لقاء حواري مع الأخ الكريم سيد سليم

[سيد سليم]

سؤالي السادس
ما الذي تراه في شأن رسالة الأديب المسلم؟ وكيف تنظر إلى مسألة الفصل بين الأدب والإسلام؟
إن رسالة الأديب المسلم رسالةٌ واضحة، فهي تعتمد على العاطفة النبيلة نحو الإنسانية، بل والكون كله وما فيه من عوالم، ويستطيع الأديب المسلم أن يأخذ بأيدي الكثيرين إلى الدرب الصحيح من خلال التعبيرات المشرقة روحياً والمشعة بحرارة الإيمان.
أما موضوع الفصل بين الأدب والإسلام؛ فإني أرى أنه من خلال تعريفنا للأدب الإسلامي في بداية الحوار: (هو التعبير بالكلمة الطيبة عن الإنسان والكون من خلال أخلاقنا الإسلامية وما انطبع داخلنا وفي وجداننا الإيماني) فالمخالف لا يعد أدباً إسلامياً؛ حتى وإن كان صاحبه مسلماً، والموافق أدب إسلامي ولو جاء عن غير مسلم؛ فالعامل الأخلاقي في التعبير هو المعيار للأدب لا للأديب.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[أبو شامة المغربي]

[سيد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وكل عام وأنتم بخير بمناسبة تلك الأيام الطيبة الكريمة المباركة؛ أعادها الله علينا جميعا بالصحة والعافية والتوفيق لما يحب ويرضى
سبحان الله! لقد تعددت مشاكل الكمبيوتر لديّ كما أني اتصل بالشبكة عن طريق التليفون الأرضي العادي؛ فآسف جدل للانشغال أو التأخر
كما أنه ـ والحمد لله ـ قد صدر كتابي الجديد؛ وكنت مشغولاً به
لا حرمني الله وصل الأحبة
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[سيد سليم]

سؤالي السابع
كيف تنظر اليوم إلى حال الأدب الإسلامي مقارنة بحاله في الماضي؟
أرى أن الأدب الإسلامي اليوم أكثر كماً مما مضى، ولكنه أقل حظاً؛ بسبب تضييق عوامل النشر والانتشار على الأدب الإسلامي، مع التوسعة والإفساح المبالغ فيهما ـ مع المعذرة للتسمية ـ لأدب المجون والفراش والعهر، والأدب الراقص، بل وأدب دورات المياه؛ فقد كانت القصيدة في الماضي ينظر إليها كتعبير له دلالات وعطاءات دون النظر إلى جنسيتها، أما الآن فالحرب أو على الأقل الإبعاد لأدب العفة والفضيلة، وهم يقولون ظروف العصر، وكأن العصر يصنعنا ولا نصنعه.

[سيد سليم]

