شعراء أندلسيون

[طارق شفيق حقي]

[align=justify:675561ac96]شعراء أندلسيون



تُعَدّ المرحلة الأندلسية الطويلة من أهمّ المراحل وأثمنها في
تاريخ إسبانيا (أو بالأحرى في تاريخ شبه الجزيرة الأيبيرية)

ثقافيّا وفنيّا وإبداعيّا. ارتقتْ البلاد في أثنائها إلى قِممٍ

حضارية فريدة تتميّز بالإنتاج الروحي والمادّي على السواء, لا على المستوى العربي - والغربي - فقط, بل وأيضًا على

المستوى العالمي. لا يصدرُ هذا القول عن إفراط وانبهار, بل هو حقيقة تاريخية مثبّتة وملموسة.
يتوزّع تاريخ الأندلس زمنيّا حسب التسلسل التالي:


عصر الدولة الأموية الأندلسية: الإمارة والخلافة.
العصر الأندلسي المغربي: المرابطون والموحّدون.
عصر ملوك الطوائف.
عصر بني نصر: مملكة غرناطة.


وبهذا الترتيب البسيط والسهل, نعرض المختارات الشعرية مع الأخذ في الحسبان أسبابًا تعليمية وتوضيحية مقصودة في هذا الإطار.
إنّ الشعر الأندلسي - بلا شك - عربي اللغة والشعور

والتصوُّر, بمسلّماتِه الذهنية والثقافية والجمالية الأساسية, وبعناصره الشكلية والمضمونيّة الرئيسية العامّة, وكذلك بتكوينه ورسالته. غير أنّ هذا كلّه لا يمنع من أن له خصوصياته وميزاته التي تمنحه أيضًا مكانة متميزة, وتعطي

له قِيَمَهُ وأبعاده ومقاييسَهُ الخاصّة. الشعر الأندلسي -مثل الظاهرة الأندلسية بشمولها- قد وُلِدَ نتيجة الالتقاء والمشاركة والتجربة الإنسانية المستمرّة التي تهدف إلى فهم أسرار

الوجود وتفهيمها. إن الشعر الأندلسي, كالإبداع الفنّي الأندلسي بجميع أساليبه وعباراته المتنوعة يمثل الظاهرة الأندلسية تمثيلاً دقيقًا وجميلاً.
استقبل الشاعر الأندلسي -والشاعرة الأندلسية أيضًا- التراث

الأدبي العربي المشرقي وأعجِبَ به فصنّعه وقلّده. يمكننا أن نجد في الشعر الأندلسي انعكاسات كثيرة واضحة لمسار ا

لشعر العربي المشرقي وتطوّره, ولكلّ اتجاهاته وتياراته الرئيسية. وإذا كان هذا القول صحيحًا وموضوعيّا, فإنّ علينا أن نسأل: هل حاول الشاعر الأندلسي أن يكتشف آفاقًا جديدة وأن يسبُرَ طرقًا أخرى? الجواب عن هذا السؤال

الأساسي لا يتغيّر, ويبقى كالسابق: نعم.
ثمة سؤال آخر: كيف استطاع الشاعر الأندلسي أن يحقّق هذه
المطامح والآمال أو جزءًا منها على الأقل?
إن هذا الأمر موضوع واسع للغاية, لا يمكن لنا الآن أن نخوض


فيه مغامرين, لكننا نذكر بإيجازٍ جانبَيْن أساسيّين للفعل الشعري: يتعلق الأوّل بالطبيعة والثاني باللغة. فالشاعر الأندلسي ينظر إلى الطبيعة نظرة خاصّة ذات مكانة, لأنّها

مجدِّدة ومجدَّدة, هي نظرة العاشق والصديق المنتشي باللّذة الروحية والمادية. نظرة تردُّ كليّا على أمنيات الإنسان الدائمة,

حيث يدرك الشاعر الأندلسي أن اللغة أداة متحرّكة حيّة, وأنها ملكيّة خاصّة له, وملكيّة جماعيّة للأهالي وللشعوب.


