عشر ملاحظات في الشعر المنبجي المعاصر

[طارق شفيق حقي]

أننا يجب أن ننأى عن التقليد وأن نطرق أبواب التجديد

تفتح هذه الجملة ألف مشكلة من ناحية البناء

الموضوع أعمق من جملة مبسطة كهذه الجملة

( يجب) ثم ( أن)

يجب أن

يا خيو حكمت
لا تجديد من دون تقليد أولاً
ثانياً

ماذا يعني التجديد
ماذا تريد أن تجدد

هل يمكن أن تجدد
كيف يمكنك أن تجدد
ما هي الدوافع للتجديد
طيب لماذا تجدد
لماذا لا تبدع

لا شك أن هناك مشكلة في آليات التعبير لدى الشعراء

لكن لا شك أن لدينا مشكلة أكبر في آليات النقد
أرى أننا نحصر أنفسنا في مصطلحات ومشاكل تعرقل تفكيرنا لا بل تحرفه وتدفعه إلى مسارات عقيمة

كفكرة التجديد التي نحصر أنفسنا ونرهق عقولنا فيها

نحن بحاجة للتخلص من كل هذه المتاهات

لا يعني أني لا أبحث عن كلمة تحرك وجداني أكثر منها الآن في الشعر

لكن لن أرهقها بمتاهات لا نتيجة لها

هذا ما أراه ولكم كل تحياتي

[حكمت الجاسم]

تفتح هذه الجملة ألف مشكلة من ناحية البناء

الموضوع أعمق من جملة مبسطة كهذه الجملة

( يجب) ثم ( أن)

يجب أن

يا خيو حكمت
لا تجديد من دون تقليد أولاً
ثانياً

ماذا يعني التجديد
ماذا تريد أن تجدد

هل يمكن أن تجدد
كيف يمكنك أن تجدد
ما هي الدوافع للتجديد
طيب لماذا تجدد
لماذا لا تبدع

لا شك أن هناك مشكلة في آليات التعبير لدى الشعراء

لكن لا شك أن لدينا مشكلة أكبر في آليات النقد
أرى أننا نحصر أنفسنا في مصطلحات ومشاكل تعرقل تفكيرنا لا بل تحرفه وتدفعه إلى مسارات عقيمة

كفكرة التجديد التي نحصر أنفسنا ونرهق عقولنا فيها

نحن بحاجة للتخلص من كل هذه المتاهات

لا يعني أني لا أبحث عن كلمة تحرك وجداني أكثر منها الآن في الشعر

لكن لن أرهقها بمتاهات لا نتيجة لها

هذا ما أراه ولكم كل تحياتي

.......................
سيدي الكريم : الرسول عليه الصلاة والسلام يقول :
ً اختلافُ أمتي خير "
إذاً لكَ وجهة نظرك ولي وجهة نظري ولصلاح وجهة نظره
أما إذا قلتُ أننا يجب أن ننأى عن التقليد وأن نطرق أبواب التجديد
فهذا لا يعني أنني أنسف التقليد من أساسه ولكن لا يجب علينا أن نكون مقلدين إلى حد اللامعقول
سيدي الكريم أنا درست أكاديمياً النقد العربي القديم والنقد الإغريقي والنقد الحديث لكنني حتى الآن لم أعرف ماهي نقطة الخلاف بين الحداثيين والمنادين بالحفاظ على القديم
المهم أن تبدع فلماذا أقيد نفسي ببحور الخليل أو بقواعد الخير والشر عند أرسطو أو بأساسيات النقد عند قدامة
سيدي حتى البحتري والطائي اختلفوا في هذه المسألة ومسألة الكذب والصدق والعقل والخيال في الشعر
وحتى مجمع اللغة يختلف فيها الآن وفي جامعة حلب حيث أدرس هناك أساتذة ودكاترة يختلفون ويختلفون كثيراً في هذه القضية منهم من ينادي بالوزن ويسميه شعراً تقليدياً ومنهم من ينادي بالتفعلية ومنهم من يسميه حراً وينسف الوزن
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول :
(الشعرُ كلام العرب نتفوه فيه في بوادينا ما وافق الخير منه فهو حسن وإلا فلا خير فيه )

المهم أن تصل رسالتي إلى المتلقي إن شاء فل يقل عنها شعراً وإن شاء فل يقل رسالة ادبية وإن لم يشأ أن يسميها فذلك أفضل :" المهم أن تبدع " وهذه لك
شكراً على رحابة صدرك واعذرني لأنني لن أدخل إلى الموضوع مرة اخرى
أخوكم : حكمت الجاسم

[طارق شفيق حقي]

أتعرف يا أخي حكمت

أرى أني سأرفع من القيمة التقليدية لأي شىء

لا أعرف إن كان المعنى المراد سيصل لأنها قادم بفكرة جديدة
إننا اليوم نستخدم لكلمة تقليدي ونضيف لعا معنى سلبي
كما يضيف البعض للصنعة قيمة سلبية فيقول (متصنع)

ليتني أسمع اليوم قصيدة تقليدية
من يقدر أن يأتي بقصيدة تقليدية
إنهم يحاولن ذلك شكلاً لا أكثر

إن التقليدي مرفوع القيمة في كل الثقافات
اللهم إلا الثقافات المتبوعة
لأنها ترفع قيمة التقليدي لأمم أخرى

في أفخم محلات الخبز في باريس ، يبقى الخبز التقليدي أغلى من الخبز الجديد

ربما إن تكلمنا عن الخبز التقليدي نفهم قيمة تقليدي بشكل أجمل
ربما أن قيم النقد في أنواع الخبز لم تشوه كما هي في الأدب

بمعنى أخير
لنخرج بعض المصطلحات ذات الاستخدام المشبوه من الجدل النقدي، لعل لسان هذا النقد يستقيم فتستقيم الفكرة

ولنرفع بذلك من قيمة التقليدي كقيمة لا علاقة لها بموضوعنا
أما عن الأساتذة الذين تذكرهم
فهم أنفسهم لا يملكون تعريفاً للحداثة (البائدة)
وذلك ربما أنسب لهم