سؤالي الثامن
ما هو في رأيك الجنس الأدبي الذي ينفرد بالحظ الأكبر من الأدب الإسلامي المعاصر؟
الحظ الأكبر ـ فيما أرى ـ للشعر؛ لوجود كثرة من الدواوين، ووجود المزيد من المعارضات والمساجلات مما لا يتوفر لغير الشعر.
سؤالي التاسع
هل ثمة من إضافات نوعية للأدب الإسلامي قصب السبق فيها؟
• للأدب الإسلامي قصب السبق في كثرة من المواقف؛ فقد دافع عن الدين الإسلامي في بداية الدعوة وصد جيوش الطاعنين في دعوته، كما رصد أحداث السيرة النبوية والتاريخ والجهاد وصور المعارك الإيمانية كأنك تراها،وعبر كذلك عن الأخلاق النبيلة، والرحمة في التصرفات الحكيمة.
والشعراء المحبون جاءت أشعارهم في قمة التألق والإبداع، ولم تكن نظماً كما يتخرص بعض مبتثري الحواس المدعين للحداثة؛ ففي البداية نرى سيدنا حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ دافع عن الرسول والرسالة، كما وصف جمال وشأن الحبيب ـ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ـ بقوله:
أغرٌ عليه للنبوة خاتمٌ*
من الله مشهود يلوح ويُشهد
وضم الإله اسم النبي إلى اسمه*
إذا قال في المس المؤذن أشهد
وشق له من اسمه ليجله*
فذو العرش محمود وهذا محمد
وأبو تمام يصف فتح المعتصم لعمورية، ويرد على طائفة المنجمين الذين حذروه من المعركة في هذا التوقيت؛ إلا أنه خالف تخرصاتهم، وتم له النصر بفضل الله تعالى:
السف أصدق أنباءً من الكتب*
في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لا سود الصحائف في*
متونهن جلاء الشك والريب
وابن سناء الملك عندما وصف البطل صلاح الدين وجهاده بقوله:
طلعت عليهم بالصباح من الظبا*
يحيط به ليلٌ من النقع مظلم
وكما أشاد أبو تمام بالمعتصم في فتحه لعمورية، أعجب كذلك ابن سناء الملك، ببطولات صلاح الدين وجيشه في معاركه؛ فقال:
طلعت عليهم بالصباح من الظبا*
يحيط به ليل من النقع مظلم
فساء صباح المنذرين لأنه*
صباح به زرق الأسنة أنجم
وجيش به أُسْد الكريهة غُضَبٌ*
وإن شئت عقبان المنية حُوَّم
يعفون عن كسب المغانم في الوغى*
فليس لهم إلا الفوارس مغنم
إذا قاتلوا كانوا سكوتاً شجاعةً*
ولكن ظُباهم في الطُلى تتكلم
ألِفْتَ ديار الكفر غزواً فقد غدا*
جوادك إذ يأتي إليها يحمحم
وما يعصم الكفارَ عنك حصونهم*
ولا شيء بعد الله غيرك يعصم
وفي العصر المملوكي الذي شُهِر بأنه عصر انحطاط الشعر؛ نجد الشاعر الملهم ـ الذي شدا بأعظم قصيدة عرفت في المدح النبوي ـ البوصيري ـ رحمه الله ـ يصف سيد الخلق مع إخوانه الأنبياء ـ عليه وعليهم أفضل الصلاة وأتم السلام ـ بقوله:
فاق النبيين في خَلْقٍ وفي خُلُقٍ*
ولم يدانوه في علمٍ ولا كرم
وكلهم من رسول الله ملتمسٌ*
غرفاً من البحر أو رشفاً من الدِيَم
فهو الذي تم معناه وصورته*
ثم اصطفاه حبيباً بارئ النسم
فمبلغ العلم فيه أنه بشرٌ*
وأنه خير خلق الله كلهم
وكل آيٍ أتى الرسل الكرام بها*
فإنما اتصلت من نوره بهم
فإنه شمس فضلٍ هم كواكبها*
يبدين أنوارها للناس في الظُلَم

[سيد سليم]

سؤالي العاشر
ما حقيقة الصلة بين النقد والأدب الإسلاميين في الظرف الراهن؟
أرى أن الصلة بين النقد والأدب الإسلاميين ضعيفة؛ لأسباب، منها:
ـ عدم الانتشار للأدب الإسلامي وبالتالي فإن الناقد يجد صعوبة في التعرف على المزيد من الأدباء وأدبهم
ـ المحاربة الخفية أو المعلنة من معظم النظم العربية لكل ما هو إسلامي مع الترحيب بالعكس
ـ عدم الالتفات بالتشجيع للأدب الإسلامي من معظم المؤسسات الكبرى
ـ تكاسل بعض الأدباء الإسلاميين؛ للظروف السابقة تلك وشعورهم بشيء من الإحباط؛ مما يدفعهم إلى قناعتهم بأنفسهم وانكفائهم على ذواتهم، وتسليمهم للأمر الواقع؛ انتظاراً للفرج، وهو قريب إن شاء الله تعالى.
سؤالي الحادي عشر
حسب اعتقادك، ما نصيب الأدب الإسلامي القديم والحديث من البحث العلمي الجامعي المعاصر في سائر البلاد العربية؟
الحمد لله؛ فمن الناحية الأكاديمية نصيب الأدب الإسلامي كبير في هذا المجال وفي مختلف جامعات العالم، إنما المشكلة في أن معظم ذلك داخل جدران الجامعات، ولم يحصل على التلميع الإعلامي كغيره.
سؤالي الثاني عشر
ترى هل سبق أن قرأت بعض السير الذاتية الأدبية الإسلامية، نثرية كانت أم شعرية؟
قراءاتي في هذا المجال عامة، وأجمل ما أمتعني في هذا المجال المعارك الفكرية بين المفكرين الكبار؛ فهي من أجمل السير المعبرة عما عند الأديب من اتجاهات فكرية وثقافية وأدبية ولغوية، كما أحب متابعة سيرة ومسيرة أي أديب اقتنع به.

[سيد سليم]

أتمنى من اخي الحبيب تنسيق الموضوع

[أبو شامة المغربي]

[سيد سليم]

أولاً: أقدم أسفي واعتذاري؛ بسبب انشغالي بظهور كتابي الجديد، وسفري لدولة الكويت الشقيقة لحضور احتفالات، وبعض الحوارات.
سؤالي الثالث عشر
ما حظسيد سليمالصبي من كتابات فريد البيدقاليوم؟
· فريد البيدق أستاذ يصلح أن يكون أساتذة؛ فله في فنون اللغة أفنان، وهو حريص على اللغة ككيان كلي يتمثل كجسم لكل عضو فيه دوره المكمل للبقية، وإن لم أشرف بالتلمذة على يدية، فقد تتلمذت على مايراه من أساتذة كرام.
وحظي هو الحب للمشرب نفسه
سؤالي الأخير
هل ثمةمن أسئلة ترقبت مني نثر حروفها في هذا المقام الحواري، فلم أهتد إليها؟ ما عساهاتكون؟ وما إجاباتك عليها؟
· بصراحة حواركم جميل جداً وهو من حسن إبداعكم وغطى الكثير مما يعتمل في نفسي مما كنت أود بثه للأحباب؛ ولكن كنت انتظر منكم أسئلة عن أدب الحداثة، وشعر التفعيلة والشعر الحر والشعر العامي (مع التحفظ على التسمية (شعر) لبعض أنواع المسميات ولكن صارت التسمية أمرا واقعياً)
· وأجيب عن ذلك بقولي:
ـ الحداثة: إذا قصد بها التحديث والتجديد والابتكار؛ مما يضيف جديدا ويضفي جمالاً؛ فأهلا ومرحبا بها، أما إذا كانت بمعنى الخروج عن النص الأخلاقي والذهاب إلى الفحش والخنا والفجور؛ فلا مرحبا.
ـ شعر التفعيلة شعر أصيل، وغالباً ما يكون تفكيكاً للتفعيلات المتجاورة من البحر الواحد
ـ الشعر الحر: يتكون من لفظين: (شعر، حر) ولا يمكن الجمع بينهما؛ فالشعر شعر له ضوابطه، والحر حر دون ضوابط
ـ الشعر العامي يكون بلهجة من اللهجات المحلية المستعملة منه ما هو جيد، ومنه ما هو ردئ، ومن السهل وصوله إلى الجمهور الذين لا يجيدون اللغة الفصيحة
وقد تحدثت عن الشعر قي اكثر من قصيدة لي، ومما قلته عن الشعر الأصيل؛ مدحاً لأحد أساتذتي؛ حين رد على تحيتي له بتحية أحسن منها:
قلدتنـي ببديـع عـالـيَ الـرتـب = يا قاضيَ الشعر بل يا حـارس الأدب
أهديت تلميذكم مـن فيضكـم مِننـاً = يا سابقاً في جميل الفـن والطـرب
الشعر علـمٌ لـه أصـل يـلاذ بـه = وأصله عن بحور الضـاد والنُجُـب
الشعـر موهبـةٌ والعلـم رافـدهـا = إن المواهب دون العلـم فـي تبـب
همـا جناحـاه لا تحليـق دونهمـا = فإن أصيب جناح صار فـي عطـب
الشعر جسـمٌ بهـيٌ فـي تكاملـه = روح ترى من شفوف الغيب والحجب
الشعر أصداء نفسٍ عـن مواجعنـا = كيما نثور علـى الأهـواء والنُـوَب
الشعر إن لم يكـن بالنبـل متشحـاً = وبالعفاف فليس الشعر مـن أربـي
هيـام روحٍ بـحـب الله تنعشـنـا = تجلو القلوب من الأحـزان والكـرب
مرآة قلبٍ صفـا للنـور فانعكسـت = أنوار ربي تريك الحق عـن كثـب
يا قاضي الشعر والميزان فـي يـده = حساس يبدي عيار الشعر كالذهـب
عدالة الشعر مـن دستورنـا نبعـت = وواضعوه لنـا هـم سـادة العـرب
قد لمَّـع القـوم غربانـاً بأجهـزةٍ = للنشر حتى بدوا في صورة الشهـب
نجوم فحـشٍ لهـم دُورٌ تبـث أذى = نراه في الصحف الصفراء والكتـب
لا حبذا أدب الإلحاد حيـن بـدا = رجساً من القول أو داءً من الجـرب
حناجر الغرب من أفواههـم نطقـت = تآمـراً فأصابـوا الكـل بالوصـب
كم من غرابٍ له نعـقٌ يصـك بـه = آذاننـا بمسَمَّـى الشعـر بالـكـذب
كم من مواهب في دنيا الجمال لهـا = عطرٌ من الفـن والإبـداع والطـرب
كم من مواهب في أوطاننا طُمسـت = لما اعتلى البوم عرش الفـن والأدب
إن الحداثة عن أصـل لنـا ورثـت = كالشمس دائبةٌ من سالـف الحقـب
عريقة الأصل مـا عيبـت بشائنـةٍ = وفـي تجددهـا موصولـة النسـب
جديدة الحسن مـن دنيـا محاسنهـا = تأتي المعانـي كغيـدٍ نُهَـدٍ تُـرُب
يحيا الوليـد هزيـلاً دون مرضعـةٍ = يدعى لقيطـاً إذا مـا قيـل دون أب
فيا جمال الهدى والخير عشـت لنـا = فيضاً من البحر أو غيثاً من السحب
يا مرسي الحب والإبداع صغت لنـا = نظماً من الـدر والياقـوت والذهـب
تلميذكم في سمـاء الحـب أغنيـةٌ = جاءت ترانيمها في أهل خيـر نبـي
همو حياتي ومنهاجـي وعاطفتـي = وهم مناهل إحساسـي وهـم أدبـي
ما أكرم الشعر سلسـالاً بحبهمـو ! = فالشعر في حبهم من أفضل القُـرَب
فاصدح جمال الهوى عَطِّرْ مسامعنـا = من حبهم وجميل الفعـل والحسـب
ما قاله ابـن سليـم فـي محبتكـم = غرفٌ من البحر أو سطرٌ من الكتـب
إن جاء شعـريَ إبداعـاً لـه ألـقٌ = فأنت لاشك فـي ذا قدوتـي وأبـي


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[أبو شامة المغربي]

[ريمه عبد الإله الخاني]

السلام عليكم
حوار اكثر من رائع
مررت به وسوف اكمل ما ورد باذن الله لقيمته وغناه
تحيتي للاديب والمحاور

[أبو شامة المغربي]