ماذا تعرف عن الحديث الموضوع

[عبد الكريم الجاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم




الحديث الموضوع

تعريفه:
هو المختلق المصنوع المنسوب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبا .

حكم رواية الموضوع:

لاتجوز رواية الموضوع لأحد من النّاس
الا على سبيل بيان حاله والتحذير من شره.

أسباب الوضع:

1_ قوم وضعوا الحديث تقربا الى الخلفاء والامراء

2_قوم وضعوا أحاديث تأييدا لبدعهم وهم المبتدعه

3_ الزنادقة وهم قوم أظهروا الاسلام وأبطنوا الكفر فوضعوا الحديث على رسول الله أفسادا للدين .



وهنا بعض الأحاديث الموضوعة ليقف القارئ على معرفتها ليتجنب تناقلها والعمل بها

1_ حديث (( أنّ سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت عند المقام ركعتين))

2_حديث ((أمرني جبريل بأكل الهريسة لأشد بها ظهري ))

3_حديث(( الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي))

4-حديث((من أكل التمر البري دخل الجنة))

................................
اتمنى ممن يقرأ موضوعي
أن لايفوته أجر المشاركة ولو بحديث
واحد موضوع لتعم الفائدة
ويزال شر هذه الأحاديث عن الاسلام والمسلمين


معــ خالصــ دعواتيـــ

[عبد المنعم جبر عيسي]

متابعون معك أديبنا الكريم عبد الكريم ..
الشكر الجزيل لمبادرتكم الكريمة ..
ولا بأس من أن تشتمل المشاركة الواحدة على حديث واحد ..
معه شرح لموضع الخلل فيه حتى يسهل الأمر على الباحثين عنه والدارسين ..
وأعتقد أن هذا ميسور جدا ..
والله تعالى ولى التوفيق .

[طارق شفيق حقي]

هناك أحاديث كثيرة موضوعة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
كحديث أن الله ينزل عشية عرفة على جمل أورق

أو حديث فضائل الباذنجان

وهناك أحاديث كثيرة هي عبارة عن حكم وأقوال للحكماء أو التابعين تنسب للرسول صلى الله عليه وسلم جهلاً

مثل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
: علموا أولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل

وحديث احد الحكماء: المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء


لكني أحب أن ألفت النظر لأمر هام

كثر هم من يخلطون بين الحديث الموضوع والحديث الضعيف
ويضعون للحديث الضعيف مقام الحديث الموضوع

علماً أن الحديث الضعيف يأخذ في فضائل الأعمال

ناهيكم أن كثيراً من الأحاديث الضعيفة بالدراسة وبحث المختصين بعمل الحديث صححت
فالله الله في أحاديث سيد الخلق
واعرفوا أن غريمكم في ذلك هو رسول الله
فكيف نأتي يوم القيامة وقد وضعنا أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم مقام الأحاديث الموضوعة
وإني قد أشرت في هذا العام لأكثر من حديث
بعضها صحح مثل حديث صلاة التسابيح ( فبلغ مرتبة الحديث الحسن وعند بعضهم الصحيح كالسيوطي وابن حجر والألباني)
وحديث صيام يوم المنتصف من شعبان وقد صححه الأباني

وأحاديث كثيرة رأيت أن هناك من يضعها مقام الأحاديث الموضوعة
وذلك لا يجوز أبداً
فلو كان في الأمر ما فيه لرأينا علماء الأحاديث الثقات الأوائل قد اكتفوا بالأحاديث الصحيحة وأهملوا غيرها

ونحن بإذن الله في المربد نقوم على تبيان الأمور بشكلها العلمي
كي لا تتدخل الأهواء

ولا بد من الذكر كذلك

أن هناك من يلاحق الأحاديث الضعيفة في السنن والعبادات ويترك الصحيح فذلك شأنه ويجب أن يجعلنا نتبع الأسلوب المذكور أعلاه لانحراف دخول العقل
بل علينا فهم الآخرين والتنبيه عليهم
لأن علم الحديث هو أوثق علم عرف في نقل الأخبار عبر التاريخ
وقد صرف له العلماء الأوائل أعمارهم لخدمته
بل كانوا يسافرون مئات الأميال بحثاً عن سند حديث

