منه الصبر والجلد، والصمود، لكن الكاتب ترك سبب التجلد هذا غامضاً، وحين يصل المشهد إلى عنفوانه، تبقى الجمجمة متدحرجة بعد أن غادرت موقعها، والساعة تواصل أنينها، وهكذا بقينا نحن نحاول أن نخرج من هول المشهد الذي رسمه الكاتب، دون أن يبلغ المشهد نهايته ودون أن تبلغ القصة ذروتها أيضاً. وفي منتصف الذاكرة ص 35لا تختلف تقنيات السرد عن بقية نصوص المجموعة، والقصة تقف على تحولات عاشها قروي بسبب الغربة، وهي أقرب قصص المجموعة واقعية إذا ما فورنت بنصوص اخرى.
الزبانية ص 95آخر قصة في المجموعة، تخرج بطريقة الكاتب، في معالجة نصوصه، بل حتى كيفية اختيار اغراضه التي يكتب فيها، وكيف يحيطها بهالة من الرموز حتى لا تكون سهلة المرام، قصة واقعية مثلا، بل لا بد من جعلها قصة رمزية ذات معنى ومغزى، ولا بأس ان تركها هكذا مفتوحة على مصراعيها فلا نهايتها معلومة ولا حتى بدايتها واضحة المعالم، ماذا يريد بالضبط!!؟، هل نقول ان قصته ضرب من الخيال، لن تفيد الاجابة بقدر ما سنخرج به من فوائد في ترك القصة هكذا معلقة بين السماء والأرض، ليعرف كنهها من يقرأ بعمق جعفر الجشي، الذي اضاف لمكتبتنا الأدبية مجموعة جيدة، وضح من خلالها أسلوبه في الكتابة بطبيعة الحال.
المصدر

[د.ألق الماضي]

رجل يتفحص الكتب في شارع المتنبي ببغداد بعد افتتاحه مؤخراً، وكان هذا الشارع المعروف بكثرة مكتباته قد اغلق بعد التفجير الإرهابي في مارس الماضي والذي ذهب ضحيته أكثر من 38شخصاً.. (ا. ي. بي)

[د.ألق الماضي]

