((كراهة توالي الأمثال في أبنية العربية))

[رزان]

تميل اللغة العربية إلى التخلص من توالي المقاطع المتماثلة ، فتحذف واحداً منها ؛ وذلك ما يسميه الألمان
(( Haplologische Silbenellipse )) ويسميه اللغويون العرب بكراهة توالي الأمثال ..
ونقصد بالمقاطع المتماثلة هنا ، ما يشمل المقاطع ذات الأصوات الصامتة المتماثلة أو المتقاربة في المخارج .
ويحدث ذلك في أول الكلمة أو في وسطها أو في آخرها ، كما أن العربية تميل أحياناً إلى التخلص من توالي الأصوات المتماثلة سواء كانت حركات أم أصواتاً صامتة ، وإن لم تكن المقاطع متماثلة .
والسبب في هذا صعوبة تتابع المقاطع والأصوات المتماثلة في النطق .
ويقول (( بروكلمان )) : " إذا توالى مقطعان ، أصواتهما الصامتة متماثلة أو متشابهة جداً ، الواحد بعد الآخر في أول الكلمة ، فإنه يكتفى بواحد منهما بسبب الارتباط الذهني بينهما " .
ويعد (( برجشتراسر )) هذه الظاهرة من الترخيم ؛ فيقول : " ومن الترخيم ما هو جنس من التخالف ، وهو حذف أحد مقطعين متتاليين ، أولهما حرفان مثلان أو شبهان " .

وفيما يلي شرح لهذه الظاهرة في العربية :

1. صيغ تَفَعَّلَ وتَفَاعَلَ وتَفَعْلَلَ مع تاء المضارعة :
يتكرر فيها المقطع (ta) في بدايتها مثل : (( تتقدم )) و (( تتقاتل )) ...
وحذف أحد هذين المقطعين كثير الورود في العربية وقول ابن مالك في ألفيته :
وما بتاءين ابتدى قد يقتصر ..... فيه على تا كتبيَّنُ العبر
( قد ) فيه للتحقيق ، أو للتقليل النسبي ، وقد ذكر الأشموني في شرح البيت أن " هذا الحذف كثير جداً " .
وهذه الظاهرة شائعة في القرآن الكريم ؛ فقد وردت كلمة (( تَذَكَّرُون )) 17 مرة بالحذف في مقابل (( تَتَذَكّرُون )) 3 مرات بدون حذف .
قال تعالى : (( أفلا تذكَّّرُون )) في سورة يونس في مقابل قوله تعالى : ((أفلا تتذكَّرُون)) في سورة الأنعام .
وفيه المضارع (( تَوَلَّوْا )) خمس مرات ‘ في مقابل (( تَتَوَلَّوا )) أربع مرات .

أمثلة :

من القرآن الكريم :
قوله تعالى : (( وإن تَوَلَّوْا )) في سورة هود ، وقوله تعالى : (( وإن تَتَوَلَّوا )) في سورة محمد .
وفيه إلى جانب ذلك كثير من الأفعال ، التي ذكر كل واحد منها مرة واحدة بالحذف مثل قوله تعالى : (( فَظَلْتُم تَفَكَّهُون )) في سورة الواقعة والأمثلة كثيرة جداً في القرآن الكريم ...

من النثر :
قول ابن هشام في سيرة النبي : " فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم تَصَوَّبُ من العَقَنْقَل " .
وهذا الحذف ضروري عندما تتوالى ثلاثة مقاطع فيها التاء .

من الشعر :
قول كعب بن زهير :
فما تدوم على حـــالٍ تكـــون بها ..... كما تَلَوَّنُ في أثوابها الغـولُ
وما تمَسَّكُ بالوصل الذي زعَمَتْ ..... إلا كما يمسك الماء الغرابيلُ

2. نون الأفعال الخمسة (( يفعلون وتفعلون ويفعلان وتفعلان وتفعلين )) مع نون الوقاية قبل ياء المتكلم ، أو مع ضمير المتكلمين المنصوب .
وكذلك الفعل المسند إلى نون النسوة قبل هاتين الحالتين ، وهذه الظاهرة كثيرة الورود في الشعر .

أمثلة :

من الشعر :
قول الأعشى :
أبالموتِ الذي لابدَّ أنِّي ..... مُلاقٍ لا أباكِ تُخَوِّفِيني
أي تخوفينني .