انتهت الأندلس زمنيّا إنّما لم تنته ذاكرةً. ماتت كظاهرة تاريخية إنما لم تزل تعيش كظاهرة حسّاسة وحقيقة رمزيّة. هذا ما يقولُهُ لنا - حتى الآن - شعراء وشاعرات الأندلس.









عصر الدولة الأموية الأندلسية: الإمارة والخلافة


شاعر مجهول

مرثية أبي عبد الله الصغير

نص شعبي باللهجة الدارجة الأندلسية
الحــمراء حنينـة والقصـور تبكـي
عـلى ما جرى لي يا مولاي أبو عبد الله
أعطنــي فرسـي ودرقتـي البيضـاء
بـاش نمشـي نقـاتل ونـأخذ الحمراء
أعطنــي فرسـي ودرقتـي الديـدي
بــاش نمشـي نقـاتل ونـأخذ أولادي

أولادي في وادي آش وامراتي في جبل الفتح
أخـطيت ديـن نـواي يا ستّي أم الفتح
أولادي في وادي آش وأنا في جبل الفتح

أخـطيت ديـن نـواي يا ستّي أمّ الفتح
عصر ملوك الطوائف

المعتمد بن عبّاد


المعتمد بن عبّاد: ملك أشبيلية ولد سنة 431 هـ / 1040 م وتوفي في قرية أغمات جنوبي المغرب الأقصى سنة 488
هـ / 1095 م .
شِلْب

ألاَ حَـيَّ أوْطَـانِي بِشِـلْبَ, أبَـا بَكْـرِ! وَسَـلْهُنَّ: هَـلْ عَهْدُ الوِصَال كَمَا أَدْرِي
وَسَـلِّمْ عَـلَى قَصْرِ الشَّرَجِيبِ, عنْ فَتًى لَـهُ, أبَـدًا, شَـوْقٌ إلـى ذلِـكَ القَصْرِ
مَنَــازِلُ آسَــادٍ وَبِيــضٍ نَـوَاعِمَ, فَنَـاهِيكَ مـنْ غِيـلٍ,
وَنَاهِيكَ مِنْ خِدْرِ
وَكَــمْ لَيْلَـةٍ قـدْ بِـتُّ أَنْعَـمُ جُنْحَهَـا بِمُخْضَبَــةِ الأَرْدَافِ مُجْدبَـةَ الخِـصْرِ
وَبِيـضٍ, وَسُـمْرٍ, فَـاعِلاَتٍ بِمُهْجَـتِي, فِعَـالَ الصِّفَـاحِ البِيـضِ وَالأَسَلِ السُّمْرِ
وَلَيْــلٍ بِسُــدِّ النَّهْـرِ لَهْـوًا قَطَعْتُـه بِـذَاتِ سِـوَارٍ مِثْـل

مُنْعَطِـفِ البَـدْرِ
نَضَـتْ بُرْدَهَـا عَـنْ غُصْنِ بَانٍ مُنَعَّمٍ نَضـيرٍ كَمَـا انْشَـقَّ

الكُمَامُ عَنِ الزَّهْرِ
وَبَــاتَتْ تَسَــقِّيني المُـدَامَ بِلَحْظِهَـا, فَمِـنْ كَأْسِـهَا حِينًـا وَحِينًـا مِن الثَّغْرِ
وَتُطْـــرِبُنِي أوْتَارُهَـــا وَكــأَنَّنِي سَـمِعْتُ بِأوْتـارِ الطُّـلَى نَغَـمَ الْبَـتْرِ