عبدالوهاب قرينقو
في زمن يُتداولُ فيهِ أن الشعر يتراجع/ ينحسر، أو أن أجناساً أخرى تسرق منه الضوء والألق يفاجئنا فريق من الشعراء بإصدار مجلة فصلية تعنى بالشعر ونقده وطرح إشكالاته وعرض نصوصه الجديدة، عنوان المجلة "شعريات"، وصدر العدد الأوّل منها عن شركة "العنوان" بقبرص، يرأس تحرير المجلة الشاعر الليبي مهدي التّمامي، وأمّا هيأة التحرير فتضم شعراء من دول مختلفة: من ليبيا الشاعران صلاح عجينة ومحمد زيدان، من تونس وليد الزريبي، من العراق الشاعرة منال الشيخ، من مصر فاطمة ناعوت، من لبنان رحاب ضاهر، من ألمانيا كمال العيادي، من فرنسا محمّد النجار، من عُمان فاطمة الشّيدي، ومن اليمن سوسن العريقي.
تحتوي مجلة "شعريات" في عددها الأوّل على أبواب متعددة منها "شرفة" التي يكتبها رئيس التحرير مهدي التمامي وقد عنون مقالة الافتتاحية "الشعر لا يشيخ" واصفاً عنفوان الشاعر وإن لدى الشاعر مسؤولية عظيمة خاصة به، هي أن يكون شاعرا فحسب، لقد صار الشاعر مسؤولا أمام الفضيلة التي تتناسب معه كشاعر، لأن الشعر لم يعد ديوان العرب، حيث اختصت كل مؤسسة بمهامها التي كان الشعر يحمل أعباءها، ولم يبق للشعر سوى شعريته، هذا ما تؤكده مقولة بودلير الشهيرة، ليس للشعر أية غاية في حد ذاته، ولن تكون قصيدة عظيمة جدا، إلا تلك التي كتبت من أجل متعة القصيدة . وعندما اتهم الشاعر الروسي برودسكي خلال إحدى محاكماته، وذلك عندما اتهموه بالطفيلية والتهرب من العمل، لماذا لا يعمل بشرف ؟! فأجاب: إنني أعمل، أنا شاعر . فالشاعر غير مسؤول إلا على عرشه المستحق، وسيطرته على زمام لغة تختص بوصف الحقيقة الكاملة، أو كما يقول ييتس، الحق والعدل في فكرة واحدة . ففي استطاعة الشاعر العظيم أن يقبض على تلك الالتماعة الخارقة التي لا تمسك إلا بالحدس، فتؤبد، مشيرة إلى المكان دون أن تملأه، إنها الأحاسيس المبهمة التي يحيلها الشاعر بموهبته الفذة إلى كلام سهل ممتنع، يراه عامة الناس دون أن تكون لديهم القدرة على الإتيان به . إذن الشاعر لم يأت ليخدم الأخلاق، إلا في استثناءات نادرة تأتي غالبا بطريقة عفوية . إذ أن دور الشاعر أصلا هو كسر قوانين العلم المطردة، وإحالتها إلى أحلام ورؤى .. ليجد الشاعر، كما عبر فرويد طريقا للعودة من عالم الخيال إلى عالم الواقع وهو يصوغ تهويماته بمواهبه الخاصة نوعا آخر من الواقع، وليجد ذلك التحول تبريراته في كونه تأملات قيمة في الحياة الواقعية.
أما باب "فصوص" فهو باب مفتوح على مصراعيه لشعراء من هنا وهناك من العالم العربي نذكر منهم: إدريس علوش، محي الدين محجوب، عاشور الطويبي، محمد تركي النصار، نادين يقين، ووليد الزريبي. كما خصص هذا العدد من المجلة الجديدة باب الحوار المسمّى ب"تحليق" للشاعر الكبير أدونيس تحدث فيه الشاعر عن تجربته و مواقفه من الثقافة العربيّة والرّاهن الشعريّ والثقافي العربيّ والعالميّ .

كما أتت أبواب "مدارسات" و"برزخ" و"أسئلة الشعر" كأبواب تعنى بقضايا الشعر عموماً ومن أهم الأسماء التي دشنت هذا الدكتور بنعيسى بوحمالة بمقالة عن القيم الشعرية في علاقتها بالميراث الثقافي، وكتب الدّكتور محمّد اسليم عن مسألة الأنوثة والذكورة في الكتابة أما الشاعر التونسي عادل المعيزي فإنه أورد مقالا بعنوان "بيان اليوم العالمي للشعر".

الشعر الذي ليس ببعيد عن الفنون الأخرى ولعله يقترب أحيانا، يتداخل ويتماهى معها أحيانا أخرى . انطلاقا من هذه الفكرة كان باب "برزخ" عبارة عن محاورة بين فنّان تشكيليّ وشاعر هما عبد المنعم محجوب وعلي الزويك اللذان تناولا "شعريّة النظر".

أيضا في باب "أسئلة الشعر" تناول الشاعران عماد فؤاد ومنال الشيخ مسألة اللحظة الشعريّة الرّاهنة في مصر .. كما خصصت المجلة باب "آنية زهر" للشعر العالمي المترجم فقُدّم لنا نصّين مترجمين، الأوّل قصيدة للشاعرة الإنجليزية "جو شاكوب" ترجمة الشاعرة المصريّة فاطمة ناعوت والثاني نص رافديني قديم قدمه فاضل خلف جبر تحت عنوان حلم تمّوز.أما آخر الأبواب فكان "أثر/أخبار" المهتمّ بآخر الإصدارات على المستوى العربي.

