صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 12 من 13

الموضوع: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم

  1. #1 ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    ذات معارضة

    ذاتُ معارضةٍ شنقوني من رجلي ، فقلت هاكم قلبي اشنـــقـــــوه وخلــــصـــوني.
    فشنقوا لساني، وارتفع صوتُ تصفيقي عالياً ينازعهم صوتهم المرتفع.
    فأردوني سجيناً بتهمة التحريض على التصفيق.
    في السجن علمت السجناء فن اليوغا ،وفن النباح، وفن العض، وفن المزاح، وفن الصمت،
    وصار للصمت في جنبات السجن فنون.
    فاحتاجوني لنشره خارجاً ، وحين رضخت وأردت تعليم الناس فن الصمت المعتدل،
    اتهمني الناس بأني عميل ،وأني رخيص، وأني لا أصلح لتقشير البصل.
    من يومها علمت سر بكائي حين تقشير البصل.

    طارق شفيق حقي
    رد مع اقتباس  
     

  2. #2 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    كاتب مسجل الصورة الرمزية يوسف أبوسالم
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    1,531
    معدل تقييم المستوى
    19
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق شفيق حقي مشاهدة المشاركة
    ذات معارضة


    ذاتُ معارضةٍ شنقوني من رجلي ، فقلت هاكم قلبي اشنـــقـــــوه وخلــــصـــوني.
    فشنقوا لساني، وارتفع صوتُ تصفيقي عالياً ينازعهم صوتهم المرتفع.
    فأردوني سجيناً بتهمة التحريض على التصفيق.
    في السجن علمت السجناء فن اليوغا ،وفن النباح، وفن العض، وفن المزاح، وفن الصمت،
    وصار للصمت في جنبات السجن فنون.
    فاحتاجوني لنشره خارجاً ، وحين رضخت وأردت تعليم الناس فن الصمت المعتدل،
    اتهمني الناس بأني عميل ،وأني رخيص، وأني لا أصلح لتقشير البصل.
    من يومها علمت سر بكائي حين تقشير البصل.


    طارق شفيق حقي

    أخي طارق
    مساء رمضانيا جميلا

    أشكرك على هذا الإهداء المبدع
    وأقول في القصة ذاتها أولا ...
    من حيث الشكل

    لا جدال في أنك تملك أسلوبا رشيقا ..وسردا مكثفا
    يمتلىء بالدلالات والرموز
    ولغة عاية المستوى إلى حد كبير
    وتتميز قصصك بحاجة المتلقي دائما إلى قراءتها أكثر من مرة ليسبر غورها
    ويفكك رموزها ...ويصل إلى كنه دلالاتها
    وهذا بحد ذاته( أقصد التكثيف والرموز ) أمر لافت ومطلوب ...
    لكنه بشكل أو بآخر يظل محدودا في فئة من المثقفين
    الذين يمكنهم فهم ذلك والتفاعل معه
    وأتساءل هنا .....
    أليس هذا النوع من القصص القصيرة جدا نزوع نحو الحداثة ( وأنا لست ضد ذلك تماما )
    ولكن لماذا نقبل هذا النزوع نحو الحداثة في القصة ولا نقبله في الشعر مثلا
    أما القصة..ذاتها

    فن الصمت المعتدل ...
    هل هناك صمت معتدل وصمت غير معتدل
    أم أن الصمت مرفوض في كل حالاته سواء كان معتدلا أم ثوريا
    ألسنا بحاجة إلى الصراخ أكثر من أي نوع من أنواع الصمت
    هل نحن في وضع بقي للصمت فيه أي دور ..
    وإذا صمت الشعراء والمفكرون والقصاصون
    فمن يتكلم إذن ...
    لذلك لم يفهم الناس معنى الصمت المعتدل ولم يميزوا بينه وبين العمالة
    واتهموا من يدعو له بشتى التهم
    ماذا يعني هذا ...
    رفض الناس للصمت أيا كان نوعه وحاجتهم إلى من بفجر طاقاتهم ويقودهم
    إلى تغيير حقيقي ...
    أم خوفهم من مجرد إيحاءات الصمت حتى لو كان معتدلا ...!؟
    أم ابتعادهم الفطري عن أي تعاون مع السلطة أيا كان نوعه
    لذلك ... فالمبدع الذي لا يكون هو ...ويرضخ ...تحت أي سبب كان
    سيظل حين ينقره ضميره ...يبكي كلما حاول تقشير البصل
    الصمت المعتدل .....هو الصورة غير الساطعة للتحول والتراجع
    شكرا لك أخي طارق
    تحياتي