في المنفى

غــريبٌ بــأرضِ المغـربينِ أسـيرُ ســيبكي عليــهِ


منــبرٌ وســريرُ
وتندبــه البِيــض الصـوارمُ والقنـا وينهـــلُّ دمــعٌ بينهــن غزيــرُ
مضـى زمَـنٌ والمُلـكُ مسـتأنِسٌ بـه وأصْبَــحَ منـهُ اليـومَ وهـوَ نَفُـورُ
بــرأيٍ مـن الدهـرِ المضلّـلِ فاسـد متــى صلحــتْ للصـالحين دهـورُ
أذلَّ بنــي مــاء السـماءِ زمـانُهمْ وذُلُّ بنــي مــاء الســماء كبـيرُ
فيـا ليـت شـعري هـل أبِيتَـنَّ ليلـةً أمــامي وخــلفي روضـةٌ وغديـرُ
بمُنْبتــةِ الزيتــونِ مورثــةِ العُـلا تغنَّــى حَمــامٌ أو تــرِنُّ طيــورُ
بزاهرهـا السـامي الـذي جـادَه الحيَا تشــيرُ الثريَّــا نَحوَنــا ونُشــيرُ
ويلْحظنــا الــزاهي وسـعدُ سـعودِهِ غيــورين والصـبُّ المحـبُّ غيـورُ
تــراهُ عســيرًا لا يســيرًا منالُـهُ ألا كــلُّ مــا شــاء الإلـهُ يسـيرُ [/align:675561ac96]

[طارق شفيق حقي]

[align=center:8f459e865c]ابن حزم

ابن حزم: ولد في مدينة قرطبة سنة 384 هـ / 994 م . وتوفي سنة 456 هـ / 1064 م.
مع الطبيب

يَقُــولُ لــيَ الطَّبيـبُ بغـيْرِ عِلْـمٍ تَــدَاوَ فَــأَنْتَ يَــا هَــذَا عَليـلُ
وَدَائِـــيَ لَيْسَ يَدْرِيـــه سِــوَائِي وَرَبٌّ قَــــادِرٌ مَلِـــكٌ جَـــلِيلُ
أَأَكْتُمُــــهُ وَيَكْشِـــفُهُ شَـــهِيقٌ يُلاَزِمُنـــي وَإِطْـــرَاقٌ طَــوِيلُ
وَوَجْــهٌ شَــاهِدَاتُ الحُــزْنِ فيـه وَجِسْــمٌ كالخَيَــالِ ضَــنٍ نَحِـيلُ
وَآَثْبَــتُ مَــا يَكُـونُ الأمْـرُ يَوْمًـا بِـــلاَ شَــكٍّ إِذَا صَــحَّ الــدَلِيلُ
فَقُلْــتُ لَــهُ أَبِــنْ عنِّــي قَلِيـلاً فَــلاَ وَاللــهِ تَعْــرِفُ مَـا تَقُـولُ
فَقَـــالَ أَرَى نُحُـــولاً زَادَ جِــدًّا وَعِلَّتُـــك الَّتــي تَشْــكُو ذُبُــولُ
فَقُلــتُ لــهُ الذُّبُــولُ تَعِـلُّ مِنْـهُ الجَــوَارِحُ وَهْــيَ حُـمَّى تَسْـتَحِيلُ
وَمَــا أَشْــكُو لَعَمْــرُ اللـهِ حُـمَّى وَإنَّ الحَــرَّ فــي جِسْــمِي قَلِيـلُ
فَقَـــال أرى التِفاتًـــا وَارْتِقَابًــا وَأَفْكَـــارًا وَصَمْتًـــا لا يَــزُولُ
وَأَحسَــبُ أنّهَــا السَّـوْدَاءُ فَـانْظُرْ لِنَفْسِـــك إِنَّهَــا عَــرَضٌ ثَقِيــلُ
فَقُلْــتُ لَــهُ كَــلاَمُكَ ذَا مُحَــالٌ فمَــا لِلــدَّمْعِ مِــنْ عَيْنـي يَسـيلُ
فَــــأَطْرَقَ بَاهِتًـــا مِمَّـــا رَآهُ ألا فــي مِثْــلِ ذَا بُهِــت النَبيــلُ
فَقلــت لَــهُ دَوَائــي مِنْـهُ دَائـي أَلاَ فــي مِثْــلِ ذَا ضَلَّــتْ عُقُـولُ
وَشَــاهِدُ مَــا أَقُـولُ يُـرَى عِيَانًـا فُــرُوعُ النَّبْـتِ إِنْ عُكِسَـتْ أُصُـولُ
وَتِرْيَـــاقُ الأفَــاعي لَيْسَ شَــيْءٌ سِــوَاهُ بِــبَرْءِ مَـا لَـدَغَتْ كَفِيـلُ

ياقوتة الأندلس

جَــرَى الحُـبُّ مِنّـيَ مَجْـرَى النَّفَسْ وَأَعْطَيْــتُ عَيْنــي عِنَـانَ الفَـرَسْ
وَلــي سَــيّدٌ لَــمْ يَــزَلْ نَـافِرًا وَرُبَّتَمَــا جَــادَ لـي فـي الخُـلَسْ
فَقَبَّلْتُــــهُ طَالِبًــــا رَاحــــةً فَـــزَادَ أَلِيـــلاً بِقَلْبـــي اليَبَسْ
وَكَــانَ فُــؤادِي كَــنَبْتِ هَشِــيمٍ يبِيسٍ رَمَــــى فيــــه رَامٍ قَبَسْ
ويــا جَـوْهَرَ الصّيـن سُـحْقًا فَقَـدْ غَنِيـــتُ بياقُوتَـــةِ الأنْـــدَلُسْ
العصر الأندلسي المغربي: المرابطون والموحدون



الأعمى التطيلي

الأعمى التطيلي: أصله من مدينة تطيلة, توفي سنة 525 هـ/1311م.
جيش الظلام

جيشُ الظلامِ بالصُّبْحِ مَهْزُومْ فَقُمْ يا نديمْ
فَقُمْ يا نديمْ



ولا كمِثْل خدٍّ مَلْطومْ


من بنتِ الكروم



والروْضُ سرُّهُ غيرُ مكتومْ
في صدرِ النسيم



مدائحُ تجيزُ التحكيمْ
في مالِ الكريم



أهْدَيْتُ دُرَّهُ وهو مَنظُومْ
لعبد الرحيم
أدر لنا أكوابْ














ابن قزمان



ابن قزمان: ولد في مدينة قرطبة, وتوفي فيها سنة 555 هـ/0611م.
القَمْحَ الجَدِيد, أنَا حَبيبك
لَسْ يَهْنَ لي عَيْش حَتَّى نصيبَك
انْظُر فَالزّجل إِلَى صَدِيقَك,
وَارْحَل للاندرْ وَجيْ طَرِيقَك
طوبَل مَنْ أكَل بعَد دَقِيقَكْ
وَينْزل عَلَيك وبَدِرْ طيبَك
دَارِ لا تعُد إلاَّ دَارك
في بَيْتِ تَكُون وَأنا جُوَارَكْ
أَيام ذَابَ لي فانْتظَارَكْ
إنْ زدْتَ شُوي اللَّه حَسيبَك
إنْ جيت فالجَواب لذا الرّسَالَهْ
عَلَى بَغْلِ جي بحال رَحَالَهْ
فعنْدِ تكُون في عَيْن جَلاَلَهْ
لَسْ نعْطيك لحَد ولا نهيبَكْ
ما جِيتُ زَمَان إلاّ زمانَك
أوريني الخير عنْد مَكَانَكْ
أو عَمّي الفَقي يَمُرْ في شَانَكْ
وَاللَّه, لا نَزُول حَتى نجِيبَكْ
مَلَّتْ وِصَالى وَالمليح مَلُول
وَمَنْ يوَافقْ مَعشُوقًا وَصُول?
طاعَتْ في أَمري كل قال وقيل
وبالدَّوَاخِلْ يَقبح الجميل
حَالَتْ عَلي وَالوَفَا قَلِيل
لَسْ كَانْ في ظَنِّي إن كان تحُول
إذ نَلتَقِيها نَبْدُو بالعُثَارْ
وَنرجَع أبكَم, وَالبكُومَه عَارْ
بحال مَنْ يُلقَى فُمُّ فالزِّبَارْ
أوْ في رجْلَيَّ تَعْمل شُكُول