وقد عمد هذا المولود الشعري الجديد الشاعر قاسم حداد ضمن الصفحة الأخيرة المخصصة للأسماء ذات التجربة الطويلة والمعنون ب"جهات" أشادّ فيه الشاعر قاسم حداد بهذا الجهد، وكانت كلمته في مجملها تشجعا وشدا على أيدي هذه "الأحلام الجديدة" مشيرا لنوع من التواصل النابت بين الأجيال بقوله:
"يتصل بك شباب لا تعرفهم شخصيّا، تعرف طرفا من شعرهم، لكن الطرف الأهمّ من حلمهم ستشعر به متصلا بالباقي من أحلامك...".

بقي أن نشير الى أن المجلة مفتوحة لكل الإسهامات الجميلة والعميقة وهي مسؤولية الجميع كما أشار إلى ذلك الشاعر مهدي التمامي رئيس تحرير هذه الفصلية قائلا: "إن لدى الشاعر مسؤولية عظيمة خاصة به، هي أن يكون شاعرا فحسب".
المصدر

[د.ألق الماضي]

خط العلامة ابن الأثير من محتويات المكتبات العراقية
د. أسامة النقشبندي
يعد تراث العراق ملكاً للأمة. نظير ما خلفه علمائنا في ذلك القطر العزيز. ويدهش المرء بالكم الهائل من المخطوطات المتوفرة على أرض هذه البلاد العزيزة.
وقد شدني مقال ماتع للدكتور أسامة النقشبندي وهو من أفضل خبراء المخطوطات العراقية. وكان له دور بارز في الحفاظ على التراث المخطوط في هذا البلد - وما هي مآل تلك المخطوطات اليوم التي سنستعرضها في حلقة أخرى بحوله تعالى-

ويستعرض فيه ما تعرض له تراث العراق من النهب والسلب ومن هم الذين نهبوا تراثه وتاريخه بطرق غير مشروعة حتى قبيل الغزو الامريكي لهذا البلد.

وقد نشر هذا لبحث المميز في مجلة: تراثيات - ص 57الى ص 66التي تصدر عن دار الكتب والوثائق القومية في القاهرة وذلك في العدد الثامن ( جمادى الأولى 1427ه، الموافق يوليو 2006م. ).
ولفائدة هذه البحث ننشره هنا لعل الأمل من المهتمين والباحثين يساهمون في البحث والتقصي حول هذه المخطوطات ويسهمون في نشرها والتعرف عليها ويسدون خدمة جليلة لتراثهم وأمتهم. المحرر.

@ للمخطوطات العربية أهمية كبيرة في التاريخ الإسلامي، فهي الوعاء الذي حفظ لنا العلوم والمعارف والفنون، والآداب. وأخبار التاريخ وأحداثه، وكل نتاجات العقل العربي، وكان لها دور فاعل في التواصل الحضاري للأمة، ورفدها بأسباب النهوض في كل العصور. كما كان لها تأثير مهم في تقديم الحضارة الإنسانية، إضافة إلى قوامها المادي المتمثل بصناعتها، من الورق والكتابة والتجليد والزخرفة والتزويق، فهي من الآثار المنقولة التي تفردت بها الحضارة العربية الإسلامية.

وقد عرف الغزاة الأجانب أهمية المخطوطات في حياة الأمة في كل المجالات: لذلك استهدفت المخطوطات وتعرضت خزائنها إلى الدمار والسرقة خلال الغزو الأجنبي: فقد دمر طغرل بيك السلجوقي العديد من خزائن المخطوطات وأحرق دار العلم في بغداد التي كانت تضم مئات الآلاف من المخطوطات، كما قام المغول عند احتلالهم بغداد سنة 656م بتدمير وحرق خزائن المخطوطات، وسرقة أكثر من (400) ألف مخطوط وتهريبها إلى مراغة بواسطة عميلهم الخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672ه /1274م؛ مما أدى إلى ضياع الكثير من الأصول والتأليف التي لم تصلنا إلا عناوينها.