    يوسـف أبوسالم - الأردن
    الموسيقى هي الجمال المسموع


    مدونة الشاعر م.يوسف أبوسالم
    رد مع اقتباس  
     

  3. #3 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    أديب وقاص الصورة الرمزية محمدذيب علي بكار
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    منبج /سوريا
    المشاركات
    849
    معدل تقييم المستوى
    16
    الاستاذ طارق مساء الخير .. عندما اقف امام هذا النص الساخر والرمزي من حيث المبنى والمعنى نجد ان النص مكثف يحتاج لعشرات الصفحات للدراسة النقدية الحقيقية .وبين المقارنه بين النص مع سواه من نصوص من هذا النوع هو يعتبر النموذج الحقيقي الذي يجب التقيد به لكتاب هذا النوع . وقد قرأت لك عدة قصص قصيرة جدا واجد العنوان الذي يبدأ بكلمة ذات وهذه الكلمة تقصم الظهر وتجعلني اقف حائرا عند كلمة ذات .هل هي للتعدد؟ ام تعني ان المعارضات كثيرة وهذه احدى مراتها .؟ ام هي بصمة طارق شفيق حقي الخاصة التي يتحفنا ويحيرنا كل مرة . القصة من حيث الظاهر واضحة ولكن ؟ تكمن الصعوبة في ما خلف السطور . وفك الشيفرة التي لايمتلك مفاتيحها سوى كاتبها ؟ الا ان مايثير العجب هو ان القصة تأخذنا الى السجن وثم ماعلاقة البصل بالقصة ؟ القصة بشكل عام تحمل كل العناصر المعروفة والغير معروفة لدى البعض وللحديث بقية اخوك محمد
    رد مع اقتباس  
     

  4. #4 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    أخي طارق

    مساء رمضانيا جميلا

    أشكرك على هذا الإهداء المبدع
    وأقول في القصة ذاتها أولا ...
    من حيث الشكل

    لا جدال في أنك تملك أسلوبا رشيقا ..وسردا مكثفا
    يمتلىء بالدلالات والرموز
    ولغة عاية المستوى إلى حد كبير
    وتتميز قصصك بحاجة المتلقي دائما إلى قراءتها أكثر من مرة ليسبر غورها
    ويفكك رموزها ...ويصل إلى كنه دلالاتها
    وهذا بحد ذاته( أقصد التكثيف والرموز ) أمر لافت ومطلوب ...
    لكنه بشكل أو بآخر يظل محدودا في فئة من المثقفين
    الذين يمكنهم فهم ذلك والتفاعل معه
    وأتساءل هنا .....
    أليس هذا النوع من القصص القصيرة جدا نزوع نحو الحداثة ( وأنا لست ضد ذلك تماما )
    ولكن لماذا نقبل هذا النزوع نحو الحداثة في القصة ولا نقبله في الشعر مثلا
    أما القصة..ذاتها

    فن الصمت المعتدل ...
    هل هناك صمت معتدل وصمت غير معتدل
    أم أن الصمت مرفوض في كل حالاته سواء كان معتدلا أم ثوريا
    ألسنا بحاجة إلى الصراخ أكثر من أي نوع من أنواع الصمت
    هل نحن في وضع بقي للصمت فيه أي دور ..
    وإذا صمت الشعراء والمفكرون والقصاصون
    فمن يتكلم إذن ...
    لذلك لم يفهم الناس معنى الصمت المعتدل ولم يميزوا بينه وبين العمالة
    واتهموا من يدعو له بشتى التهم
    ماذا يعني هذا ...
    رفض الناس للصمت أيا كان نوعه وحاجتهم إلى من بفجر طاقاتهم ويقودهم
    إلى تغيير حقيقي ...
    أم خوفهم من مجرد إيحاءات الصمت حتى لو كان معتدلا ...!؟
    أم ابتعادهم الفطري عن أي تعاون مع السلطة أيا كان نوعه
    لذلك ... فالمبدع الذي لا يكون هو ...ويرضخ ...تحت أي سبب كان
    سيظل حين ينقره ضميره ...يبكي كلما حاول تقشير البصل
    الصمت المعتدل .....هو الصورة غير الساطعة للتحول والتراجع
    شكرا لك أخي طارق
    تحياتي

    سلام الله عليك أخي الكريم يوسف أبو سالم

    ينقسم ردك لشطرين
    أحدهما تناول القضية ككل والآخر تناول مضمون القصة

    لنقف أولاً عند الشطر الأول

    ولقد كان هذا الإهداء تحفيزاً لك على ذكر رأيك الصريح وقد ذكرت بعضه في ردك على القاص حسن برطال

    في قولك
    رغم أني لا أميل للقصص القصيرة جدا من حيث المبدأ


    وفي الحقيقة هذا ما نريده في المربد من الأصدقاء الكتاب

    أن تقول رأيك دون حرج ودون أن تنظر لمخافة خسران مسافة تجمعك وتقربك من أحدهم

    بالعكس هذه الأراء الصريحة تثير فينا الفكر وتحثنا على تأمل أرائنا ومعرفة أرضيتها المعرفية وتنقيتها من الشوائب ومن التلوث النقدي الذي قد يصيب نقدنا

    قلت لأصدقائي مرة ما رأيكم بمصطلح التلوث النقدي ، فلم يكترثوا له كثيراً يومها.

