طروحات السيد مهدي سم في عسل

[السيد مهدي]

طروحات السيد مهدي سم في عسل

هكذاتصف طروحاتي العضوة في هذه الساحة(بنت الشهباء) وغيرهاأيضا في ساحات أخرى

الأستاذ السيد المهدي

أم أنه يريد أن يدسّ السمّ بالعسل بهدف أن يصل إلى مبتغاه ويحسب أننا لا نفهم ما يريده ؟؟...

وتجدون كلامها تحت هذاالرابط:

http://merbad.net/vb/showthread.php?t=16887&p=102854&highlight=#post102 854

إنالله وإناإليه راجعون. ولاحول ولاقوة إلا بالله.

ولنضع النقاط على الحروف من البداية، لنخبرالقارئ الكريم، بإن من تكلم عن (سم في عسل) في طروحات السيد مهدي. إنماعبرعن ذلك، بسبب إلإسلوب المهذب المحبب في الطرح والذي وجده عسلا. ولكن سميته ظهرت حينمابدأ يقرأفكرآل بيت الرسول(ص)!!!

فأسلوب السيد مهدي في الطرح عسل!!!!ولكن فكرأهل البيت في طروحات السيد مهدي سمازعافا!!!!!!!!!

ماشي،ليست هناك مشكلة، لنعطي هذه الأخت المحترمة (The benefits of the doubts) كمايعبربالأنكليزي.

ونعاملها بإريحية.

فلنبحث المسألة عقلانيا، ونتساءل كيف أصبحت طروحات السيد مهدي سمافي عسل؟؟

عندمايدس السم في عسل. إنمايحصل ذلك، بهدف قتل المتذوق والناهل للعسل.

وفي ساحات الحوار. نحن فقط نتبادل رؤي وأفكار. فكيف أصبحت أفكارالسيدمهدي عسلا؟؟ لكنهامدافة بسم قاتل!!! لنتفحص ونمحص.

الذي يتذوق العسل وطعمه الزاكي الحلو، تغلبه حلاوة طعم العسل، فينسى نفسه ليكثرمن تناول العسل. بمعنى بداية لايحس المتذوق بشئ، سوى الطعم العسلي الشهي ليكثرمنه.

وعندمايكون العسل مسموما، لاتظهرأثارالعسل عليه إلا بعد فترة وجيزة، وبعد أن يكون المتذوق قد شبع من تناول العسل المسموم. ثم تظهرأثارالسم في العسل، لتؤدي عملهافي إيذاء المكثرمن ذلك العسل المسموم.

هكذايجري العمل الهادف. إن كان هناك سوء نية في تحقيق الهدف.

بمعنى أخفي الشروروالضرر، بغطاء من الحبور والخمر!!!

لكن لوكانت هكذا هي نية السيد مهدي، لعمل كالبقية الذين يتخبون تحت أسماء مستعارة، ودخل بإسم مثلا(ناوي خير) أو(المهذب اللطيف) أو(الشاب الظريف) أو(محب المسلمين)..أو..أو..الخ. يعني لأخفيت شخصيتي الحقيقية، تحت إسم مستعار حتى لا أكتشف مبكرا.

بينماالسيد مهدي، ومن البداية دخل شفافا واضحا، يكتب بإسمه الصريح، ومن إسمه يعرفه القارئ شيعياصرفا. فإذن ليست هناك سوء نية، ولاتغطية بعسل بداية، ثم ضحية قتل نهاية!!

وألسؤال الكبير، الذي يتطلب إجابة!! كيف أصبح فكرأهل البيت الذي يطرحه ألسيد مهدي سما؟؟؟

هذاالسؤال المهم، والذي لاأعرف له إجابة حاسمة!!!

وقد ينصحني ناصح بقوله: لاتتناول الشأن المذهبي!! لأن مثل هكذاأمورحساسة!! مثيرة!!! مقرفة!!!

لكن السؤال سيعيد نفسه. لم أصبح الشأن المذهبي حساس ومثيرومقرف؟؟ هل لأن الحوارسيظهرمن هوعلى حق وحلال!! ومن هوعلى باطل وضلال.!!!

إن كان تناول الشأن المذهبي، سيمايزبين خطأ وصواب، وبين حق وباطل.