من النثر :
قول ابن هشام :
" ما الذي تهنئونا به ؟ " وقوله كذلك : " فقال لهم : أفلا تعطوني ؟ " .
وفي حديث رواه البخاري في الباب الخامس عشر من كتاب الشهادات في صحيحه ، على لسان عائشة رضي الله عنها في حديث الإفك أنها قالت : " ولئن قلت لكم إني لبريئة ، والله يعلم أني لبريئة ، لا تصدقوني بذلك " .

3. إنَّ وأنَّ ولكنَّ وكأنَّ ولعلَّ مع نون الوقاية قبل ياء المتكلم ، أو ضمير المتكلمين المنصوب :
أمثلة :
قول جميل بن معمر العذري :
فقالت لعَنَّا يا جميل نبيعه ..... وآجالنا من دون ذاك قريبُ
والحذف مع هذه الأحرف هو الشائع في القرآن الكريم ؛ ففيه مثلاً بالحذف لا غير : (( وأنّا )) 8 مرات ، (( فإنّي )) 6 مرات (( أئنّا )) 10 مرات ، (( فإنّا )) 10 مرات ، (( ولكنّي )) 4 مرات ، (( ولكنّا )) مرتين ، (( لعلّي )) 6 مرات.
وفيه كذلك : (( أنّا )) 17 مرات ، في مقابل : (( أنّنا )) مرة واحدة ؛ (( بأنّا )) مرتين ، في مقابل : (( بأنّنا )) مرة واحدة ؛ (( إنّي )) 124 مرة في مقابل : (( إنّني )) 6 مرات ، (( وإنّي )) 13 مرة ، في مقابل (( وإنّني )) مرة واحدة ، (( إنّا )) 53 مرة ، في مقابل : (( إنّنا )) 5 مرات ؛ (( وإنّا )) 33 مرة ، في مقابل : (( وإنّنا )) مرة واحدة .

4. الأفعال الخمسة إذا اتصلت بها نون التوكيد :
والحذف هنا لازم مطرد في العربية .
يقول ابن عقيل : " الفعل المؤكد بالنون ، إذا اتصلت به ألف اثنين ، أو واو جمع ، أو ياء مخاطبة – حرك ما قبل الألف بالفتح ، وما قبل الواو بالضم وما قبل الياء بالكسر ، ويحذف الضمير إن كان واواً أو ياءً ويبقى إن كان ألفاً ؛ فتقول : يا زيدان هل تضربانِّ ؟ ، ويا زيدون هل تضربُنَّ ؟ ، ويا هند هل تضرِبِنَّ ؟ ، والأصل : هل تضربانِنِّ ، وهل تضربونَنَّ ، وهل تضربينَنَّ ؛ فحذفت النون لتوالي الأمثال ، ثم حذفت الواو والياء لالتقاء الساكنين فصار : هل تضربُنَّ ، وهل تضربِنَّ ، ولم تحذف الألف لخفتها فصار : هل تضربانِّ .
وبقيت الضمة دالة على الواو ، والكسرة دالة على الياء " .

5. كلمة ( بَنو) الداخلة على معرف باللام القمرية :
مثل : بِلْحارث ، وبِلْهجيم ، وبَلْعَنبر ، وبِلْقَين ، يعني : "بنو الحارث وبنو الهجيم وبنو العنبر وبنو القين" .

أمثلة :

ذلك كثير الورود في كتب التراث العربي ؛ ففي تاريخ الطبري :
" وأقبل رجلان أخوان من بَلْقَين ، يقال لهما : ملك وعَقِيل " .
وفي طبقات ابن سعد : " قالوا : إنَّ بَلْمُصْطَلق من خزاعة " .

6. دخول حرف الجر ( على ) على معرف بأل القمرية :
أمثلة :
قول الفرزدق :
وما سبق القيسىُّ من ضعف حِيلة ..... ولكن طَفَت عَلْمَاءِ قُفْلَة خالدِ
وقول شاعر :
وللْمَوْتُ خيرٌ لامرئٍ من حياته ..... بِدَارَة ذُلٍّ عَلْبَلايَا يُوقَّرُ
يُراد في الأولى : على الماء ، وفي الثانية على البلايا

7. دخول حرفي الجر ( من ) و ( عن ) على معرف بأل القمرية :
قال ابن منظور : " قال أبو اسحاق : ويجوز حذف النون من ( من ) و( عن ) عند اللف واللام ، لالتقاء الساكنين ، وحذفها من ( من ) أكثر من حذفها من ( عن ) ؛ لأن دخول ( من ) في الكلام أكثر من دخول ( عن ) . "

أمثلة :

قول ابن ميادة :
وما أنس مِلْأَشْياء لا أنس قولها ..... وأدْمُعُها يُذْرِينَ حَشْوَ المكاحلِ
وقد كثر ذلك في شعر عمر بن أبي ربيعة ومن ذلك قوله :
فما أنس مِلْأَشْياء لا أنس موقفي ..... وموقفها وَهْناً بقارعة النخل
مِلْأَشْياء : أصلها من الأشياء ..

8. الفعل ( استطاع ) ومضارعه :

أمثلة :

من القرآن الكريم قوله تعالى :
((ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا )) سورة الكهف ، آية ( 82 ) .
وقوله تعالى :
(( فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا )) سورة الكهف ، آية ( 97 ) .

من الشعر :

قول عدي بن زيد العبادي :
ولا تُقْصِرَنْ عن سعى من قد ورِثْتَهُ ..... فما اسْطَعْتُ من خير لنفسك فازْدَدِ

9. مصغر ( ابن ) عند إضافته إلى ياء المتكلم :

وهذا الحذف لازم إذ يقال دائماً :
(( بُنَيٌّ )) وأصله : (( بُنَيِّيٌ )) ..

10. مثال : ميّت ، وهيّن ، وليّن ونحوهما :
إذ تخفف أحياناً فيقال :
مَيْت ، هَيْن ، لَيْن . وهذا معناه حذف المقطع : (yi) فراراً من تكرار الياء .

مثال :

وردت كلمة (( أَيِّم )) بالتخفيف في بيت العجاج :
وبطن أَيْمٍ وقواما عُسلجا .

11. عبارة أَيْمُنُ الله :
يقال فيها :
(( أَيْمُ الله )) ..

12. كلمة (( لله )) :
يقال فيها : (( لاهِ )) ؛

مثال :

قول ذي الإصبع العدواني :
لاهِ ابنُ عمك لأفضلت في حسب ..... عنِّي ولا أنت ديِّاني فتَخْزُوني

13. الفعل المضارع إذا كان نوني الفاء وهو مسند لجماعة المتكلمين :

مثال :

من القرآن الكريم :
قوله تعالى : (( وكذلك نُجِّي المومنين )) .
أصله نُنَجّي بفتح النون الثانية وقيل الأصل : نُنْجِي بسكونها فأدغمت كإجّاصة وإدغام النون في الجيم لا يكاد يعرف ..

14. مضارع وزن ( أفعل ) :
وأصل كراهة توالي الأمثال هنا في المضارع المسند إلى ضمير المتكلم ؛ إذ الأصل فيه :
(( أُؤَكْرِمُ )) فصار بعد حذف أحد المقطعين المتماثلين : (( أُكْرِمُ )) ثم حملت باقي المضارعة على هذه الصيغة ، طرداً للباب على وتيرة واحدة .

ملاحظة :
قد يضطر بعض الشعراء إلى استخدام الأصل الذي لا تتوالى فيه الأمثال مثل :
قول ليلى الأخيلية :
تَدَلّت على حُصٍّ ظِماء كأنها ..... كُراتُ غلام في كساء مُؤّرْنَبِ
ومثل قول آخر :
وصالياتٍ ككما يُؤَثْفَيْنْ
وقول ثالث :
فإنه أهلٌ لأن يُؤَكْرَمَا

15. عبارة : (( وَعَبَدَ الطاغوت )) :
في قوله تعالى :
(( قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ )) .
فقد عد لها ابن جني عشر قراءات مختلفة إحداها من جهة أحمد بن يحيي ثعلب ، مبنية على كراهة توالي المقاطع المتقاربة في المخارج والصفات ؛ يقول : " ومن جهته ( أحمد بن يحيي ) أيضاً : وعَبَدَ الطاغوت ، وقال : أراد عَبَدَةَ الطاغوت فحذف الهاء . قال : ويقال : عَبَدَةَ الطاغوت والأوثان ، ويقال للمسلمين : عُبّاد " .

16. (( عِدَا الأمر )) :
في قول زهير :
إن الخليط أجَدُّا البَيْنَ فانجردوا ..... وأخلفوك عِدَا الأمرِ الذي وعدوا
فقد قال فيه الجوهري :
(( أراد : عِدَةَ الأمر ، فحذف الهاء عند الإضافة )) ..

تلك هي معظم أمثلة ظاهرة كراهية توالي الأمثال في العربية ..

المرجع الرئيس :
كتاب بحوث ومقالات في اللغة ..
د. رمضان عبد التواب

[يوسف أبوسالم]

رزان محمد
مساء الورد

سلمت يداك وقلمك يا رزان على هذا التوضيح
الدقيق والجميل حقا
وهو أمر بين للكثيرين أمورا ربما كانت نغلقة عليهم ولا يعرفونها
ولعل النص القرآني أتى على ذلك كله
وكذلك السليقة اللغوية التي كان يتحدث بها أسلافنا
شعرا أو نثرا
فقد كانت بنيتهم اللغوية تسقط كل ما يكون ثقيلا على اللفظ والسمع
شكرا لك وتحياتي

[روان أم المثنى]

موضوع رائع

ومجهود واضح

لي عودة للتعليق غاليتي رزان

بإذن الله

ويثبت

[رزان]

الشاعر الفنان

(( يوسف أبو سالم ))

صباحك مزهر بالأقحوان

أيها الكريم

دائماً تغدق عليّ بالكثير

فمتابعتك الدائمة ومرورك يشجعني على بذل المزيد

ولي الشرف بأن يكون الموضوع قد نال إعجابك

كل معلومة قد نكتشفها حديثاً أو نتنبه لها سنجد لها

جذوراً متأصلة في تراثنا القديم وقبل أن تكون في تراثنا القديم

هي متأصلة في القرآن الكريم ..

سبحان الله كانت سليقة أسلافنا تجعلهم يخففون الثقيل من الكلام أو يحذفونه

وها نحن نلملم من آثارهم معومات شتى ونبني عليها علوماً ..

لك خالص شكري أيها الكريم

ولك مني أطيب المنى

.... رزان محمد

[رزان]

غاليتي الحبيبة

(( روان يوسف ))

صباح الأوركيد

أيتها الغالية لكم يسعدني مرورك دائماً ..

أشكرك كثيراً أيتها الغالية

وأنا بانتظارك

لكِ حبي وودي وعبير وردي

........ رزان محمد

[روان أم المثنى]

الغالية الحبيبة

((رزان))

موضوع ممتاز جدا وظاهرة لغوية جديرة بالوقوف عليها

لأن لغتنا العربية فيها من الكنوز ما هو شبه معجز إذا جاز التعبير

وكراهة توالي الأمثال من الحروف ظاهرة اشتهرت بها قبيلة طيء

ووردت لها شواهد في كتاب الله تبارك وتعالى

من ذلك قول الله عز وجل

(وانظر إلى إلهك الذي ظَلْت عليه عاكفًا)

"ظلْتَ" بسكون اللام أصلها "ظللت"

ومنها قوله عز وجل

(فظلتم تفكّهون) وأصلها "فظللتم" "تتفكهون"

ومن ذلك أيضا قول شاعر (طائي) :

عوى ثم نادى هل أَحَسْتُم قلائصًا

وُسِمْنَ على الأفخاذ بالأمس أربعا

و "أحستم" بسكون السين أصلها "أحسستم"

وهكذا يجوز أن يقول العربي - غير مخطئ:

وددتُ أو ودَتُ

مسست أو مسَتُ

أحببت أو أحَبْت (غير أنه شاذ)

هممت او همَت

شددت او شَدْتُ (غير أنه شاذ كذلك)

وهكذا

موضوع رائع يا رزان وفقك الله لما هو دوما أجمل كما أنت

[رزان]

غاليتي الحبيبة

(( روان يوسف ))

مساء الأرجوان

غاليتي أشكرك كثيراً على إثراء الموضوع بهذه الإضافات

لاشك أنها إضافات مهمة جداً توازي هذا الموضوع تماماً

وفعلاً كما قلت .. اشتهرت قبيلة طيء كثيراً بهذه الظاهرة

والحق أن الأمثلة كثيرة جداً جداً لا أستطيع حصرها

وخصوصاً في القرآن الكريم فهو ثريّ جداً بأمثلة عن هذه الظاهرة

كذلك فضلت ترك الفرصة للكرام هنا لكي يثروا الموضوع بإضافاتهم

غاليتي .. عرفتكِ دائماً رائعة ..

لا تمرين إلا وتتركين أثراً مفيداً وراءكِ

أشكركِ ثانيةً غاليتي على مرورك العبق ..

لكِ حبي وودي وعبير وردي

خالص احترامي

....... رزان محمد

[روان أم المثنى]

يحرر من التثبيت