وكان الإمام أحمد يحفظ ألف ألف حديث
رضي الله عنهم
أرشدنا الله لخير السبل

[زرقـــاء اليمامة]

سلام الله عليكم..
أضيف لما ذكرته من أسباب الوضع:
التقرب إلى الله تعالى ,التكسب وطلب الرزق,وقصد الشهرة..
......
ومما ذكرت أخي الفاضل الطعن في الإسلام..
وهؤلاءالوضاع هنا قوم من الزنادقة لم يستطيعوا أن يكيدوا للإسلام جهارا, فعمدوا إلى هذا الطريق الخبيث, فوضعوا جملة من الأحاديث بقصد تشويه الإسلام والطعن فيه, ومن هؤلاء محمد بن سعيد الشامي , المصلوب في الزندقة , فقد روى عن حميد عن أنس مرفوعا
"أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي , إلا أن يشاء الله".
...
وجزيتم خيرا..

[عبد الكريم الجاسم]

متابعون معك أديبنا الكريم عبد الكريم ..
الشكر الجزيل لمبادرتكم الكريمة ..
ولا بأس من أن تشتمل المشاركة الواحدة على حديث واحد ..
معه شرح لموضع الخلل فيه حتى يسهل الأمر على الباحثين عنه والدارسين ..
وأعتقد أن هذا ميسور جدا ..
والله تعالى ولى التوفيق .

الشكر لله استاذ عبد المنعم
وبصراحة انت صاحب الفكرة
وشكرا لمتابعتك
دمت موفقا والى مزيد من العطاء الذي لايعرف الحدود

[عبد الكريم الجاسم]

هناك أحاديث كثيرة موضوعة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
كحديث أن الله ينزل عشية عرفة على جمل أورق

أو حديث فضائل الباذنجان

وهناك أحاديث كثيرة هي عبارة عن حكم وأقوال للحكماء أو التابعين تنسب للرسول صلى الله عليه وسلم جهلاً

مثل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
: علموا أولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل

وحديث احد الحكماء: المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء


لكني أحب أن ألفت النظر لأمر هام

كثر هم من يخلطون بين الحديث الموضوع والحديث الضعيف
ويضعون للحديث الضعيف مقام الحديث الموضوع

علماً أن الحديث الضعيف يأخذ في فضائل الأعمال

ناهيكم أن كثيراً من الأحاديث الضعيفة بالدراسة وبحث المختصين بعمل الحديث صححت
فالله الله في أحاديث سيد الخلق
واعرفوا أن غريمكم في ذلك هو رسول الله
فكيف نأتي يوم القيامة وقد وضعنا أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم مقام الأحاديث الموضوعة
وإني قد أشرت في هذا العام لأكثر من حديث
بعضها صحح مثل حديث صلاة التسابيح ( فبلغ مرتبة الحديث الحسن وعند بعضهم الصحيح كالسيوطي وابن حجر والألباني)
وحديث صيام يوم المنتصف من شعبان وقد صححه الأباني

وأحاديث كثيرة رأيت أن هناك من يضعها مقام الأحاديث الموضوعة
وذلك لا يجوز أبداً
فلو كان في الأمر ما فيه لرأينا علماء الأحاديث الثقات الأوائل قد اكتفوا بالأحاديث الصحيحة وأهملوا غيرها

ونحن بإذن الله في المربد نقوم على تبيان الأمور بشكلها العلمي
كي لا تتدخل الأهواء

ولا بد من الذكر كذلك

أن هناك من يلاحق الأحاديث الضعيفة في السنن والعبادات ويترك الصحيح فذلك شأنه ويجب أن يجعلنا نتبع الأسلوب المذكور أعلاه لانحراف دخول العقل
بل علينا فهم الآخرين والتنبيه عليهم
لأن علم الحديث هو أوثق علم عرف في نقل الأخبار عبر التاريخ
وقد صرف له العلماء الأوائل أعمارهم لخدمته
بل كانوا يسافرون مئات الأميال بحثاً عن سند حديث