نعم يصبح الحوارفي الشأن المذهبي فعلا مثيراللقرف والإستياء. لأن العربي وبفضل عاطفته الجياشة، وعشقه لعالم المثل. لايتحمل أن يعرف بإنه على باطل وغيره على حق!!!!!!!!

لكن السيد مهدي، ويشهد الله ليس هذاهدفه، ولايفكرأبدافي تخطئة أحد وتصحيح آخر.

فلوصورناالإسلام كسفينة تبحرفي عالم الحياة. والمسلمون ركاب وربابنة تلك السفينة. إذن هم مدعوون للحفاظ على سلامتها وصيانتها من كل خلل وعطل.

وأيضاتمييزالطريق التي تسلكه السفينة، بعيدا عن المطبات والمزالق والعوائق والزوابع التي تصادفها وهي سائرة تمخرعباب المحيط البشري في الكون.

والمعروف كل ضوضاء وصخب، وإثارة مشاكل وتعب بين ركاب السفينة. حتماسيجعلهاتترنح وتتمايل بين أمواج هائجة مائجة، قد تقودهالإختلال التوازن والغرق. وهذامالايرغب به اي مسلم حريص على الإسلام والمسلمين.

ومادمنا نحن المسلمون ركاب هذه السفينة، حريصون على سلامتها وسلامة سيرها، وجب عليناأن نتصافى ونتحابب، بدلامن أن نتجافى ونتحارب. وبداية طريق كسرالجفاء هوبالتفاهم ليتم التلاحم. وهذا لن يتم مالم نتحاورونتجاور.

هذاهوكل الهدف من طروحات السيد مهدي.

وبخصوص السفينة وركاب السفينة، تفضلوا ياسادة، هذا حديث موثوق مسنود ذكرته كتب أهل السنة المعتبرة.

قال رسول الله(ص):

مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبهانجى، ومن تخلف عنهاغرق وهوى.

وقد يدخل داخل ليقول: لاحظ ياسيد هذاالحديث الذي ذكرته هوالسم الذي لانريده منك!!!!!!!!

لم أخي الكريم؟؟ ألا تحب آهل بيت نبيك؟؟ يعني ماهوقصورإئمة أهل البيت عن بقية أئمة الحديث؟؟

الإمام الصادق (ع) إستاذ كل المذاهب والمدارس الإسلامية. لم يرو له صحيح البخاري ولاحتى حديثا واحدا!!!! في حين روى للمنافقين والكذابين والزناة والسراق!!!!!!!!

ألاتقض مضجعك هذه الحقيقة؟؟ ألا تريد أن تعرفها؟؟ لتعرف ماعملته السياسة وكراسي الحكم، من إبعاد وتهميش لآل بيت نبيك!!!!!!!!!!

اللهم أهدنا بهديك، وعافنا بعافيتك وأجرنا من شرورأنفسنا، ووحد أمرنا يارحمن يارحيم.

[عبد الله نفاخ]

رحم الله الإمام الشافعي الذي قال:
إن كان حب آل محمد رفضاً

فليشهد الثقلان أني رافضي

لا أحسب مسلماً صادقاً _ و المحاورون في هذه القضية في منتدانا كلهم مسلمون صادقون فيما أرى _ يكره آل البيت ، أو يرفض حديثاً صحيحاً يشيد بمكانتهم ، بل هم يفرقون بين المكانة التي أعطاهم إياها المذهب الشيعي فأخذ عنهم الدين كله ، وبين مكانتهم المختلفة بعض الشيء عند أهل السنة ، لكن المهم أن يحافظ الجميع على لغة الحوار و السعي نحو المحبة و التآلف ، لا نحو التفرقة و الاختلاف كما ذكرت أيها الأستاذ الفاضل السيد مهدي ........ و سلامي للجميع

[السيد مهدي]

رحم الله الإمام الشافعي الذي قال:
إن كان حب آل محمد رفضاً

فليشهد الثقلان أني رافضي

لا أحسب مسلماً صادقاً _ و المحاورون في هذه القضية في منتدانا كلهم مسلمون صادقون فيما أرى _ يكره آل البيت ، أو يرفض حديثاً صحيحاً يشيد بمكانتهم ، بل هم يفرقون بين المكانة التي أعطاهم إياها المذهب الشيعي فأخذ عنهم الدين كله ، وبين مكانتهم المختلفة بعض الشيء عند أهل السنة ، لكن المهم أن يحافظ الجميع على لغة الحوار و السعي نحو المحبة و التآلف ، لا نحو التفرقة و الاختلاف كما ذكرت أيها الأستاذ الفاضل السيد مهدي ........ و سلامي للجميع

نعم مولاي الكريم رحم الله الإمام الشافعي وقوله:

إن كان رفضا حب آل محمد.........فليشهد الثقلان إني رافض

حبيب قلبي شابناالصاعد عبد الله هناك الله بشبابك.