ومع ذلك ظل اهتمام الأمة بتراثها قائما ولم تكسل صناعة المخطوطات، وكانت خزائن الكتب تعمر بعد كل غزو وكارثة، ويتسابق الغيارى من أبناء الأمة على رفدها بالمخطوطات من جديد لتستأنف دورها في سند الحركة الفكرية والثقافية. ومثلما تعرضت المخطوطات سابقا تعرضت مرة أخرى إلى الاستلاب والتهريب في مطلع القرن السابع عشر الميلادين عند مجيء طلائع الاستعمار المتمثلة في الشركات الأجنبية، والدبلوماسيين، وأول رحالة والمنقبين عن الآثار، فاستلبت المخطوطات من خزائنها ونقلت مئات الآلاف إلى خزائن إلى أسماء الأشخاص الذين هربوا المخطوطات إليها، وتضع رموزا لأسمائهم ومجموعاتهم الخطية تخليدا لما قاموا به من انتزاع التراث العربي المخطوط وإبعاده عن موطنه الأصلي: لكي لا تعود الأمة ثانية إلى جذورها التي كان سبب نهوضها بعد كل هجمة أجنبية تتعرض لها.
وكان من أشهر السراق الذي تفاخر بنقله أكثر من (1200) مخطوط من العراق ونقلها إلى مكتبة المتحف البريطاني هو الرحالة البريطاني "ولسن بتج" الذي طبع رحلته وختمها بقائمة تضمنت عناوين المخطوطات التي هربها إلى بريطانيا وأودعها المتحف البريطاني، وذكر أرقامها في ذلك المتحف. وقد رفعت تقريرا بذلك في الثمانينيات، معززا بالقوائم التي صورتها من الرحلة المطبوعة والموجودة نسخة منها في مكتبة المتحف العراقي، وعلمت ان الهيئة العامة للآثار والتراث طالبت باسترجاعها استنادا إلى هذه الوثيقة دون فائدة. كما أن شركة الهند الشرقية قد اشترت المخطوطات التي جمعها المستشرق" ريتشارد جونسون"، ونقلت إلى مكتبة المتحف البريطاني، وتحتل مجموعته مكانة في تلك المكتبة، كما قام السويدي "ف. ر. مارتن" في أواخر القرن التاسع عشر بنقل مجموعة من المخطوطات والمنمنمات، ووصلت بعض المخطوطات والمنمنمات، ووصلت بعض المخطوطات التي جمعها إلى بوسطن في الولايات المتحدة الأمريكية عن طريق "جاردنر". ونشطت أسواق بيع المخطوطات والمنمنمات والآثار والتحف في أوربا مطلع القرن العشرين، وأقيمت لها معارف في باريس سنة 1992.وميونيخ 1910، وباريس 1912وغيرها، وفي منتصف القرن العشرين صدرت بها كتالوجات وكتب ضخمة، واستمرت عملية المتاجرة والتهريب تجري في أسواق بغداد والموصل والبصرة والنجف وكربلاء وكركوك، حيث كانت تنقل آلاف المخطوطات إلى خارج العراق بمختلف الأساليب، من ذلك عملية الاحتيال التي قام بها أحد الدبلوماسيين الأجانب للاستحواذ على نسخة قيمة من مخطوطة "الحاشائش" لديسقوريدس التي كانت محفوظة لدى احد البيوتات الموصلية، وذلك باستنساخ نسخة مشابهة لها بعد أن جلب الورق الجيد والألوان من باريس إلى الخطاط والمزخرف،وإعطاء المخطوطة المستنسخة الجديدة البراقة إلى حائزها وأخذ النسخة الأثرية النفيسة ونقلها إلى المكتبة الوطنية في باريس،وقد نشر المرحوم صلاح الدين ساقي سفي جريدة كركوك سنة 1973مقالة عن عمليات استلاب وتهريب المخطوطات، ومنها قيام مغترب لبناني من جامعة "برنستن، يصحبه بعض العارفين بالمخطوطات في العراق، وجمع كمية كبيرة من المخطوطات في العراق، وجمع كمية كبيرة من المخطوطات نقلت إلى جامعة "برنستن". يصحبه بعض العارفين بالمخطوطات في العراق، وجمع كمية كبيرة من المخطوطات نقلت إلى جامعة "برنستن". وقيام المهرب يهودا (د. س ) ببيع كمية كبيرة من المخطوطات: حتى وصل عدد المخطوطات في تلك الجامعة إلى أكثر من عشرة آلاف مخطوط وقد عمل لها يهودا فهرسا بطاقيا. اطلع المرحوم كوكيس عواد على جانب منه خلال زيارته للمكتبة المذكورة سنة 1950، وأشار إليها بكتابه "فهارس المخطوطات العربية" في العالم ص 343، وفي مطلع الخمسينيات من القرن الماضي قام يهودا المذكور بتهريب ستة آلاف مخطوط إلى أمريكا لقاء مبلغ (72) ألف دولار، وقد نقل لي المرحوم الأستاذ محمد إبراهيم التكاني في منتصف الستينيات أنه اطلع خلال حضوره مؤتمر الأدباء العرب الذي عقد في بغداد في منتصف الستينيات أنه اطلع خلال وجوده في نيويورك قبل حضوره للعراق على مجموعة من المخطوطات تقدر بعشرة آلاف مخطوط هربت من العراق عن طريق إيران إلى أمريكا، ولعل بعضها المتعلق بالتراث العلمي موجود الآن في مكتبة الجيش الأمريكية.

وقام شخص يدعى "منكنا". وهو عراقي من مدينة زاخو بنقل نحو ثلاثة آلاف مخطوط إلى مكتبة "سيلى أوك" في برمنكهام في بريطانيا، من بينها (2317) مخطوطا عربيا و (606) مخطوطات سريانية وكرشونية مع مجاميع أخرى، نقل (أغناطيوس الموصلي) مجموعة من المخطوطات العربية وأهداها الى مكتبة الفاتيكان، وقائمة المخطوطات التي استلبت من العراق، والتي أشرنا إلى بعضها طويلة، والمخطوطات التي استبلت من الوطن العربية وبعض البلدان الإسلامية أطول، ويكفي أن أشير إلى بعض النوادر من المخطوطات التي كتبت في بغداد، ونقلت إلى مكتبات أوربا وأمريكا في غفلة من الزمن، منها: المخطوطة النفيسة التي كتبها وزوقها الفنان العراقي في بغداد يحيى الواسطي والتي تفتخر بها المكتبة الوطنية في باريس، والتي نقلها إلى هناك شيفر الحريري، وكثيرا ما يشار إليها في المراجع باسمه، وهي المخطوطة الوحيدة لهذا الفنان العراقي وتمثل خصائص فن التصوير في المدرسة البغدادية، والمصحف الكريم الذي كتبه وزخرفه أشهر خطاط في التاريخ، علي بن هلال ابن البواب المتوفى سنة 413ه والموجود في مكتبة المتحف البريطاني، وآلاف المخطوطات التي كتبها وزخرفها أعلام الخط والزخرفة في العراق، والمخطوطات الفريدة والنادرة في مختلف العلوم والمعارف حبيسة خزائن المتاحف والمكتبات في دول أوربا وأمريكا، كما استحوذت تركيا على كمية كبيرة من نفائس المخطوطات في أواخر الحكم العثماني ونقلت إلى خزائنها ويفتقر إليها الباحث والمحقق العربي اليوم بعد أن سلخت من موطنها الأصلي.