ذا الرقعَا مَحَّ عَينيْنَا كُحَلْ
أقلّ ذَنبًا تعمل القَتَلْ
مَن لُ سوَاهَا فَالكُحل أَمَلْ
للغيْرَه بيه تجعَل الكحول
كَتَبْت إلَيْها نَشْكُو بالْعِتَابْ
لَعَلْ يَكُون لي رَاحَ فالجَوَابْ
خُبْط رَسُولِ حُرْمَ فَالْكِتَابْ
وَحُرْم فيمَن أَرْسَل الرَّسُول
عشَق المُروَّ غيري يَدَّعِيه
اللّه يَرزقني القنَاعَهْ فيه
قُبَل وتَعْنيق وَالذي يَلِيه
مَنْ يَطلُب أكْثَر يَقَع في الفُضُول
عصر بني نصر: مملكة غرناطة [/align:8f459e865c]

[طارق شفيق حقي]

[align=center:1a8b23ca17]ابن سعيد المغربي


ابن سعيد المغربي: ولد سنة 016 هـ/3121 م, وتوفي في مدينة تونس سنة 586 هـ/6821م.
الريح

الــرِّيح أَقــودُ مــا يكـونُ لأَنهـا تبــدي خفايــا الـرِّدْفِ والأركـانِ
وتُميِّــل الأَغصــانَ عنـد هبوبِهـا حــتّى تقبّــل أَوجــه الغُــدرانِ
فلـــذلك العشـــاق يتخذونهـــا رُسُــلاً إِلــى الأَحبـاب والأَوطـانِ



الجيزة

إِن للجـيزة فـي قلبــي هــــوًى لــم يكُــن عنـديَ للوجـه الجـميل
يــرقص المــاء بهـا مـن طـربٍ ويميــل الغصــن للظــلِّ الظَّليـلِ
وتــودّ الشــمس لــو بـاتت بهـا فلــذا تَصْفَـرُّ فـي وقـتِ الأَصيـلِ



النرجس

يــا واطـئ النرجـس مـا تسـتحي أَن تطـــأ الأَعيـــنَ بـــالأَرجلِ
قـــابل جفونًـــا بجـــفونٍ ولا تبتــــذلِ الأَرفـــعَ بالأَســـفلِ



الغيم

انظُــر إِلــى الغيْــم كـيف يبـدو وفْــــدٌ أَتـــى مُســـبل الإِزار
والــبرق فــي جانبيــهِ يــذكي أَنفاسَــــه وهـــو كالشَّـــرارِ
مـــا طــاب هــذا النســيمُ إِلاّ والجـــوُّ مـــن عنْــبرٍ ونــار


أبو الحسن الششتري

أبو الحسن الششتري: غرناطي الأصل, ولد سنة 016 هـ/ 3121م, وتوفي بالقرب من مدينة دمياط في مصر.
زجل



يعجـــبني مــن يكــن يعشــقْ ويفشــــى للعبــــاد ســـرُّوا
هــــداك مســــكين أحـــمقْ وَظنّيــــت اخـــتلف رَيُّـــوا
أنـــا جسْــمي فَنــى وارقــقْ وحـــبّي لـــم نعــد خــبروا
تجـــدني عنـــد مـــا يُذْكــرْ فـــي القلــبِ يشــعل بنيرانــه
مَـــنْ هــوى المليــح يصــبرْ عــــلى صَـــدّهُ وهجرانـــه



إبراهيم الساحلي الطويجن

إبراهيم الساحلي الطويجن: غرناطي الأصل, ولد نحو سنة 007 هـ/ 9921 م, وتوفي في مدينة طمبوكتو سنة 747 هـ/ 6431 م.
قبل ضريح الإمام علي



أنِخْهـا فقـد خَـيَّمْتَ بـالمنْزِل الأعْلا حَنايــا مَطِـيٍّ فـوَّقَتْ فَوقَهـا نَبْـلا
ورِدْ ببَراهــا الهيــمَ مَشـرعَها فقـد وَرَدتَّ الجَنـا والزَّهْـرَ والمـاء والظِّلاَ
فهـذا ضَـريحٌ خَـطَّتِ الشُّـهْبَ حوْلهُ مُناخًـا وحـطّتْ حول سَجْسَجه الرَّحْلا
وهـذا ضَـرِيحٌ ضَـمَّ أَعْظَـمَ أَعْظَـمٍ مَآثِرُهــا تُتْــلى وَآثارُهــا تُتْــلا
مَـراقِي عَـلاءٍ وُطِّـدتْ فَـوْقَ شامِخٍ مِـن المَجْـد لا يُـرقَى إليهـا ولا تُعْلا
بِرَوْضــةِ مَجْــدٍ أَثْمَــرَتْ بِعَلِيِّهـا ولـم تَخْـشَ قَحْطًـا بعد ذاك ولا مَحْلا
أهلَّـتْ بهـا الرُّكْبـانُ فـي كـل مَهْمَهٍ وسـار بِذِكْـرى عِزِّهـا المَثَـلُ الأعْلا
وسَـحَّتْ عـلى العَلْيـاءِ منهـا غَمامةٌ ورَفَّـتْ عَـلى أَدْواحِهـا وَرَقًـا جَـثْلا
بحــيْث إيـاةُ المَجْـدِ تُجْـلى سِـمَاتُها عَلَيْنـا وآيـاتُ النَّـدَى والهُـدَى تُتْـلا
وحـيْث رِيـاضُ المجْـدِ باكَرَها النَّدى فـأنْبتَ فـي أنْدائهـا السَّـمْح والبَـذْلا
سُــلالَةُ عَدْنــانٍ ونَبْعــةُ هاشِــمٍ وغُـرَّةُ مجْـدٍ فـي جَـبِينِ الهُدى تُجْلا
وجـوْهرةُ السِّـرِّ الـذي شَـمِل الورى ومَطْلَعُهــا الأجْـلى ومَنْبَعُهـا الأحْـلا
وأَوَّلُ مَــنْ لَبَّــى دُعــاءَ مُحَـمَّدٍ عـلى حـين صُمّـتْ عنْه آذانهم جهْلا
ومقـرِئ سطر الموت من صفْح مرهفٍ مَتـى خَـطَبَ الخَـطِّيُّ جـاء به قَصْلا
إذا مـا الـرَّدى أوْحـى إلـى حَدِّ سيْفِهِ غـدا كاتِبًـا فـي صَفْحة الجيد ما أمْلا
فكـمْ أرْغَمـتْ أنْفًـا وكـمْ بَتَرتْ طُلاً وكـم وصَّلـتْ قطْعًا وكم قطَّعتْ وصْلا
إليْــكَ أمِــيرَ المُــوْمِنِينَ زَجَرْتُهـا قَلائـصَ هيمًـا تَقْطَـعُ الغـورَ والسَّهْلا
مَتـى أعْلَـنَ الحـادي بذِكْـركَ أرْزَمتْ تقـلُّ الجـوى حـمْلاً وتقلي الوجا حِمْلا [/align:1a8b23ca17]

[بان الكلدار]

السلام عليكم وبارك الله في كل الجهود المبذولة