آيات قرآنية وأسباب نزولها

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ

فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )) آية ( 99 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس ، قال ابن صوريا للنبي

صلى الله عليه وسلم : يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه وما أنزل الله عليك من آية بينة ،

فأنزل الله في ذلك (( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ))

وقال مالك بن الصيف حين بعث رسول الله وذكر ما أخذ عليهم من الميثاق

وما عهد إليهم في محمد والله ما عهد إلينا في محمد ولا أخذ علينا ميثاقاً

فأنزل الله تعالى (( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )) .
آية (102) من سورة البقرة ..
أخرج ابن جرير عن شهر بن حوشب قال : قالت اليهود : انظروا إلى محمد يخلط الحق بالباطل ، يذكر سليمان مع الأنبياء ، أفما كان ساحراً يركب الريح فأنزل الله تعالى : (( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ... )) الآية
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية أن اليهود سألوا النبي صلى الله عليه وسلم زماناً عن أمور من التوراة لا يسألونه عن شيء من ذلك إلا أنزل الله عليه ما سألوه عنه فيخصمهم فلما رأوا ذلك قالوا هذا أعلم بما أنزل إلينا منا ، وأنهم سألوه عن السحر وخاصموه به فأنزل الله (( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ )) .
آية ( 104 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن المنذر عن السدي قال : كان رجلان من اليهود مالك بن الصيف ورفاعة بن زيد إذا لقيا النبي صلى الله عليه وسلم قالا له وهما يكلمانه راعنا سمعك واسمع غير مسمع فظن المسلمون أن هذا شيء كان أهل الكتاب يعظمون به أنبياءهم فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك فأنزل الله تعالى :
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ )) .

وأخرج أبو نعيم في الدلائل من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح ابن عباس قال : راعنا بلسان اليهود السب القبيح ، فلما سمعوا أصحابه يقولون أعلنوا بها له فكانوا يقولون ذلك ويضحكون فيما بينهم فنزلت فسمعها منهم سعد بن معاذ فقال لليهود : يا أعداء الله لئن سمعتها من رجل منكم بعد هذا المجلس لأضربن عنقه .
وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال : كان الرجل يقول : ارعني سمعك فنزلت الآية .

وأخرج عن عطية قال : كان أناس من اليهود يقولون أرعنا سمعك حتى قالها أناس من المسلمين ، فكره الله لهم ذلك فنزلت الآية .

وأخرج عن قتادة قال : كانوا يقولون راعنا سمعك فكان اليهود يأتون مثل ذلك فنزلت .

وأخرج عن عطاء قال كانت لغة في الأنصار في الجاهلية فنزلت .

وأخرج عن أبي العالية قال أن العرب كانوا إذا حدث بعضهم يقول أحدهم لصاحبه أرعني سمعك فنهوا عن ذلك ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) آية ( 106 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال : ربما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بالليل ، فأنزل الله :
(( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير ٌ))

تفسير الإمامين الجلالين ..

***

قال ابن حاتم : أَخبرنا عبيد اللَّه بن إسماعيل البغداديّ أخبرنا خلف أخبرنا الخفَّاف عن إسماعيل يعني ابن أسلم عن حبِيب بن أبِي ثَابِت عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس قال : خطبنا عمر رضي اللَّه عنه فقال : يقول اللَّه عزَّ وجَلَّ (( ما نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نَنْسَأَهَا )) أي نؤخرها .
وأما على قراءة أو ننسها فقال عبد الرَّزَّاق عن قتادة في قَوله (( مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا )) قال كان اللَّه عزَّ وجلَّ ينسي نَبِيه صلى اللَّه علَيه وسلم ما يشاء وينسخ ما يشاء .

وقَال ابن جرير : أَخبرنا سَوَاد بن عبد اللَّه أَخبرنا خالد بن الحارث أخبرنَا عوف عن الحسن أَنه قال في قَوله (( أَوْ نُنْسِهَا ))
قال : إن نبِيكم صلى اللَّه عليه وسلم قَرأ قرآنا ثمَّ نسيه وقال ابن أبي حاتم أخبرنا أبي قال أخبرنا ابن نفيل أخبرنا محمد بن الزبير الحرانيّ عن الحجاج يعني الجزريّ عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان مما ينزل على النبِي صلى اللَّه عليه وسلم الوحي بالليل وينساه بالنهار فأنزل اللَّه عزَّ وجلَّ :
(( مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلهَا )).

تفسير ابن كثير

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )) آية ( 108 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال رافع بن حريملة ووهب بن زيد لرسول الله : يا محمد ائتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرؤه أو فجر لنا نهاراً نتبعك ونصدقك ،
فأنزل الله تعالى في ذلك : (( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )) .
وكان حيي بن أخطب وأبو ياسر بن أخطب من أشد يهود حسداً للعرب ؛ إذ خصهم الله برسوله وكانا جاهدين في رد الناس عن الإسلام ما استطاعا ، فأنزل الله فيهما : (( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) .

وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال سألت قريش محمداً أن يجعل لهم الصفا ذهباً قال : نعم وهو لكم كالمائدة لبني إسرائيل أن كفرتم فأبوا ورجعوا فأنزل الله : (( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )) .

وأخرج عن السدي قال : سألت العرب محمداً صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بالله فيروه جهرة فنزلت .

وأخرج عن أبي العالية قال : قال رجل : يا رسول الله لو كانت كفاراتنا ككفارات بني إسرائيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما أعطاكم الله خير ، كانت بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم الخطيئة وجدها مكتوبة على بابه وكفاراتها فإن كفرها كانت له خزياً في الدنيا وإن لم يكفرها كانت له خزياً في الآخرة ، وقد أعطاكم الله خيراً من ذلك ، قال الله تعالى :
(( ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه .. )) والصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهما فأنزل الله : (( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )) .
آية ( 113 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي الحاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال :
لمّا قدم أهل نجران من النصارى على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتتهم أحبار يهود فتنازعوا ،
فقال رافع بن خزيمة : ما أنتم على شيء وكفر بعيسى والإنجيل .
فقال رجل من أهل نجران لليهود : ما أنتم على شيء وجحد نبوة موسى وكفر بالتوراة فأنزل الله في ذلك :
(( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )) .
آية ( 114 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم من الطريق المذكور أن قريشاً منعوا النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عند الكعبة في المسجد الحرام فأنزل الله : (( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )) .
وأخرج ابن جرير عن أبي زيد قال : نزلت في المشركين حين صدوا رسول الله عن مكة يوم الحديبية .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :
(( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) .
آية ( 115 ) من سورة البقرة ..

أخرج مسلم والترمذي والنسائي عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته تطوعاً أينما توجهت به وهو جاء من مكة إلى المدينة ثم قرأ ابن عمر : (( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) وقال : في هذا نزلت الآية .

وأخرج الحاكم عنه قال : أنزلت (( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )) أن تصلي حيثما توجهت بك راحلتك في التطوع وقال صحيح على شرط مسلم . هذا أصح ما ورد في الآية اسناداً وقد اعتمده جماعة لكن ليس فيه تصريح بذكر السبب بل قال : أنزلت في كذا وقد تقدم ما فيه وقد ورد التصريح بسبب نزولها . فأخرج جرير وابن أبي الحاتم من طريق طلحة عن ابن عياس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا هاجر إلى المدينة أمره الله أن يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها بضعة عشر شهراً وكان يحب قبلة إبراهيم وكان يدعو الله وينظر إلى السماءفأنزل الله : (( فولوا وجوهكم شطره )) فارتاب في ذلك اليهود وقالوا :
(( ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها )) فأنزل الله : (( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ )) وقال : (( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )) اسناده قوي والمعنى أيضاً يساعده فيعتمد
وفي الآية روايات أخر ضعيفة فأخرج الترمذي وابن ماجه والدار قطني من طريق أشعث السمان عن عاصم بن عبد الله بن عامر ربيعة عن أبيه قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة فصلى كل رجل منا على حياله فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت (( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )) .
قال الترمذي : غريب وأشعث يضعف في الحديث .

وأخرج الدار قطني وابن مردويه من طريق العرزمي عن عطاء عن جابر قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقالت طائفة منا قد عرفنا القبلة هي ها هنا قبل الشمال فصلوا وخطّوا خطوطاً ، وقال بعضنا القبلة ها هنا قبل الجنوب فصلوا وخطّوا خطوطاً فلما أصبحوا وطلعت الشمس أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا من سفرنا سألنا النبي صلى الله عليه وسلم فسكت وأنزل الله : (( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) .

وأخرج مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فأخذتهم ضبابة فلم يهتدوا إلى القبلة فصلوا ثم استبان لهم بعدما طلعت الشمس أنهم صلوا لغير القبلة فلما جاؤا إلى رسول الله حدثوه فأنزل الله هذه الآية (( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) وأخرج ابن جرير عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أن أخاً لكم قد مات يعني النجاشي فصلوا عليه قالوا نصلى على رجل ليس بمسلم فنزلت : (( وأن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله )) وقالوا فإنه كان لا يصلى إلى القبلة فأنزل الله : (( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ )) غريب جداً وهومرسل أو معضل .

وأخرج ابن جرير أيضاً عن مجاهد قال : لما نزلت : (( ادعوني أستجب لكم )) قالوا : إلى أين فنزلت : (( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ )) ..
آية ( 118 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رافع بن خزيمة لرسول الله : من الله كما تقول فقل لله فليكلمنا حتى نسمع كلامه فأنزل الله في ذلك :
(( وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ )) ..
آية ( 119 ) من سورة البقرة .

قال عبد الرزاق : أنبأنا الثوري عن موسى بن عبيدة عن محمد ابن كعب القرظي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليت شعري ما فعل أبواي فنزلت :
(( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ ))
فما ذكرهما حتى توفاه الله ، مرسل .
وأخرج ابن جرير من طريق ابن جريج قال : أخبرني داود بن أبي عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم : أين أبواي فنزلت ، مرسل أيضاً .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِير ٍ))
آية ( 120 ) من سورة البقرة ..

أخرج الثعلبي عن ابن عباس قال :
إن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون أن يصلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبلتهم فلما صرف الله القبلة إلى الكعبة شق ذلك عليهم وأيسوا أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله :
(( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)) ..
آية ( 125 ) من سورة البقرة .

روى البخاري وغيره عن عمر قال : وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو أخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت : (( وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)) .
وقلت : يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن :
(عسى ربه أن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن ) فنزلت ،
كذلك له طرق كثيرة منها ما أخرجه ابن أبي الحاتم وابن مردويه عن جابر قال : لما طاف النبي صلى الله عليه وسلم قال له عمر : هذا مقام أبينا ابراهيم ؟ ، قال : نعم ، قال : أفلا نتخذه مصلى فأنزل الله : (( وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى))
وأخرج ابن مردويه من طريق عمر وابن ميمون عن عمر بن الخطاب أنه مر من مقام ابراهيم فقال : يا رسول الله أليس نقوم مقام خليل ربنا ، قال : بلى ، قال : أفلا نتخذه مصلى فلم نلبث إلا يسيراً حتى نزلت (( وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى )) وظاهر هذا وما قبله أن الآية نزلت في حجة الوداع .