وفي منتصف الثمانينيات عرض أحد تجار الآثار والتحفيات في لندن، وهو "أو ليفر هور" بيع مصحف شريف وصل إلى حوزته، كتبه وزوقه الخطاط البغدادي الشهير بياقوت المستعصمي سنة 681ه/1282م وقد حاولت هيئة الآثار اقتناءه واستعدادها لدفع مبلغ مقداره (100) ألف دولار بعد أن صدر قرار من اللجنة الفنية بذلك، فلم يردنا أي جواب، وبما أن هذه النسخة النفيسة من القرآن الكريم واحدة من الآثار المنقولة المهربة، وأنه ممتلكات العراق ومشمول بقانون الآثار النافذ فقد فاتحت هيئة الآثار الانتربول في وزارة الداخلية بكتابها المرقم 264والمؤرخ في 1985/5/18لمفاتحه السكرتارية العامة للشرطة الدولية في باريس لاتخاذ الإجراءات الأصولية. لإعادة هذا المخطوط الأثري النادر إلى موطنه الأصلي (العراق) من الشخص المذكور أعلاه دون أن نتلقى أي رد، وعلمنا أنه نقل إلى أمريكا لقاء مبلغ (500) ألف دولار.

وفي شهر آذار من عام 1982ورد كتاب من الدائرة الصحفية في لندن رقم 47يعلم وزارة الثقافة والأعلام عن قيام مزاد علني للفترة من 26- 29من شهر نيسان في معارض سوثيبي بلندن، ستباع فيه مخطوطات ومنمنمات وعملات عربية وإسلامية قديمة، من بينها نسخة نفيسة من القرآن الكريم، ومخطوطة منطقة الطير مؤرخة سنة 977ه، ومخطوطة نادرة أخرى في الإسطرلاب مؤرخة سنة 628ه لم تتم متابعتها مع الأسف.
وفي الستينيات زار العراق الكتبي المصري المشهور "عبد الرحمن الخانجي وجمع عددا كبيرا من المخطوطات المهمة بعضها عن طريق الشراء، وتمكن من الاستحواذ على مجموعة مهمة من المخطوطات بمساعدة بعض العارفين بالمخطوطات في العراق، ومن بينها مخطوطات من مكتبة الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء في النجف الكبير تتعلق بعلوم مختلفة منها مخطوطة نادرة ترقى إلى القرن السابع الهجري تقع في 600ورقة تحتوي رسائل لأساطين الحكماء العرب كالفارابي وابن سينا وغيرهما، وقد باعها الخانجي إلى بعض المستشرقين، كما ذكر ذلك الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء بوثيقة بخطه وتوقيعه والتي يذكر فيها أنه قاضاه لدى المحاكم في مصر (احتفظ بنسخة مصورة عنها).
وبعد العدوان الثلاثين على العراق وخلال صفحة الغدر والخيانة تعرضت الكثير من المخطوطات إلى الدمار والسرقة كما فعل المغول عند احتلالهم بغداد، فأحرقت خزانة دار مخطوطات كربلاء في الروضة الحسينية، وسرقت بعض مخطوطاتها، كما تعرضت مخطوطات دار صدام للمخطوطات التي نقلت إلى متحف كركوك البالغة نحو 20ألف مخطوط استطعنا من إنقاذ معظمها واستطاعت الجهات الأمنية وضع اليد على مجموعة بحوزة عصابة من الخونة وفقدت الدار (364)مخطوطا من بينها عدد من النوادر والأعلاق النفيسة تمت مطالبة الجهات الدولية لمتابعتها وإعادتها إلى العراق، وقدمنا قوائم بأرقامها وعناوينها وأوصافها بالعربية والإنكليزية. وتعرضت مجاميع من مخطوطات مكتبات أخرى في العراق لم يعلم عن مصيرها حتى الآن، من بينها سرقة مخطوطات نفيسة ونادرة من مكتبة الأوقاف في الموصل وآثار مهمة كانت تحتفظ بها تلك المكتبة من بينها ثلاثة إسطرلابات كاملة مع صفائحها إحداها مؤرخة سنة 604ه. وشمعدانات نحاسية مملوكية كبيرة، استطاعت الجهات المختصة من استرجاع (416) مخطوطا فقط، ويظهر أن البقية تسربت إلى خارج الحدود.

