ما زلنا فى هذه السباحة المباركة بين دفتى كتاب ( تيسير مصطلح الحديث ) للأستاذ الدكتور / محمود الطحان – رحمه الله تعالى – حيث وصلنا الى المبحث الثانى من الفصل الثالث للكتاب الذى يحمل عنوان ( الخبر المردود وأسباب رده ) .. وكنا قد تناولنا فى قراءتنا للمبحث الأول من الفصل نفسه ( الضعيف ) ، ونواصل اليوم قراءتنا للمبحث الثانى من الفصل الثالث وهو بعنوان ( المردود بسبب سَقْط من الإسناد ) وعرفنا منه أن السقط نوعان : ( ظاهر وخفى ) .. فأما الظاهر فقد اصطلح علماء الحديث على تسميته بأربعة أسماء بحسب مكان السقط أو عدد الرواة الذين أٌسقطوا .. وهذه الأسماء هي :
1- المٌعَلَّق .
2- المٌرْسَل .
3- المٌعْضَل .
4- المٌنْقَطِع .
وقد تعرفنا فى حلقتين سابقتين على كل من ( المعلق ) و ( المرسل ) .. واليوم نتعرف على النوعين الآخرين ( المعضل ) و ( المنقطع ) :
المُعْضَل
1- تعريفه :
أ ) لغة : اسم مفعول من " أعضله " بمعني أعياه .
ب ) اصطلاحاً : ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوالي .
2- مثاله :
" ما رواه الحاكم في " معرفة علوم الحديث " بسنده إلى القَعْنَبي عن مالك أنه بلغه أن أبا هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للمَمْلوك طعامُهُ وكسوتُهُ بالمعروف . ولا يُكَلَّف من العمل إلا ما يٌطيق . قال الحاكم :هذا مٌعْضَل عن مالك ، أعضله هكذا في الموطأ " ( 1 )
فهذا الحديث معضل لأنه سقط منه اثنان متواليان بين مالك وأبي هريرة وقد عرفنا أنه سقط منه اثنان متواليان من رواية الحديث خارج الموطأ هكذا "... عن مالك عن محمد بن عَجْلان عن أبيه عن أبي هريرة " ( 2 )
3- حكمه :
المعضل حديث ضعيف ، وهو أسوأ حالا من المرسل والمنقطع ( 3 ) ، لكثرة المحذوفين من الإسناد ، وهذا الحكم على المعضل بالاتفاق بين العلماء .
4- اجتماعه مع بعض صور المعلقَّ :
أن بين المعضل وبين المعلق عموماً وخصوصاً من وجه .
أ‌ ) فيجتمع المعضل مع المعلق في صورة واحدة وهي : إذا حُذف من مبدأ إسناده راويان متواليان . فهو معضل ومعلق في آن واحد .
ب‌) ويفارقه في صورتين :
1- إذا حُذف من وسط الإسناد راويان متواليان ، فهو معضل وليس بمعلق .
2- إذا حذف من مبدأ الإسناد راو فقط ، فهو معلق وليس بمعضل .
5 - من مظان المعضل :
قال السيوطي ( 4 ) : من مظان المعضل والمنقطع والمرسل :
أ‌) كتاب السنن لسعيد بن منصور .
ب‌) مؤلفات ابن أبي الدنيا .
المُنقَطِع
1- تعريفه :
أ ) لغة : هو اسم فاعل من " الانقطاع " ضد الاتصال .
ب ) اصطلاحاً : ما لم يتصل إسنادُه ، على أي وجه كان انقطاعه .
2- شرح التعريف :
يعني أن كل إسناد انقطع من أي مكان كان ، سواء كان الانقطاع من أول الإسناد أو من آخره أو من وسطه ، فيدخل فيه ـ على هذا ـ المرسل والمعلق والمعضل ، لكن علماء المصطلح المتأخرين خصوا المنقطع بما لم تنطبق عليه صورة المرسل أو المعلق أو المعضل ، وكذلك كان استعمال المتقدمين في الغالب . ولذلك قال النووي : " وأكثر ما يستعمل في رواية مَنْ دون التابعي عن الصحابي ، كمالك عن ابن عمر " ( 5 )
3- المنقطع عند المتأخرين من أهل الحديث :
هو ما لم يتصل إسناده مما لا يشمله اسم المرسل أو المعلق أو المعضل . فكأنَّ المنقطع اسم عام لكل انقطاع في السند ما عدا صوراً ثلاثاً من صور الانقطاع وهي : حذف أول الإسناد ، أو حذف آخره ، أو حذف اثنين متواليين من أي مكان كان ، وهذا هو الذي مشي عليه الحافظ ابن حجر في النخبة وشرحها . ( 6 )
ثم انه قد يكون الانقطاع في مكان واحد من الإسناد ، وقد يكون في أكثر من مكان واحد ، كأن يكون الانقطاع في مكانين أو ثلاثة مثلا ً.
4- مثاله :
" ما رواه عبدالرزاق عن الثوري عن أبي اسحق عن زيد بن يٌثيع عن حٌذيفة مرفوعاً : إنْ وليتموها أبا بكر فقوي أمين " ( 7 )
فقد سقط من هذا الإسناد رجل من وسطه وهو " شريك " سقط من بين الثوري وأبي اسحق ، إذ أن الثوري لم يسمع الحديث من أبي اسحق مباشرة وإنما سمعه من شريك ، وشريك سمعه من أبي اسحق .
فهذا الانقطاع لا ينطبق عليه اسم المرسل ولا المعلق ولا المعضل فهو منقطع .
5- حكمه :
المنقطع ضعيف بالاتفاق بين العلماء ، وذلك للجهل بحال الراوي المحذوف .
--------------------
( 1 ) معرفة علوم الحديث ص 46 .
( 2 ) المصدر السابق ص 47 .
( 3 ) انظر الكفاية ص 21 والتدريب جـ1 – ص 295.4
( 4 ) تدريب الراوي جـ1 ـ ص 214 .
( 5 ) التقريب مع التدريب جـ 1 ـ ص 208 .
( 6 ) النخبة وشرحها ص 44 .
( 7 ) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 36 ، وأخرجه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بمعناه . أنظر مجمع الزوائد جـ 5 ـ ص 176
أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص36، وأخرجه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بمعناه ، أنظر مجمع الزوائد جـ5 ـ ص 176 .