    وكلنا مصاب بتلوث نقدي لا بد من تنقيته بين فترة وأخرى

    نعود
    تقول
    تتميز قصصك بحاجة المتلقي دائما إلى قراءتها أكثر من مرة ليسبر غورها
    ويفكك رموزها ...ويصل إلى كنه دلالاتها
    وهذا بحد ذاته( أقصد التكثيف والرموز ) أمر لافت ومطلوب ...
    لكنه بشكل أو بآخر يظل محدودا في فئة من المثقفين
    الذين يمكنهم فهم ذلك والتفاعل معه
    هنا أقول مقالتي : أن النص الأدبي يحمل حمولتين

    إحدهما معرفية
    والثانية دلالية

    فكثيراً ما نقرأ القرآن وتصلنا دلالته العامة لكنا لا نعرف تفاصيله المعرفية
    وحين الاستقصاء نعرف منه مستوى واحد
    كقول الله تعالى : "ينعق بما لا يسمع"
    بينما هي يجب أن تكون يسمع بما لا ينعق

    لكننا نفهم دلالة القرآن وحين نستقصي الصورة نعرف فنيتها

    وبذلك فأي نص رمزي يجب أن يحدث لدى الملتقي تأثيراً دلالي وقد يكون هذا هو الأهم

    واستقصاء مستويات الرمز تتفاوت من متلقي لآخر ، لا دخل أحياناً كثيرة للثقافة في الوصول لكنه الرمز ، طبعا نحن لا نتحدث عن الرمز المستغلق
    التعديل الأخير تم بواسطة طارق شفيق حقي ; 05/09/2008 الساعة 08:39 PM
    رد مع اقتباس  
     

  5. #5 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    وربطاً مع موضوع الحداثة إذ تقول

    وأتساءل هنا .....
    أليس هذا النوع من القصص القصيرة جدا نزوع نحو الحداثة ( وأنا لست ضد ذلك تماما )
    ولكن لماذا نقبل هذا النزوع نحو الحداثة في القصة ولا نقبله في الشعر مثلا

    أسجل هنا أن التكثيف والرمز ألصق بالتراث منهما بالحداثة

    لأسجل أولاً تميزي بين الرمز القديم قدم التاريخ ، وبين الرمزية المدرسة الحداثية

    ثم سأسجل كذلك أن الحداثة التي شاعت بين الناس لا دخل لها إلا من بعيد بالحداثة الغربية

    فالحداثة الغربية للعلم تنكر الرمز في الأدب وفي الشعر خصوصاً
    وتعد إحالة واضحة وجامدة

    وهي تريد إحالة مفتوحة لا تقف عند نقطة

    مثلاً إذ قلت إنكيدو فكلنا سيذهب بأنه رمز الصداقة
    ولو قلت ليلة ظلماء حالكة عصفت بالبلاد سترمز للقهر والظلم

    هذا الرمز الذي تنتقد وجوده وتعده معلماً حداثياً

    ينكره الحداثيون الأوائل

    فهم يدعون إلى إعادة خلق الرمز وتغير دلالة الرموز
    فنعطي لإنكيدو ببراعة دلالة جديدة
    وأذكر كذلك إعادة بناء الأسطورة
    فهم يريدون أن يبني الحداثي الأسطورة من جديد

    ولي سؤال قد لا يصل لهم

    لو أعاد شاعر ما بناء الرمز وصار يرمز باللون الأحمر للربيع

    فبعد أن تستقر دلالة الرمز في عقولنا إلا يكون هذا كذلك جموداً


    في الحقيقة هنا نمسك مشكلة الحداثة
    لأنها خالية من العاطفة ومن الأحاسيس
    وتظن أن الموضوع مرهون بدهشة العقل وتحريك خياله دائماً

    الأدب ما كان إلا تواصلاً إنسانياً ينقل المشاعر والأحاسيس
    ودور المبدع الحقيقي هو أن يحر ك فيك أعظ المشاعر في ذات الموضوع المطروح منذ بداية الخليقة

    والموضوع ذو شجون



    أما لماذا نقبل هذا النزوع في القصة ولا نقبله في الشعر

    فننتقل للحداثين العرب
    هؤلاء ظنوا أن الشعر هو الرمز وهو ترك الوزن وهو كثرة الصور

    فكتب بعضهم نصوصاً أدبية لكنها ليست شعراً وأقرب للنثر
    وبعضهم كتب نصوصاً مستغلقة ذابت بطبيعة الأحوال

    ولذلك أسمى بعض النقاد القصة القصيرة جداً بقصيدة النثر

    وهذا المصطلح يرفضه الحداثيون بطييعة الأحوال

    لأنهم يريدونه في الشعر لا النثر
    وهو أصح في النثر

    لأننا نعطي للنص النثري بعداً شعرياً وهذا جائز

    وهو كذلك بكثافته وعمق دلالته

    وربما يكون وعي الحداثيين لذلك ونزوعهم نحو تغيير حراكهم

    فيما أسميه مرحلة ما بعد الحداثة العربية

    لأن مرحلة ما بعد الحداثة الغربية قامت قائمتها وكتب فيها الكثير

    وكلمة ما بعد في الفلسفة الغربية تعني موت
    أي موت الحداثة
    كما قال بذلك المرحوم عبد الوهاب المسيري حين تكلم عن الحداثة واعياً لما يكتب في الغرب

    وربما يظن النقاد العرب -وما أكثرهم - أن كلمة ما بعد الحداثة هي استكمال للحداثة

    ويروجون لذلك

    وهذا ما أسميناه التلوث النقدي



    رد مع اقتباس  
     

  6. #6 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    وهنا نحن بحاجة مرة أخرى لسؤال الأستاذ يوسف أبو سالم

    بقولنا لماذا أدخلت هذا النص في الحداثة

    كي نتابع الشق الثاني
    رد مع اقتباس  
     

  7. #7 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    كاتب مسجل الصورة الرمزية يوسف أبوسالم
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    1,531
    معدل تقييم المستوى
    19
    أخي طارق
    مساء الخيرات

    شكرا لك على إثارة هذا الحوار
    تريدني أن أسجل رأيي بصراحة
    وهذا تماما ما أحاوله
    ولكن .....ويا ويلنا من ولكن هذه
    هل تعتقد أننا كمثقفين بلغنا من النضج حدا نقبل فيه الرأي والرأي الآخر
    بموضوعية وبعيدا عن شخصنة الأمور
    لو بلغنا ذلك حقا لتغيرت بلادنا رأسا على عقب
    لذلك فإن ما يمكن فعله ضمن استشراء حالة الشخصنة ونصف الوعي هو
    أن تقول ما تريد مغلفا بقناع من الورود
    سيظل التلوث النقدي ..موجودا طالما أن المؤسسية مفقودة ..في كل مجالات حياتنا
    ولعل هذا المربد الجميل أتاح لنا بعض فرصة ( نسبيا ) أن نقول بعض ما نريد

    أما عن وصول الرمز بالقصة القصيرة جدا للمتلقي دون اعتبار لثقافته أحيانا
    فقد قرأت اليوم مقالا للكاتبة ولروائية الأردنية الكبيرة سميحة خريس
    تقول ما ملخصه ..
    أخشى أنني أستنتج أن قطاع المثقفين ما زال بعيدا كل البعد عن الجمهور
    وأنهم يكتبون لأنفسهم
    وأن الناس ما زالوا يعتبرون الأدب نوعا من الترف المضاف
    وأن بإمكانهم أن يعيشوا دون قراءة أي كتاب
    وتفسر ذلك بقلة رواد الندوات الشعرية والأدبية والفكرية عموما
    ماذا يعني هذا ...
    عدم وصول المبدع إلى جمهوره الحقيقي

    لماذا ...!!
    لأنه إما مغرق في الغموض
    أو أنه مقلد للغرب حارقا كل مراحل التطور
    أو أنه لا يختار شرائح مجتمعية تمس معاناة الناس الحقيقية

    وأخيرا
    لا أحد ضد الحداثة ...التي تعني التطور ..
    وتحقيق المعادلة الصعبة
    التطور ..والأخذ بأسبابه منطلقين من عباءة التراث
    ولعل هذا إلى حد ما ما حاول أن يفعله الروائي
    جمال الغيطاني باستلهامه نصوصه الروائية
    من روح التراث
    ولعل أعماله تحتاج إلى دراسات شاملة ...للوقوف على محاولاته الجادة من وجهة نظري

    وفي ....انفصال المبدع عن جمهوره أسرد لك وللمربد هذه القصة الحقيقية دون ذكر أسماء

    ذات يوم وصل إلى سمع أحد مشايخ العشائر ..أنه تم إلقاء القبض على ابنه ( الناشط السياسي في الحزب الشيوعي ) وأدخل السجن
    ومن الجدير بالذكر أن هذا الإبن علاوة على كونه ناشطا سياسيا فهو كاتب كبير
    احتار الأب وجن جنونه
    كيف يتم إلقاء القبض على ابنه الهادىء الواعد المثقف
    ذهب لزيارة ابنه في السجن فسأله
    لماذا تم سجنك يا بني
    أجاب الإبن لأني أدافع عن الطبقة العاملة والفقراء الذين تمثلهم هذه الطبقة أصدق تمثيل
    فسأله الأب ماذا تعني بالطبقة العاملة يا بني
    أجاب العمال يا أبي ..
    قال الأب ..هل تقصد العمال الذين يتجمعون كل صباح أمام الجامع الكبير وفي أماكن تجمع محددة لالتقاط رزقهم
    أجاب الإبن نعم يا أبي هؤلاء هم ومن على شاكلتهم
    فما كان من الأب إلا أن نهض مبكرا في صبيحة اليوم التالي
    وذهب إلى أماكن تجمع العمال عند الجامع الكبير
    ناداهم وسألهم
    هل تعرفون فلان ( وذكر اسم ابنه ) الذي يقبع في السجن دفاعا عنكم
    فابتسم بعض العنال قائلين
    والله يا شيخ لم نسمع باسمه ولا نعرفه ....

    أراد الأب أن بصل إلى حقيقة الأمور ...على الأرض
    وليس في بطون الكتب ولا من خلال الخطابات الرنانة
    أخي طارق
    كل الشكر لك
    وتحياتي



    يوسـف أبوسالم - الأردن
    الموسيقى هي الجمال المسموع


    مدونة الشاعر م.يوسف أبوسالم
    رد مع اقتباس  
     

  8. #8 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدذيب علي بكار مشاهدة المشاركة
    الاستاذ طارق مساء الخير .. عندما اقف امام هذا النص الساخر والرمزي من حيث المبنى والمعنى نجد ان النص مكثف يحتاج لعشرات الصفحات للدراسة النقدية الحقيقية .وبين المقارنة بين النص مع سواه من نصوص من هذا النوع هو يعتبر النموذج الحقيقي الذي يجب التقيد به لكتاب هذا النوع . وقد قرأت لك عدة قصص قصيرة جدا واجد العنوان الذي يبدأ بكلمة ذات وهذه الكلمة تقصم الظهر وتجعلني اقف حائرا عند كلمة ذات .هل هي للتعدد؟ ام تعني ان المعارضات كثيرة وهذه احدى مراتها .؟ ام هي بصمة طارق شفيق حقي الخاصة التي يتحفنا ويحيرنا كل مرة . القصة من حيث الظاهر واضحة ولكن ؟ تكمن الصعوبة في ما خلف السطور . وفك الشيفرة التي لايمتلك مفاتيحها سوى كاتبها ؟ الا ان مايثير العجب هو ان القصة تأخذنا الى السجن وثم ماعلاقة البصل بالقصة ؟ القصة بشكل عام تحمل كل العناصر المعروفة والغير معروفة لدى البعض وللحديث بقية اخوك محمد


    سلام الله عليك أخي الكريم محمد ذيب علي بكار
    ومساء الخير والبركة سندخلك في الحوار كي لا نطيل عليك .
    لمحت في ردك تفاهماً بينك وبين القصة القصيرة جداً
    وقد أكون أنا متفرجاً حالياً بينكما
    فما تقوله أن القصة بحاجة لعشرات الصفحات البحثية أو أن القصة نموذجاً حقيقياً يحتذى ، لا أملك أن أرد عليه
    أما عن قصة " ذات.." فهي شكل جديد عملت عليه وولد فيني منذ فترة، وقد تملكني ولا أعرف ربما هو من كتبني لا أنا من كتبته
    فكانت يدي تمسك القلم وتكتب عشرات القصص القصيرة جداً مرة واحدة وعلى أكثر من يوم
    ولربما أصبحت تشكل نصف مجموعة، نشرت بعضها والبعض الأخر لما أنشره

    وهي لا أخفيك ملك شرعي لي ، لا أقدر أن أقول بصمة لأن ذلك يعود للنقاد وفق منظور يشمل كل القصص

    بشطر ردك الأخير أنت قلت ببساطة و وضوح نقدي الأسئلة التي دارت في ذهنك وهي شعرية تماماً

    القصة لعمري أنها واضحة تماماً، لكنها رغم ذلك محيرة والحيرة ربما تأتيك من عمق المرارة التي فيها
    والتي نحتاج للإحساس بها العودة مرات ومرات لقراءة القصة حتى نستزيد من الأحساس والدلالة لا المعرفة ( هذا ما أفعله أنا)
    وربما يكون من الأسلوب الجديد
    وأخيراً قد يكون في القفلة
    فما دخل البصل كما قلت بالقصة

    العلاقة هنا كما أشير دائماً ليس لها علاقة معرفية
    لكنها علاقة من نوع آخر
    وليس محض لعب أسلوبي
    اترك لك حرية الوصول لهذه العلاقة

    لك تحياتي
    رد مع اقتباس  
     

  9. #9 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    أديب وقاص الصورة الرمزية محمدذيب علي بكار
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    منبج /سوريا
    المشاركات
    849
    معدل تقييم المستوى
    16
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق شفيق حقي مشاهدة المشاركة

    سلام الله عليك أخي الكريم محمد ذيب علي بكار
    ومساء الخير والبركة سندخلك في الحوار كي لا نطيل عليك .
    لمحت في ردك تفاهماً بينك وبين القصة القصيرة جداً
    وقد أكون أنا متفرجاً حالياً بينكما
    فما تقوله أن القصة بحاجة لعشرات الصفحات البحثية أو أن القصة نموذجاً حقيقياً يحتذى ، لا أملك أن أرد عليه
    أما عن قصة " ذات.." فهي شكل جديد عملت عليه وولد فيني منذ فترة، وقد تملكني ولا أعرف ربما هو من كتبني لا أنا من كتبته
    فكانت يدي تمسك القلم وتكتب عشرات القصص القصيرة جداً مرة واحدة وعلى أكثر من يوم
    ولربما أصبحت تشكل نصف مجموعة، نشرت بعضها والبعض الأخر لما أنشره

    وهي لا أخفيك ملك شرعي لي ، لا أقدر أن أقول بصمة لأن ذلك يعود للنقاد وفق منظور يشمل كل القصص

    بشطر ردك الأخير أنت قلت ببساطة و وضوح نقدي الأسئلة التي دارت في ذهنك وهي شعرية تماماً

    القصة لعمري أنها واضحة تماماً، لكنها رغم ذلك محيرة والحيرة ربما تأتيك من عمق المرارة التي فيها
    والتي نحتاج للإحساس بها العودة مرات ومرات لقراءة القصة حتى نستزيد من الأحساس والدلالة لا المعرفة ( هذا ما أفعله أنا)
    وربما يكون من الأسلوب الجديد
    وأخيراً قد يكون في القفلة
    فما دخل البصل كما قلت بالقصة

    العلاقة هنا كما أشير دائماً ليس لها علاقة معرفية
    لكنها علاقة من نوع آخر
    وليس محض لعب أسلوبي
    اترك لك حرية الوصول لهذه العلاقة

    لك تحياتي
    الأخ طارق سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته . اما عن التفهم بيني وبين القصة القصيرة جدا فهي من باب احترام رؤية الغير اما من وجه نظري الخاصة فهي نوع هجين مأخوذ من القصة ومن القصيدة الحديثة من حيث كثافة الصور من القصيدة ومن الفكرة من القصة . اما ان النص يحتذى به فهو لانه يحمل العناصر المكونه لهذا النوع الا انه بشكل عام لم اسمع اورى ان هذا النوع قد حصد جوائز مع تحفظي على الجوائز لانها ربما هي ليست مقياس للعمل الادبي وقد شاهدت بعض القصص القصيرة جدا وقد شكل منها قصة قصيرة وقد اطلق على هذا النوع من الاسلوب الحبكة المفككة . فيلجأ بعض كتاب هذا النوع على الاتكاء على القصة القصيرة من حيث الفكرة والى الرمزية من حهة اخرى ويجعلها مجموعة من الطلاسم حيث يصعب على القارئ العادي الغوص في ثناياها ويبتعد النقاد عن هذا النوع من القصص لانها تأخذ وقتا طويلا من القراءة المتعمقة وعندما يحاول البعض قرائتها قراءة موضوعية يجيب كتابها انها قراءة جديدة غير التي يقصدها الكاتب وهو اما هروب الى الامام ليجعل القارئ عاجز عن تسجيل اي نقد او انه لايملك رؤية واضحة اتجاه ما كتب .اما على ان الاسئلة التي دارت في ذهني هي اسئلة شعرية هذا امر طبيعي لاننا اصبحنا في حيرة من هذا النوع من القصص . لان المنظور العام لها هي الى حد كبير تشبه الحمل الكاذب او كشجرة قائمة بلا ثمر وللحديث بقية محمد
    التعديل الأخير تم بواسطة طارق شفيق حقي ; 06/09/2008 الساعة 01:38 PM
    رد مع اقتباس  
     

  10. #10 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    أخي الكريم محمد ذيب
    هذا الذي تسميه الحمل الكاذب وجد في القرآن الكريم والحديث الشريف ونواد العرب وملحهم وأخبارهم

    بكل الأحوال هناك ندوة قريبة الظهور في المربد لن أحرق أوراقها
    وقد يدور بعض الكلام عن القصة القصيرة جداً

    لك كل الشكر
    رد مع اقتباس  
     

  11. #11 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    المدير العام الصورة الرمزية طارق شفيق حقي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    الدولة
    سورية
    المشاركات
    13,619
    مقالات المدونة
    174
    معدل تقييم المستوى
    10
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف أبوسالم مشاهدة المشاركة
    أخي طارق

    مساء الخيرات

    شكرا لك على إثارة هذا الحوار
    تريدني أن أسجل رأيي بصراحة
    وهذا تماما ما أحاوله
    ولكن .....ويا ويلنا من ولكن هذه
    هل تعتقد أننا كمثقفين بلغنا من النضج حدا نقبل فيه الرأي والرأي الآخر
    بموضوعية وبعيدا عن شخصنة الأمور
    لو بلغنا ذلك حقا لتغيرت بلادنا رأسا على عقب
    لذلك فإن ما يمكن فعله ضمن استشراء حالة الشخصنة ونصف الوعي هو
    أن تقول ما تريد مغلفا بقناع من الورود
    سيظل التلوث النقدي ..موجودا طالما أن المؤسسية مفقودة ..في كل مجالات حياتنا
    ولعل هذا المربد الجميل أتاح لنا بعض فرصة ( نسبيا ) أن نقول بعض ما نريد

    أما عن وصول الرمز بالقصة القصيرة جدا للمتلقي دون اعتبار لثقافته أحيانا
    فقد قرأت اليوم مقالا للكاتبة ولروائية الأردنية الكبيرة سميحة خريس
    تقول ما ملخصه ..
    أخشى أنني أستنتج أن قطاع المثقفين ما زال بعيدا كل البعد عن الجمهور
    وأنهم يكتبون لأنفسهم
    وأن الناس ما زالوا يعتبرون الأدب نوعا من الترف المضاف
    وأن بإمكانهم أن يعيشوا دون قراءة أي كتاب
    وتفسر ذلك بقلة رواد الندوات الشعرية والأدبية والفكرية عموما
    ماذا يعني هذا ...
    عدم وصول المبدع إلى جمهوره الحقيقي
    لماذا ...!!
    لأنه إما مغرق في الغموض
    أو أنه مقلد للغرب حارقا كل مراحل التطور
    أو أنه لا يختار شرائح مجتمعية تمس معاناة الناس الحقيقية

    وأخيرا
    لا أحد ضد الحداثة ...التي تعني التطور ..
    وتحقيق المعادلة الصعبة
    التطور ..والأخذ بأسبابه منطلقين من عباءة التراث
    ولعل هذا إلى حد ما ما حاول أن يفعله الروائي
    جمال الغيطاني باستلهامه نصوصه الروائية
    من روح التراث
    ولعل أعماله تحتاج إلى دراسات شاملة ...للوقوف على محاولاته الجادة من وجهة نظري

    وفي ....انفصال المبدع عن جمهوره أسرد لك وللمربد هذه القصة الحقيقية دون ذكر أسماء

    ذات يوم وصل إلى سمع أحد مشايخ العشائر ..أنه تم إلقاء القبض على ابنه ( الناشط السياسي في الحزب الشيوعي ) وأدخل السجن
    ومن الجدير بالذكر أن هذا الإبن علاوة على كونه ناشطا سياسيا فهو كاتب كبير
    احتار الأب وجن جنونه
    كيف يتم إلقاء القبض على ابنه الهادىء الواعد المثقف
    ذهب لزيارة ابنه في السجن فسأله
    لماذا تم سجنك يا بني
    أجاب الإبن لأني أدافع عن الطبقة العاملة والفقراء الذين تمثلهم هذه الطبقة أصدق تمثيل
    فسأله الأب ماذا تعني بالطبقة العاملة يا بني
    أجاب العمال يا أبي ..
    قال الأب ..هل تقصد العمال الذين يتجمعون كل صباح أمام الجامع الكبير وفي أماكن تجمع محددة لالتقاط رزقهم
    أجاب الإبن نعم يا أبي هؤلاء هم ومن على شاكلتهم
    فما كان من الأب إلا أن نهض مبكرا في صبيحة اليوم التالي
    وذهب إلى أماكن تجمع العمال عند الجامع الكبير
    ناداهم وسألهم
    هل تعرفون فلان ( وذكر اسم ابنه ) الذي يقبع في السجن دفاعا عنكم
    فابتسم بعض العنال قائلين
    والله يا شيخ لم نسمع باسمه ولا نعرفه ....