ثم بدأ نشاط بعض المهربين للاستحواذ على نوادر المخطوطات في العراق، ومنهم عصابة كان يديرها جاسوس يحمل جواز سفر لبنانياً لسرقة نسخة من القرآن الكريم بخط الإمام علي (رضي) محفوظة في الروضة الحيدرية لتهريبها إلى خارج العراق لقاء مبلغ خمسة ملايين دولار. استطاعت الجهات المختصة من القبض على هذه العصابة والحفاظ على هذا الأثر العظيم، كما قبضت الجهات المختصة الحدودية على شخص برازيلي كان بحوزته مصحف نفيس سرق من مجموعة لروضة الحيدرية في النجف بغرض تهريبه، وقد سلم إلى هيئة الآثار والتراث، وقدر ثمنه من قبل اللجنة الفنية بمبلغ (250) مليون دينار، كما أجهضت هذه الجهات محاولات تهريب مجاميع عديدة في المراكز الحدودية وغيرها سلمت إلى هيئة الآثار.

ولا يفوتني أن أذكر المجاميع التي هربت إلى إيران منذ منتصف السبعينيات والثمانينيات، والتي تم وضع اليد على بعضها، وكان على رأس المهربين الإيراني "المرعشي" الذي كان مشرفا على مخطوطات الروضة العباسية في كربلاء، ونقل هذه المجموعة إلى جهة مجهولة. فتمت متابعته. وأعيدت المخطوطات إلى مكانها، وأحيل إلى المحاكم على مخطوطات أخرى من قبل هيئة الآثار والجهات الأمنية سنة 1976م، إلا أنه لم يتوقف عند ذلك وحاول سرقة وتهريب مخطوطات المكتبة الهندية في كربلاء البالغة (889) مخطوطا فتم إنقاذها ونقلها إلى دار مخطوطات كربلاء في الروضة الحسينية، ثم قام الإيراني " الكاشاني" بتهريب (165) مخطوطا إلى مدينة قم ولدينا قوائم بعناوينها، وقيام الإيراني "الهمداني" بتهريب (296) مخطوطا إلى إيران، من بينها مخطوطات نفيسة تعود إلى القرن السابع الهجري، وفي عام 1978وصل إلى النجف عدد من الإيرانيين كان على رأسهم " الشيخ البرقعي" لتهريب مخطوطات مكتبة امير المؤمنين العامة البالغة (2874) مخطوطا، من بينها مخطوط نسبت كتابته إلى الإمام علي بن أبي طالب، وقد قام البرقعي بوضع مجموعة من المخطوطات في صندوق خشبي ووضع فوقها عددا من المصاحف الكريمة المطبوعة، وكتب فوق الصندوق (لا يمسه إلا المطهرون) وغادر النجف في 1978/2/15، وقد تم القبض على المخطوطات وأعادتها الى مكانها، وقيام الإيراني الملقب ب"البرغاني" بتهريب (253) مخطوطا إلى مدينة قزوين،وقام الإيراني"القمني" بتهريب مخطوطات المكتبة العسكرية في سامراء التي تم نقلها إلى أحد البيوتات في مدينة الحرية ببغداد تمهيدا لتهريبها إلى مدينة مشهد في إيران بعد رزمها بصناديق من الكارتون كتب عليها العنوان الذي سترسل إليه في البحرين ومن هنالك إلى إيران، تمت متابعتها بالتعاون مع الجهات الأمنية ووضعت اليد عليها، ونقلها إلى دار صدام للمخطوطات أمانته، ثم صدر قرار بمصادرتها من قبل المحاكم المختصة بتاريخ 1980/7/30م، والقائمة تطول حول تهريب المخطوطات إلى إيران .

إن المعلومات التي استعرضتها أعلاه هي جزء يسير مما تعرضت له المخطوطات من الاستلاب والسرقة والتهريب مما يدمي القلب ويثير الآلام عند الغيارى من أبناء الأمة. وقد أشرت إلى بعض الأسماء بألقابهم وذكرت بعض المعلومات دون تفصيل لضرورات أمنية واجتماعية، آملا في التعاون ومضاعفة الجهود من قبل كل الجهات المعنية لاسترجاع ما استلب وهرب .

@ مدير عام دار المخطوطات العراقية منذ تأسيسها 1988م حتى عام 2002م .
المصدر

[د.ألق الماضي]

عاملان يقفان على مجسم ضخم لموسوعة (Brock haus) قبيل افتتاح معرض فرانكفورت الدولي للكتاب (إي. بي)
المصدر

[د.ألق الماضي]

إعداد - محمد المرزوقي:
(شاعر الحرمان) الأمير الراحل عبدالله الفيصل فارس الشعر العربي وآخر بعنوان (جزيرة العرب مهد أول اعلان لحقوق الإنسان) وثالث عن (القصص البحرية بين الواقع والخيال) موضوعات حفل بها العديد الجديد من مجلة الفيصل الشهرية التي صدرت في عدد مزدوج لشهري رمضان وشوال كما تضمن العددان ملفات ثقافية متنوعة تناولت الحراك الثقافي داخل المملكة وخارجها جاء من ابرزها (نازك الملائكة رائدة غير مفاهيم العربية وعروضها) اضافة الى ما حملته الأبواب الثابتة بالمجلة من ردود وتعقيبات وأطروحات وأخبار واصدارات حديثة.
المصدر

[د.ألق الماضي]

سانتياغو - د.ب.أ:
اختارت لجنة مؤلفة من 13متخصصا 49عملاً أدبياً تمنح الى كل العائلات الشيلية محدودة الدخل، وذلك في الفترة ما بين عامي 2008- 2010،وفقاً للصفحة الإليكترونية لجريدة ميركوريو الشيلية. والحقيبة الأدبية ستضم كتباً قيمة لكتاب تشيليون وآخرين أجانب. وبينها ديوانا الشاعر الشيلي الشهير بابلو نيرودا "كل الحب" و"كتاب الأسئلة".
كما تضم الحقيبة كتباً أخرى مثل "مائة عام من العزلة" لجابرييل جارسيا ماركيز، و"منزل الأرواح" لإيزابيل ألليندي، ومختارات من الشعر للشاعرة الشيلية الحائزة على جائزة نوبل جابرييلا ميسترال. وجدير بالذكر أن القائمة لا تتضمن أي عمل لكاتب إسباني. ومن بين الكتاب الأجانب التي تحتوي الحقيبة على أعمالهم هناك مجموعة من القصص القصيرة المترجمة لكافكا. وبالمثل تحتوي الحقيبة على قاموس موسوعي، وذلك بناء على مبادرة أطلقتها الرئيسة الشيلية ميشيل باشليه يوم 21مايو/أيار الماضي، ومن المقرر أن تستفيد من هذه المبادرة 133ألف عائلة في المرحلة الأولى من المشروع.
المصدر

[طارق شفيق حقي]

لا أملك إلا أن أقول
عمل رائع تقوم به حكومة تشيلي
التقيت في الصيف بوفد من تشيلي, وكانوا يافعين عفويين, منطلقين, متحررين, ولكن أعتقد أبعد ما أمكن عن القراءة والكتاب.

[د.ألق الماضي]

لا أملك إلا أن أقول

عمل رائع تقوم به حكومة تشيلي

التقيت في الصيف بوفد من تشيلي, وكانوا يافعين عفويين, منطلقين, متحررين, ولكن أعتقد أبعد ما أمكن عن القراءة والكتاب.

ليت الأمر لدى العرب يكون كذلك...