وكان الإمام أحمد يحفظ ألف ألف حديث
رضي الله عنهم
أرشدنا الله لخير السبل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل
بالفعل فرحت بمداخلتك ومشاركتك
لقد انرتنا بملاحظاتك التي نحن بامس الحاجة لها
حيث ان الجهل بدأ يأخذ الناس الى الخلط و اللخط
وماعدنا نفرق بين الابيض والأسود
والان اضم صوتي الى صوتك واقول
بأن الحديث الموضوع ليس هو الحديث الضعيف
وان الفرق شاسع بينهما
والضعيف لايعتبر شيء مضاف بهتانا وزورا وكذبا
وان شاء الله سيبقى المربد سهما ساما في صدور
اصحاب الاهواء والبدع
...................
خالص شكري
انقى امتناني
دمت الى الاسمى والارقى
وجزاك الله خيرا

[عبد الكريم الجاسم]

سلام الله عليكم..

أضيف لما ذكرته من أسباب الوضع:
التقرب إلى الله تعالى ,التكسب وطلب الرزق,وقصد الشهرة..
......
ومما ذكرت أخي الفاضل الطعن في الإسلام..
وهؤلاءالوضاع هنا قوم من الزنادقة لم يستطيعوا أن يكيدوا للإسلام جهارا, فعمدوا إلى هذا الطريق الخبيث, فوضعوا جملة من الأحاديث بقصد تشويه الإسلام والطعن فيه, ومن هؤلاء محمد بن سعيد الشامي , المصلوب في الزندقة , فقد روى عن حميد عن أنس مرفوعا
"أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي , إلا أن يشاء الله".
...

وجزيتم خيرا..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة زرقاء اليمامة

شكرا على الاضافة التي رصعت الموضوع

وزادته بريقا ولمعانا

زادكم ربي تفوقا

مع خالص دعواتي

[عبد الكريم الجاسم]

ما روي قوله صلى الله عليه وسلم

(اللهم إني أتقرب إليك بولاية علي)

وهو حديث موضوع

[عبد الكريم الجاسم]

وأيضا من الاحاديث الموضوعه

حديث إن الأرض على صخرة والصخرة على قرن ثور فإذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة فتحركت الأرض وهي الزلزلة والعجب من مسود كتبه بهذه الهذيانات .

[عبد الكريم الجاسم]

ومن الاحاديث الموضوعه
حديث كانت جنية تأتي النبي صلى الله عليه وسلم فأبطأت عليه فقال ما أبطأ بك قالت مات لها ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرأيت في طريقي إبليس يصلي على صخرة فقلت له ما حملك على أن أضللت بني آدم فقال دعي هذا عنك قلت تصلي وأنت أنت قال يا فارغة إني لأرجو من ربي إذا بر قسمه أن يغفر لي فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم قال ابن عدي في الكامل حدثنا عبدالمؤمن بن بن أحمد حدثنا ابن لهيعة عن أبيه عن أبي الزبير عن جابر فذكره والله تعالى أعلم بما دس في كتب ابن لهيعة وإلا فهو أعلم بالحديث من أن يروج عليه مثل هذا الهذيان

[عبد المنعم جبر عيسي]

من أمثال ما لفقه الوضاعون الكذابون في مناقب الإمام على رضى الله عنه من الاحاديث المكذوبة ، التى هي في مرتبة ، دون مراتب الغلو والاطراء الشركى ، التى غلوا بها فيه رضى الله عنه ، قول بعضهم:
* عن أبى ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أسرى بى مررت على ملك جالس على سرير من نور ، وإحدى رجليه في المشرق ، والاخرى في المغرب ، وبين يديه لوح ينظر فيه ، والدنيا كلها بين عينيه ، والخلق بين ركبتيه ، ويده تبلغ المشرق والمغرب ، فقلت : يا جبريل من هذا ؟ قال : هذا عزرئيل تقدم فسلم عليه ، فتقدمت وسلمت عليه ، فقال : وعليك السلام يا أحمد ، ما فعل ابن عمك على ؟ فقلت : وهل تعرف ابن عمى على ؟ فقال : وكيف لا أعرفه وقد وكلنى الله بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمك على بن أبى طالب ، فإن الله يتوفا كما بمشيئته .
أخرجه الملاء في سيرته .
* عن سلمان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كنت أنا وعلى نورا بين يدى الله قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزأين ، جزء أنا وجزء على .
روى في المناقب .
* وخرج الملاء أيضا في سيرته عن أبى الحمراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليلة أسرى بى إلى السماء نظرت إلى ساق العرش الايمن فرأيت كتابا فهمته ، محمد رسول الله أيدته بعلى ونصرته به .
* وعن ابن عباس قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فإذا طائر في فيه لوزة خضراء ، فألقاها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فقبلها ثم كسرها فإذا في جوفها دودة خضراء مكتوب فيها بالاصفر : لا إله إلا الله محمد رسول الله نصرته بعلى .
أخرجه أبو الخير القزويني الحاكمى .
* عن الحسن بن على قال : كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر على وهو يوصى إليه، فلما سرى عنه قال : يا على صليت العصر ؟ قال : لا. قال : اللهم إنك تعلم أن كان في حاجتك وحاجة نبيك.
فرد عليه الشمس فردها عليه ، وغابت الشمس .
خرجه الدولابى.
* وقد خرج الحاكمى عن أسماء بنت عميس مثله ولفظه قالت : كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر على ، فكره أن يتحرك حتى غابت الشمس ، فلم يصل العصر ، ففزع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له على أنه لم يصل العصر ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عزوجل أن يرد الشمس عليه ، فأقبلت الشمس لها خوار حتى ارتفعت قدر ما كانت في وقت العصر فصلى ثم رجعت .
* وخرج أيضا عنها أن على بن أبى طالب دفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد أوصى الله إليه أن يجلله بثوب فلم يزل كذلك إلى أن أدبرت الشمس يقول : غابت أو كادت تغيب ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم سرى عنه ، فقال : أصليت يا على ؟ قال : لا . قال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم رد الشمس على على .
فرجعت الشمس حتى بلغت نصف المسجد .
* وعن أنس رضى الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ قال صلى الله عليه وسلم لعلى : هذا جبريل يخبرني أن الله عزوجل زوجك فاطمة ، وأشهد على تزويجها أربعين ألف ملك وأوحى إلى شجرة طوبى أن انثري عليهم الدر والياقوت ، فنثرت عليهم الدر والياقوت ، فابتدرت إليه الحور العين يلتقطن من أطباق الدر والياقوت فهم يتهادونه بينهم إلى يوم القيامة .
أخرجه الملاء في سيرته .
* عن مخدوج بن زيد الذهلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلى : أما علمت يا على أنه أول من يدعى به يوم القيامة بى فأقوم عن يمين العرش في ظله فأكسى حلة خضراء من حلل الجنة ، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على إثر بعض فيقومون سماطين عن يمين العرش ويكسون حللا خضراء من حلل الجنة ألا وإنى أخبرك يا على أن أمتى أول الامم يحاسبون يوم القيامة ، ثم أبشر ، أول من يدعى بك لقرابتك مني فيدفع إليك لوائى وهو لواء الحمد تسير به بين السماطين ، آدم وجميع خلق الله تعالى يستظلون بظل لوائى يوم القيامة وطوله مسيرة ألف سنة ، سنانه ياقوتة حمراء ، قبضته فضة بيضاء ، زجه درة خضراء ، له ثلاث ذوائب من نور ذؤابة في المشرق وذؤابة في المغرب ، والثالثة في وسط الدنيا ، مكتوب عليه ثلاثة أسطر : الاول بسم الله الرحمن الرحيم .
الثاني الحمد لله رب العالمين .
الثالث لا إله الله محمد رسول الله، طول كل سطر ألف سنة وعرضه مسيره ألف سنة .
فتسير باللواء ، والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بينى وبين إبراهيم في ظل العرش ، ثم تكسى حلة من الجنة ، ثم ينادى المنادى من تحت العرش: نعم الاب أبوك إبراهيم ونعم الاخ أخوك على .
أبشر يا على .
إنك تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت ، وتحيى إذا حييت .
أخرجه أحمد في المناقب .
وفى رواية أخرجها الملاء في سيرته قيل : يا رسول الله وكيف يستطيع على أن يحمل لواء الحمد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وكيف لا يستطيع ذلك وقد أعطى خصالا شتى صبرا كصبري ، وحسنا كحسن يوسف ، وقوة كقوة جبريل ؟.
وعن جابر بن سمرة أنهم قالوا : يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة ؟ قال : من عسى أن يحملها يوم القيامة إلا من كان يحملها في الدنيا ؟ على بن أبى طالب .
أخرجه نظام الملك في أماليه .
وأخرج المخلص الذهبي عن أبى سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كسا نفرا من أصحابه ، ولم يكس عليا ، فكأنه رأى في وجه على ، فقال : يا على ما ترضى أنك تكسى إذا كسيت وتعطى إذا أعطيت ؟.
* عن أبى الحمراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى يحيى بن زكريا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى على بن أبى طالب .
أخرجه القزويني الحاكمى .
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أراد أن ينظر إلى إبراهيم في حلمه ، وإلى نوح في حكمه ، وإلى يوسف في جماله ، فلينظر إلى على بن أبى طالب .
أخرجه الملاء في سيرته .
قال ابن الجوزى فى ( الموضوعات ) :
( لئن كنا أسهبنا بعض الشئ في إيراد نمط من مزاج الوضاعين وإسرافهم المقبوح في الاطراء والمديح ، فإننا لم نعرج على ما وضعوه من أحاديث هي الشرك الصراح ، والكفر البواح ، والفتنة العمياء ، بتأليه أمير المؤمنين على رضى الله عنه وأرضاه .
فيما أوردنا عينة مما رموا به إلى إشرك على رضى الله عنه في النبوة فحسب ، بحيث لا يقل نصيبه منها عن الشطر كاملا ، بل لقد وشت بهم شياطينهم فوضعوا أحاديث جعلوا لعلى رضى الله عنه فيها الشطر الافضل .
والنبى تابع له .
وحاشاه قالوا : عن البراء ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على منى بمنزلة رأسي من جسدي .
أخرجه الملاء .
فماذا أبقوا للنبى صلى الله عليه وسلم من الفضل مع على رضى الله عنه ؟ لقد جعلوا النظر إلى وجه على عبادة .
قالوا : عن عائشة رضى الله عنها قالت : رأيت أبا بكر يكثر النظر إلى وجه على ، فقلت : يا أبت تكثر النظر إلى وجه على ، فقال : يا بنية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : النظر إلى وجه على عبادة.
أخرجه ابن السمان في الموافقة .
وأخرج مثله الخجندى أيضا من طريق أخرى مطولا عن أنس .
وأخرج ابن أبى الفرات مثله أيضا مطولا عن جابر .
وأخرج أبو الخير الحاكمى مثله عن ابن لعلى .
والملاحظ كثيرا أنهم يضعون ما وضعوا وينسبون أكثره إلى عائشة وأبى بكر رضى الله عنهما ، أو أسماء بنت عميس ، وكانت تحت أبى بكر رضى الله عنهما .
يعنون بزعمهم - وكذبوا - أن الفضل ما شهدت به الاعداء.
ثم قعدت القواعد في مسائل النقد وعلل الحديث ، والجرح والتعديل ، والتوثيق والتضعيف ، وتقييم أحوال الرواة في الاسانيد ، ضبطا وعدالة ، واتصالا وانقطاعا ، وقبولا أو ردا .. حتى انكشف الصبح لذى عينين ، وتميز صحيح الحديث من سقيمه ، وأصيله من منحوله ، بفضل الله سبحانه الذى آلى على نفسه حفظ دينه ، ثم بفضل همة المخلصين من علماء الامة وصلحاء البرية .. إذ تصدى فريق من حفاظهم للتأليف والابانة عن " الثقات " من الرواة ، واقتصر المؤلفون في كتبهم على العدول من أهل الثقة والامانة والتثبت والحفظ والاتقان ) ا . هـ .

[عبد الكريم الجاسم]

أستاذ الفاضل عبد المنعم
شكرا لك على هذه الاضافه التي رصعت الموضوع
مداخلتك هذه زادتني أصرار وعزيمه على المضي قدما في الموضوع
وأن لا اقف عند حد معين
مع خالص دعواتي