لوكان التوجه العام عند عامة المسلمين كماهوتوجهك لكنا على خيروالله.

بارك الله بك أخي الكريم،وكثرالله من أمثالك.

[أبوأويس]

قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابونيّ رحمه الله في كتابه ((عقيدة السّلف و أصحاب الحديث أو عقيدة السّلف أصحاب الحديث)) قال: (ويَرَونَ - يعني أهل السنّة - الكفّ عمّا شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم, وتطهيرَ الألسنة عن ذكر مّا يتضمّن عيبا لهم ونقصا فيهم).
وقال الشيخ عديّ بن مُسَافر الهَكَّارِيُّ رحمه الله فيما يجب اعتقاده, قال : (والكفّ عمّا شجر بين أصحاب نبيّنا صلى الله عليه وسلم, ونشر محاسنهم, والكفّ عمّا جرى بينهم, وأنّ الله قد غفر لهم).
وقال الإمام الطحاوي رحمه الله في ((العقيدة)): (ونحبّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلّم, ولا نُفْرِط في حبّ أحد منهم - كما فعلت الرافضة إدّعاءًا لا محبة في عليّ رضوان الله عليه, قال: - ولا نتبرّأ من أحد منهم, ونُبغض من يُبغضهم, وبغير الخير يذكرهم, ولا نذكرهم إلاّ بخير, وحُبُّهُم دين وإيمان وإحسان, وبُغضُهُم كفر ونفاق وطغيان).
وقال الإمام الموفّق المقدسي رحمه الله في ((لُمعَة الاعتقاد)): (ومن السُّنّة تَوَلِّيهِم - يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم -, ومحبّتهم, وذكر محاسنهم, والترحّم عليهم, والاستغفار لهم, والكف عن ذكر مساوئهم وما شجر بينهم, واعتقاد فضلهم, ومعرفة سابقتهم رضوان الله عليهم أجمعين).
وقال الإمام ابن تيمية رحمة الله عليه في ((الواسطية)) عن أهل السنة: (ويُمسكون عمّا شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم, ويقولون: إنّ الآثار في مساويهم منها ما هو كذب, ومنها ما قد زِيدَ فيه ونَقَص, وغُيِّرَ عن وجهِهِ, والصّحيح منه هم فيه معذورون إماّ مجتهدون مصيبون, وإمّا مجتهدون مخطئون).

فَهُم دائرون بين الأجر والأجرين, وأمّا الذي يخوض فيهم فبين أي شيء يدور؟!

وقال رحمه الله في ((الوصية الكبرى)): (وكذلك نؤمن بالإمساك عمّا شجر بينهم يعني الأصحاب رضوان الله عليهم).
وقال في ((منهاج السُّنّة)): (ولهذا أوصوّا - يعني أهل السُّنّة من أصحاب الاعتقاد الصّحيح والاتّباع السّليم - أوصَوا بالإمساك عمّا شجر بينهم لأنّا لا نُسأل عن ذلك).

تلك دماء طهّر الله منها أيدينا فلم نلطّخ بها ألسنتنا؟!

وقال رحمه الله في ((اللّامِية)):

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبـِي وعَقيدَتِي رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل

اسمَعْ كَـلامَ مُحَقِّقٍ في قَـولـِه لا يَنْـثَني عَنـهُ ولا يَتَبَـدَّل

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلِّهُمْ لي مَذْهَبٌ وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــل
ولكلّهــم قـدر عـلا وفضــائــل لكنّما الصدّيق منهم أفضل

يعني رحمه الله بقوله: (ومودّة القربى بها أتوسّل) يعني آل البيت رضي الله عنهم يتوسّل بحبّهم لا بذواتهم, يتوسّل بحبّهم إلى الله ربّ العالمين, وبالسّير على منهاجهم, إذ هم سائرون خلف النبيّ الأمين صلى الله عليه وسلّم.
ولكلّهم: يعني الصحابة رضي الله عنهم وآل البيت رضوان الله عليهم.

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلِّهُمْ لي مَذْهَبٌ وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــل

ولكلّهـم قدر عـلا وفضائل لكنّما الصدّيق منهم أفضل

- رضوان الله عليه وعليهم أجمعين -

وقال السَّفارِنِيّ في بيان العقيدة رحمه الله تعالى:

واحذر من الخوض الذي قد يُزري بفضلهم مما جَرَى لو تدري

فإنه عن اجتهادٍ قد صَدَر فَاسْلَم أَذَلَّ اللهُ من لهم هَجَر

وقال الحكمي رحمه الله في ((سُلَّم الوصول)):

ثمّ السّكوت واجب عمّا جَرَى بينهم من فِعل ما قَد قُدِّرا

فكلُّهم مجتهد مثابُ وخِطْؤهُم يغفره الوهّاب

ثمّ قال في شرح هاذين البيتين في ((معارج القبول)): (أجمع أهل السنّة والجماعة, الّذين هم أهل الحلّ والعقد, الّذين يُعتدّ بإجماعهم على وجوب السّكوت عن الخوض في الفتن التي جرت بين الصّحابة رضي الله عنهم.
فهذا إجماع ممّن يعتد به من أهل الحلّ والعقد, وأصحاب العقيدة الصّحيحة في هذه الأمّة المرحومة, إجماع على أي شيء؟ - على وجوب السّكوت عن الخوض في الفتن الّتي جرت بين الصّحابة رضي الله عنهم بعد قتل عثمان رضي الله عنه -, والاسترجاع - أي من الإجماع أيضا الذي أجمع عليه أهل الحلّ و العقد ممّن يعتد بإجماعهم وبقولهم في دين الله تعالى- والاسترجاع على تلك المصائب الّتي أصيبت بها هذه الأمّة, والاستغفار للقتلى من الطرفين, والتَّرَحُّم عليهم, وحفظ فضائل الصحابة رضوان الله عليهم, والاعتراف لهم بسوابقهم, ونشر مناقبهم عملا بقول الله عزّ وجلّ: {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر : 10]).
وقال أيضا في ((أعلام السُّنَّة المنشورة)): (الواجب للصّحابة رضوان الله عليهم علينا - الواجب علينا لهم - سلامة قلوبنا وألسنتنا لهؤلاء الأصحاب المكرّمين رضوان الله عليهم أجمعين, ونشر فضائلهم, والكفّ عن مساويهم وما شجر بينهم, والتنويه بشأنهم, كما نوّه تعالى بذكرهم في التوراة والإنجيل والقرآن, وثبتت الأحاديث الصّحيحة في الكتب المشهورة من الأمّات وغيرها في فضلهم رضوان الله عليهم أجمعين).
النّقول في هذا أكثر من أن يحاط بها؛ لكثرتها وطيب عَرفِها, وموفور بهائها, وكلّها مجمعة على وجوب الكفّ والإمساك والامتناع عن ذكر ما شجر بين الأصحاب رضوان الله عليهم بعد مقتل عثمان رضوان الله عليه, كما نقل الإجماع عن ذلك غير واحد ممّن يعتدّ بهم من علماء هذه الأمّة الذين يتّبعون السنّة, ويسيرون خلف النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلّم

[أبوأويس]

السم
وأيضامن يتكلم عن فرقة ناجية(رسول الله)، والبقية في الهاوية. يكون قدعمل على جعل الدين، وسيلة تفريق وتشتيت بين المسلمين، وليس فسيلة زرع حب وتوادد بين أتباع الإسلام كدين.
رسول الله يجمع ولا يفرق
وروي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة وفي رواية: قيل: فمن الناجية؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي رواه جماعة من الأئمة
العسل
فمثلا الدعوة الوهابية، لإصلاح ماعلق بالممارسات الدينية،من بدع وشعارات بعيدة عن جوهرالدين، دعوة مباركة صحيحة لاغبارعليهاإساسا.

[عماد اليونس]

بارك الله باخينا ابي اويس واصلح الله السيد مهدي وامثاله
وصلى اللهم على سيدنا ومحمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين