الفرس ليس أنثى الحصان........!!؟؟

[يوسف أبوسالم]

الفرس ليس أنثى الحصان
د. مصطفى علي الجوزو

لا أعرف من كان أول الجناة على كلمة (فَرَسْ ) فزعم أنها تدل على أنثى الحصان ، وبثّ

زعمَه في كتب الصرف التعليمية المختلفة ، عند الإستشهاد لما يكون لفظ مؤنثه مختلفا عن

لفظ مذكره ، كالمرأة التي هي مؤنث الرجل ( علما بأن المرأة مشتقة من المرء فهي مؤنثة

كما استنتج بعض اللغويين ) ، وكالنعجة التي هي مؤنث الخروف ( علما أن الخروف هو

الذكر من الضأن الذي لم يتجاوز عشرة أشهر ، ومؤنثه عند اللغويين ( خروفة ) ، وأن

النعجة هي أنثى الضأن والظباء والبقر الوحشي عامة ) ، وكالبقرة وهي أنثى الثور .

والحقيقة أن غاية ما يذهب إليه أهل اللغة والأدب ، هو التسوية بين تذكير الفرس وتأنيثه

كقول الجاحظ ( يقولون فرس للأنثى والذكر ) وكقول إبن الأنباري ..( الفرس تقع على

المذكر والمؤنث ) وأن كان في هذه التسوية نفسها نظر .

والأصح في رأينا ، أن يقال أن الفرس مذكر وقد يقع على الأنثى ، وأن الغالب أن يقال

حينئذ فرس أنثى ..!.................وربما اكتفى بعضهم بكناية أنثى كالجاحظ ، حين قال ..

( كان قيس بن عاصم المنقري على أنثى ، وكان الحوفزان على حصان ) .

وينسب كتاب الأغاني إلى عيينة بن حصن أنه قال لغلامه الذي أسرج له فرسا أنثى

( ويحك ، أرأيتني ركبت أنثى في الجاهلية فأركبها في الإسلام ..!) .

وزعم اللغوي المشهور يونس بن حبيب أنه سمع بعض العرب تقول ( فرسة ) ، أي أن

الفرس مذكر عندهم ، وأنهم يؤنثونه بزيادة التاء .

وبكلام آخر ، قلما يدل الفرس على أنثى إلا بقرينة ، تاء التأنيث أو صفة مؤنثة أو ما أشبه

ذلك ، لأن المذكر كما يقول سيبويه ..أّوّل وإنما يخرج التأنيث من التذكير ، ) .

فكل ما يستوي فيه التذكير والتأنيث الحقيقيان ينبغي أن يكون مذكره هو الأصل ، ومؤنثه

هوالفرع ، وإن كان سيبويه قد اضطرب في أمر الفرس بعض الإضطراب ..إذ أكد ابتداء

أن الكلمة للمذكر ، فجعلوها للمذكر والمؤنث ، واستشهد برأي الخليل في أن الفرس مذكر

شاركه المؤنث في لفظه ، وأشار في كلامه على العدد والمعدود أننا نقول ( خمسة أفراس)

إذا كان الواحد مذكرا ، يعني إذا كان الواحد فرسا ذكرا ، وأشار بعد ذلك ........إلى أنك

تقول ..ثلاث أفراس إذا أردت المذكر ، لأن الفرس قد ألزموه التأنيث ، وصار في كلامهم

للمؤنث أكثر منه للمذكر .

وهو كلام ملتبس ، ولا سيما أن إرادة المنشيء تذكير المعدود ، تقتضي تأنيث العدد المفرد ،

ولو كان المعدود مؤنثا في الأصل ، فكيف إذا كان أصله مذكرا ..؟

والعادة اللغوية لا تلغي إرادة المنشىء ، فهو قد يخالفها ، فيخالف الأحكام الصرفية التي

تقتضيها ، والإستعمال لا يؤيد ما ذهب إليه سيبويه في قوله الأخير ذاك ، فمن أصل أربع

وعشرين مرة ذكر فيها الفرس ( في صحيح مسلم ) ، جاءت تلك الكلمة مذكرة عشرين

مرة ..! ومؤنثة أربع مرات فقط ، أي بلغت نسبة تذكيرها أكثر من ثمانين بالمئة ...!

بعد ترك المكررات .

ونجد النسبة نفسها تقريبا في رسائل الجاحظ ، ونسبة سبعين بالمئة تقريبا في كتاب الكامل

للمبرد ، وست وتسعين بالمئة في أكثر من ثلث كتاب الأغاني ، والمثل العربي يقول ....

( من أبوك يا بغل ..؟ قال خالي الفرس ..!! ) ....والخال ذكر .

ولذلك من حقنا أن نستغرب ما رواه أبو داوود في في باب الجهاد عن أبي هريرة وهو أن

الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) كان يسمى الأنثى من الخيل فرسا ...وإن كانت الرواية

المذكورة لا تعني أنه لم يكن يسمي الذكر بمثل ذلك .

أما الحصان ، فهو الذكر الكريم من الخيل ، ثم أطلق على فرس ذكرا ، فهو مرادف للفرس

وليس الفرس أنثاه ، مع الفرق أن الفرس يدل على عامة الخيل ، على حين ...أن الحصان

يختص بذكورها ، ولا يشمل الإناث .

ولذلك قالوا للحاذق ..في ركوب الخيل ولا سيما في الحرب فارسا ، واشتقوا الفروسية من

ذلك ، ولم يقولوا حاصن ، لأن الفارس قد يمتطي الأنثى والذكر من الخيل .

ويفهم من كلام الجاحظ ، أن العرب إذا أرادت تفريق ذكر الخيل من أنثاها ، قالت حصان

وفي بقية خبر عيينة بن حصن المذكور آنفا والذي فيه استنكار لركوب الأنثى

( فأسرج له حصانا ..فركبه ) ، ولذلك تجدهم يقرنون كلمة الفرس أحيانا بالحصان ، كقول

الطبري ( وخرج فرعون على فرس حصان أدهم ..!! )

وكأن الحصان صفة دالة على الذكورة ، وأن عبارة ( فرس حصان ) تعني الفرس الذكر

وتقابل عبارة ( فرس أنثى ) . واللافت أن القدماء قلما استعملوا كلمة حصان وجمعها

حصنا ..، بل فضلوا عليها فرسا وأفراسا ، وجوادا وجيادا ، فنحن لا نجد إلا حديثين نبويين

ذكر فيهما الحصان ، وخلا كتاب سيبويه من ذكر الحصان كلية .

وفي كل ما رواه الجاحظ وقاله في البيان والتبيين ..لا ذكر للحصان إلا مرتين ، وكذلك في

كتابه ( البرصان والعرجان والعميان والحولان ) ، وحتى في كتابه الحيوان لم يذكر

الحصان إلا ثلاث مرات ، ولم يذكر المبرد الحصان في كتاب الكامل إلا مرة واحدة

وكذلك ابن عبد ربه في كتاب العقد الفريد ، ويذكر الطبري الحصان في تفسيره كله اثنتي

عشرة مرة لكن في الكلام على خيل فرعون فحسب،أما في سائر الكلام فيذكر الفرس

على أن كتاب الأغاني ، ذكر الحصان ست عشرة مرة ، ولكنه ذكر الفرس اثنتين وعشرين

مرة في قرابة ثلث صفحاته فحسب.

وقد ساوى أبو الطيب المتنبي وهو من الشعراء المحدثين كما هو معروف ، بين كلمة

حصان وجمعها ، وبين كلمة فرس وجمعها أيضا ، فاستعمل كلا منهما عشر مرات ، وهو

بذلك قد طور الإستعمال ، وآذن هو وأمثاله على ما يبدو بشيوع كلمة حصان فيما بعد ، حتى

كادت تغلب ، في عصرنا الحديث ، على كلمتي الفرس والخيل .

ولكن .....ماهي أنثى الحصان أو الفرس .....!!؟؟؟

ذاك هو السؤال الأهم .....إنها ( الحِجْرْ ) ...!! وجمعها حجور ...

قال الجاحظ ..مثلا في بعض رسائله ...

( وما يحمي الفرسُ الحصانُ الحجورَ في المروج ) .

وبين أيضا أن الكلمة تستعمل لتفريق أنثى الخيل من ذكرها ، لكن هذه الكلمة تبدو نادرة

الإستعمال ، ولا ريب أن العرب فضلوا عليها عبارة ( فرس أنثى ) .

عن مجلة العربي
العدد الأخير رقم 598
رمضان - 2008

[روان أم المثنى]

أستاذنا الكريم الشاعر

يوسف أبو سالم


موضوع جميل للغاية وأزال الكثير من اللبس

حول كلمة "فرس" التي هي في الأصل اسم جنس لمفرد الخيل عموما

ولكن كما وضّح المقال الذي نقلته أستاذنا

أن هذه الكلمة شاع استخدامها لإناث الخيل

وبين المحدثين خاصة


بارك الله فيك أستاذنا الفاضل

ولا تحرمنا من انتقائك المتجدد

[طارق شفيق حقي]

طيب ماذا عن كلمة ثعلب ؟؟

[روان أم المثنى]

طيب ماذا عن كلمة ثعلب ؟؟

أستاذنا الكريم

طـــارق

تسعدني دوما تساؤلاتك الطيبة لإثراء الموضوعات


وثعلب كفرس ، اسم جنس عام يطلق على الذكر والأنثى

ويجوز أن تقول للأنثى ثعلبة بفتح الثاء

أو ثعالة بضم الثاء

ومثلها أرنب للذكر والأنثى

[طارق شفيق حقي]

طيب والثعلبان ؟؟

ونضيف الحمل ( على ما أذكر)

[روان أم المثنى]

طيب والثعلبان ؟؟

ونضيف الحمل ( على ما أذكر)

أستاذنا الفاضل



يقال الثعلبان للذكر فقط

أما الحَمَل فالغالب أنه للذكور والإناث والله أعلم

تقبل احترامي العميق

[رزان]

أخي الفاضل الشاعر الفنان

.:: يوسف أبو سالم ::..

مساؤك شهد

موضوع رائع جداً

فعلاً الكثير من الناس يظن أن الفرس

أنثى الحصان

فشكراً لك على هذا التوضيح الذي أزال اللبس

لكن ما يحيرني لِمَ الفرس بالذات شاع أنها أنثى ؟؟

تقبل مروري

.. (( رزان )) ..

[رزان]

أخي الفاضل طارق

مساء الورد

تعجبني جداً تساؤلاتك التي تثيرها دائماً

في معظم المواضيع

وهذا شيء رائع جداً

فشكراً لك

ونضيف الحمل (على ما أذكر)

أعتقد أن

الحمل يطلق على ابن الضأن الذكر

أما الأنثى فيطلق عليها اسم الرخل

والله أعلم

تقبل تحيتي

[يوسف أبوسالم]

روان
مساء الورد

شكرا على المرور والرد
فعلا أن الكثيرين يظنون أن الفرس هي أنثى الحصان
وأنا منخم بالطبع
الأمر الذي جعلني أسارع لتنزيل هذا الموضوع
حالما عثرت عليه
وأشكرك أيضا على تفاعلك
وتحياتي

[يوسف أبوسالم]

أخي طارق
مساء الخيرات

تعجبني متابعاتك الحثيثة
وإثارتك للحوار هنا
وحسنا تسلمت الأخت روان هذا القسم
مع السادة المشرفين الآخرين
علنا ننهض ليس فقط بهذا القسم
ولكن بمعظم الأقسام التي تحتاج لذلك
شكرا لك
وتحياتي

[يوسف أبوسالم]

رزان
مساء الورد الجوري

نشاطك ملحوظ
ومتابعاتك مشكورة على الدوام
أما عن تساؤلك
لماذا انتشرت كلمة فرس تحديدا لتعبر عن أنثى الحصان
وفي ظني لما يلي ...
أن كلمة فرس ليست محسومة تماما حتى في كتب التراث
وأنها كانت تستعمل للذكر والأنثى
وأن خلافا دار حولها
وقد توارثنا نحن هذا كله
أمر آخر ..
أن اسم أنثى الحصان ( الحجر )
هو اسم صعب باعتقادي ولم يتداوله الوجدان الجمعي للناس
ولا حتى كتب التراث بالكم المعقول
وهذا رأيي الشخصي بتفسير سبب انتشار كلمة فرس تحديدا
شكرا لك
وتحياتي

[محمدذيب علي بكار]

الاستاذ والاخ الكريم يوسف اشكرك على هذا الموضوع القيم واسأل : وهل هذا يرتبط بالفارس ايضا ؟ وهل لفرس البحر ذلك ايضا ؟ اخوك محمد