    أراد الأب أن بصل إلى حقيقة الأمور ...على الأرض
    وليس في بطون الكتب ولا من خلال الخطابات الرنانة
    أخي طارق
    كل الشكر لك

    وتحياتي

    سلام الله عليك

    ربما لم نصل لما نريد من الحرية

    لكن لنقل أننا نحاول ذلك

    وهذا يكفينا
    أو ربما يكفيني
    أما عن كلام الأخت سميحة
    فأنا أتفق معها أن رواد الحداثة قلصوا التيار الواسع الشعبي على نخبة وشلل وهم أنفسهم كثيراً ما يختلفون بين بعضهم
    وأنت تقول نحن لسنا ضد الحداثة
    لكني أخبرك أني ضدها فهي حداثة مخربة للفنون وللذوق العربي
    وكان بناء المربد ردة على ذلك وعودة للروح العربية الأصيلة

    لكن يا أخي لا علاقة للقصة بذلك
    فهل واضحة جداً
    وإن كنا نتكلم عن الرمز بشكل عام
    أرى أن هذه القصة لا تحوي رمزاً واحداً

    وإذا كنت تجد فيها بعضاً منه إلا تدلني عليه

    تتنوع مسارات الكاتب الفنية فيكتب في هموم المجتمع والأمور الاجتماعية والسياسية
    والثقافية
    أنا شخصياً لا أحب الكتابة في الواقعية الغربية المملة والتي قد يظن البعض أنه ميزة شرقية
    وإن عدت للواقعية فإني أحب أن اكتبها كما أحب كمثال هنا مآجيج الألم

    تجرتبي جديدة بهذا الأسلوب ولعل أمثلة قادمة منه تجعله أكثر وضوحاً
    ومع ما يثار من نقاش جميل يوضح المعالم ويعيدنا للتأمل في أدواتنا أكثر من مرة


    لك كل الشكر
    رد مع اقتباس  
     

  12. #12 رد: ذات معارضة ،إهداء ليوسف أبو سالم 
    أديب وقاص الصورة الرمزية محمدذيب علي بكار
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    منبج /سوريا
    المشاركات
    849
    معدل تقييم المستوى
    16
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق شفيق حقي مشاهدة المشاركة
    أخي الكريم محمد ذيب

    هذا الذي تسميه الحمل الكاذب وجد في القرآن الكريم والحديث الشريف ونواد العرب وملحهم وأخبارهم

    بكل الأحوال هناك ندوة قريبة الظهور في المربد لن أحرق أوراقها
    وقد يدور بعض الكلام عن القصة القصيرة جداً


    لك كل الشكر
    الاخ طارق مساء الخير . انا لم اسميها بالحمل الكاذب انما قلت في المنظور العام من الذين سمعت نقدهم وهم يدعون انها نوع من الحداثة الغربية . مع العلم انني هنا في المربد لي موضوع صغير بعنوان القصة بين الامس واليوم -2- 3- حول هذا النوع من القصة واستشهد بسورة الكوثر وفي هذه الحالة اكون اناقض نفسي .؟ استاذ طارق انا لست ضد هذا النوع من القصة اذا كان يحمل جميع العناصر مع اللغة المناسبة .انما انا ضد الذين يكتبون قصص ماانزل الله بها من سلطان ويبقى لكل منا وجه نظره الخاصة اخوك محمد
    رد مع اقتباس  
     

المواضيع المتشابهه

  1. مقال: ذات معارضة
    بواسطة طارق شفيق حقي في المنتدى مجلة المربد
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 18/08/2011, 12:25 AM
  2. ذات معارضة
    بواسطة طارق شفيق حقي في المنتدى القصة القصيرة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 18/08/2011, 12:17 AM
  3. معارضة لك يا منازلُ
    بواسطة مازن عبد الجبار في المنتدى الشعر
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 18/08/2009, 02:13 PM
  4. حكاية حب ...........قصيدة جديدة ليوسف أبوسالم
    بواسطة يوسف أبوسالم في المنتدى الشعر
    مشاركات: 25
    آخر مشاركة: 05/09/2008, 07:44 PM
  5. ترويدة للقدس .............قصيدة ليوسف أبوسالم
    بواسطة يوسف أبوسالم في المنتدى الشعر
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 05/07/2008, 04:50 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •