أوراد الشجون ........بقلم يوسف أبوسالم

[يوسف أبوسالم]

أَوْرَادُ الشَّـجَـنْ

بقلم: يوسف أبوسالم

َوالْمَصَابِيحِ وَالْهَــــوَى

والضُّـوءِ إذا اكْتَـــوَى

فَيـَا رِقـَّّـــةَ الْبَلـُّـــــــــورْ

وَيا بَسْمَةً مِـنْ رَخِــيِّ الْنُّــورْ

الْبَحْـــــُر نَجِـــيُّ النَّــــوَارِسْ

والنّخِـيـلُ أَمِيــرُ الْفَــوَارِسْ

أَلَـمْ يَكُ عِطْرُكِ أَرِيـجِـي

وكاَنَ بُـرُودُكِ ثُـلُـوجِي

فَإِنّـي بَـحْرُكِ فَمُوجِـــي

ونَـخِيـلُكِ فَهِيـجِـــــي

واعْشَقِـي ياأَمْطَـارُ زُلفَــى السُّحُبْ

وأَرْسِلِي يَا سَـمَاءُ صَلَـوَاتِ الشُّهُـبْ

واطْلِقِـي يَا غَابـَاتُ عَجَـاجَ الدُّلُـوكْ

فَـإِنَّ لِـخَطْوِهَا رَنِيـنُ الْـمُـلوكْ

تَـرْعَى كاَلْغَزَالَــــــةْ

فَارْتَوِي يَاأَعْشَابُ مِنْ ضِفَافِ الْقَلْبْ

وَيـَا مُقْلَـةُ اتَّكِئِي عَلَى رَفَّـــةِ الْـهُدْبْ

رَيَانَــةٌ بِلاَ أَمْطَـارْ

وَ مُضِيئَةٌ بِلاَ أَنْوَارْ

فَلاَ وَالسَّيْفِ إذَا الْتَـهَـبْ

والنـَّارِ إِنْ تَـأْكِـلِ الْـحَطَـبْ

والّلَّيْلِ وَمَا أَشْهَبَ وَكَــوْكَـبْ

وَالنَّـهَـارِ وَمَا زَغْـرَدَ وَأَطْـرَبْ

إِنَّـهَـا لَبَعْضُ تَسَابِـيـحْ

صَاخِبَةٌ قُطِـفَتْ مِنْ صَلِيلِ الرِّيــحْ

تَغْفُــو فَيَـرْهَـجُ الْغَـمَامْ

وَتَصْحُو فَيَهْدُلُ الْـيَمَامْ

فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَـهَـوْدَجْ

وَإذَا أَدْبَرَتْ فَعَوْسَـجْ

حَطَّتْ عَلَى عَصَبِ الصِّبَا فَأَوْرَقْ

وعَلَى سَاكِــنِ الْبَحْرِ فَسَقْسَقْ

وَغِيضَ مِنْ نَدَاهَا النَّدَى

وَبـُحَّ مِنْ أَجْلِـهَـا الصَّدَى

مَنْضُودَةٌ في عَذْبِ صَوْتِـهَا الْقَوَارِيــرْ

والْعَسْجَــدُ بـَارِقٌ وَالخْـَرِيــرْ

فَلاَ... وَرَبُّ أَعْنَـاقِ الْقَصَـبْ

وأَقْـوَاسُ عَنَاقِيـدِ الْعِنَـبْ

وَبَهْـرَةُ السُّنْدُسِ وَأَلَـقُ الذَّهَبْ

وَمِدَادٌ إِذَا انْسَكَبْ

فَإِنَّ مِسْكَـهَـا لَعُطُورْ

وَإِنَّ نَــدَّهَا لَبـُخُورْ

وَإِنَّ جَسَدَهَا لَـحَـرِيــرْ

بَلَـى وَرَائِـقُ الْـخَـدِّ تُـرْهِفُـهُ شَهْبَـاءُ الْأُفُـقْ

وَمُدَلّلُ الثَّـغْـرِ يَـعُـبُّ مِنْ خَمْـرَةِ الشَّفَـقْ

فَإِنَّ مِسْكَهَـا مِـنْ حُـــورْ

وَإِنَّ جَسَدَهَـا مِنْ مُعَتَّــقِ الْأَثِـيــرْ

عَلَى جَنَــاحِ الــرِّضَـى يَـطِيــرْ

فَإِنْ تَدَفَّـقَ الْـمَـاءْ

وَأَرْسَلَتْ شَمْسُهَا الضِّيَاءْ

وَأَوْشَكَـتْ أَنْ تَـرْقُـصَ السَّمَـاءْ

تُـقْـبِـلُ كَالْهَـدِيــرْ

وَتَـلْهَـجُ بِاسْمِهَـا الْعَصَافِيـرْ

أَفَإِنْ صَدَقَتْ الشَّمْسُ تَصْدُقِيـنْ

وَإِنْ َكـَذَب الْقَمَـرُ تَكْـذِبِيـنْ

تَـغْـزِلِـيـنَ الْـقَوَافِي مِنْ سَرَبـِي

وَتُرشِّيـنْ الْمِلْحَ عَلَى تَعَـبِـي

فَإِذَا مَسَّتْكِ جُرُوحِـي

تَـعْرِفِـيـنَ وَلَا تَبُوحِي

فَلِمَاذَا إِلَى غَسَقِي تَـهْـرُبِـيـنْ

وَعَلَى أَيِّ دَرْبٍ تَسْلُـكِـيـنْ

طَالَتْ الْمَسَافَـــاتْ

وَغَامَتِ الْجِـهَـاتْ

فَانْـتَبَـذْتُ رُكْـنِـيَ الْخَلِيـَّا

كَأَنَّـنِي نَسْيَـاً مَنْسِيَـا

وَالْمَسَاءِ إِذَا انْجَلَى

وَطَافَ بِالْـغَـنَجِ الْحَـلاَ

مَا عَنْدَلَنِي غَيْرُ هَمْسِ الْأَهْدَابْ

وَلَاـ كَـوْثَـرَنِـي إِلَّا فُـرَاتُ الـرِّضَابْ

أَقْبَـلْـتِ بِالرَّيَـاحِيـنْ

تَـرْفُـلِـيـنَ بِالنَّـدِّ وَ النِسْرِيـنْ

فَاتِـنَـةً وَ لَا تَـدْرِيــنْ

أُنْـزِلَـتْ مِنْ عِلِّيَّيِــنْ

أَحْمِلُ عَنْكِ وَتَحْمِلـِيـنْ

وَأُحِبُّكِ وَ تُحِبِّـيـنْ

وَأَفْـنَى فِيـكِ وَتَفْنِـيـنْ

وَأَبْـنِي لَكِ

فِي حَبَّةِ الْفُؤَادِ عُشَّاً فَتَهْجَعِيـنْ

وَأُخَبِّئُكِ

فِي قَوْسِ قَطْـرَةِ الْـمَطَرِ وَتَـخَبِّئِيـنْ

فَإِنِّـي وَاللهِ

لَأَرْغَبُ أَنْ أُحْشَرَ يَوْمَ الْـجَـمْعِ الْعَظِيمِ مَعَكْ

وَإِنِّـي واللهِ

لا.. أَهْوَى فَجْرَاً إِنْ لَـمْ يُطْلِعَكْ

فَإِنَّـهَـا رَغْبَةٌ تَعْبــُــقُ بِالْقَـلْبْ

( يُحْشَـرُ المرءُ مع من يُحِبْ )

وَإِنَّكِ وَاللهِ

لَتَسْكُنِينَ فِي جِيمِ الشَّجَنْ..!

بقلم: يوسف أبوسالم

[رزان]

أخي الفاضل يوسف أبو سالم

مساء الأوركيد

يسرني كثيراً

أن أكون أول ضيفة على رائعتك هذه

شعرت برغبة في قراءتها مراراً

هذه إطلالة أولى وسأعود بإذن الله تعالى بعد أن ألملم كلماتي

لك أطيب تحية

وكل عام أنت بخير

ودي وعبير وردي

.. (( رزان )) ..

[يوسف أبوسالم]

رزان
مساء الخزامى

أهلا بك قارئة مميزة على الدوام
ومبادرة دائما
بانتظار إطلالتك الثانية
تحياتي

[بنت الشهباء]

أخي الكريم
يوسف أبو سالم
قرأت هذا النص البديع الذي حمل لنا سمو الوفاء والودّ وهو يعلن بأن الحب الذي سكن قلبه لا يمكن أن يفنيه الموت .... لأن مثل هذا الحب الخالد لا يمكن أن يندثر مادام عنوانه العطاء والصدق , والنقاء والطهر .

[يوسف أبوسالم]

أخي الكريم

يوسف أبو سالم
قرأت هذا النص البديع الذي حمل لنا سمو الوفاء والودّ وهو يعلن بأن الحب الذي سكن قلبه لا يمكن أن يفنيه الموت .... لأن مثل هذا الحب الخالد لا يمكن أن يندثر مادام عنوانه العطاء والصدق , والنقاء والطهر .

بنت الشهباء
مساء الأقحوان

في الحقيقة
كنت أنتظر تعليقك تحديدا على هذا النص
لأني أعتقد أنه يتضمن بشكل أو بآخر نكهة صوفية
وها أنت تلخصين جوهر الأمر وتقفين على عمق ما فيه من أبعاد

هذا هو تماما ......

النقاء والطهر والعطاء والصدق
بذلك كسوت نصي هذا بقراءتك العميقةحلة قشيبة .
حين فتحت فيهأكثر من باب شفيف للرؤى
قشكرا لك على عمق القراءة
وشفافية الرد

وتحياتي

[عماد ابو رياض]

الاخ الكريم يوسف ابو سالم حفظك الله ورعاك وتقبل
منك الصيام والقيام ..
عندما اقرأ مثل هذه النصوص
أعيش في حالة روحانيه فمن تستحق
هذا التبجيل والتوبيخ في آن واحد .. فالنفس
ارى هي مقصودتي .. فالحال من صاحب الحال
ودوام الحال من المحال .
نص رائع وفكر واسع .. فتح الله عليك أخي العزيز .

[يوسف أبوسالم]

الاخ الكريم يوسف ابو سالم حفظك الله ورعاك وتقبل
منك الصيام والقيام ..
عندما اقرأ مثل هذه النصوص
أعيش في حالة روحانيه فمن تستحق
هذا التبجيل والتوبيخ في آن واحد .. فالنفس
ارى هي مقصودتي .. فالحال من صاحب الحال
ودوام الحال من المحال .
نص رائع وفكر واسع .. فتح الله عليك أخي العزيز .

أخي عماد
مساء الخيرات

قراءة معقولة جدا
وغوص في عمق النص إلى حد بعيد
ولكي أكون أكثر تحديدا
حاولت أن أضمن النص نوعا من الصوفية الرمزية
ولعلك وقفت على ذلك
وهو في النهاية نوع من التجريب
كل الشكر لك
وتحياتي

[محمدذيب علي بكار]

أَوْرَادُ الشَّـجَـنْ

بقلم: يوسف أبوسالم

َوالْمَصَابِيحِ وَالْهَــــوَى

والضُّـوءِ إذا اكْتَـــوَى

فَيـَا رِقـَّّـــةَ الْبَلـُّـــــــــورْ

وَيا بَسْمَةً مِـنْ رَخِــيِّ الْنُّــورْ

الْبَحْـــــُر نَجِـــيُّ النَّــــوَارِسْ

والنّخِـيـلُ أَمِيــرُ الْفَــوَارِسْ

أَلَـمْ يَكُ عِطْرُكِ أَرِيـجِـي

وكاَنَ بُـرُودُكِ ثُـلُـوجِي

فَإِنّـي بَـحْرُكِ فَمُوجِـــي

ونَـخِيـلُكِ فَهِيـجِـــــي

واعْشَقِـي ياأَمْطَـارُ زُلفَــى السُّحُبْ

وأَرْسِلِي يَا سَـمَاءُ صَلَـوَاتِ الشُّهُـبْ

واطْلِقِـي يَا غَابـَاتُ عَجَـاجَ الدُّلُـوكْ

فَـإِنَّ لِـخَطْوِهَا رَنِيـنُ الْـمُـلوكْ

تَـرْعَى كاَلْغَزَالَــــــةْ

فَارْتَوِي يَاأَعْشَابُ مِنْ ضِفَافِ الْقَلْبْ

وَيـَا مُقْلَـةُ اتَّكِئِي عَلَى رَفَّـــةِ الْـهُدْبْ

رَيَانَــةٌ بِلاَ أَمْطَـارْ

وَ مُضِيئَةٌ بِلاَ أَنْوَارْ

فَلاَ وَالسَّيْفِ إذَا الْتَـهَـبْ

والنـَّارِ إِنْ تَـأْكِـلِ الْـحَطَـبْ

والّلَّيْلِ وَمَا أَشْهَبَ وَكَــوْكَـبْ

وَالنَّـهَـارِ وَمَا زَغْـرَدَ وَأَطْـرَبْ

إِنَّـهَـا لَبَعْضُ تَسَابِـيـحْ

صَاخِبَةٌ قُطِـفَتْ مِنْ صَلِيلِ الرِّيــحْ

تَغْفُــو فَيَـرْهَـجُ الْغَـمَامْ

وَتَصْحُو فَيَهْدُلُ الْـيَمَامْ

فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَـهَـوْدَجْ

وَإذَا أَدْبَرَتْ فَعَوْسَـجْ

حَطَّتْ عَلَى عَصَبِ الصِّبَا فَأَوْرَقْ

وعَلَى سَاكِــنِ الْبَحْرِ فَسَقْسَقْ

وَغِيضَ مِنْ نَدَاهَا النَّدَى

وَبـُحَّ مِنْ أَجْلِـهَـا الصَّدَى

مَنْضُودَةٌ في عَذْبِ صَوْتِـهَا الْقَوَارِيــرْ

والْعَسْجَــدُ بـَارِقٌ وَالخْـَرِيــرْ

فَلاَ... وَرَبُّ أَعْنَـاقِ الْقَصَـبْ

وأَقْـوَاسُ عَنَاقِيـدِ الْعِنَـبْ

وَبَهْـرَةُ السُّنْدُسِ وَأَلَـقُ الذَّهَبْ

وَمِدَادٌ إِذَا انْسَكَبْ

فَإِنَّ مِسْكَـهَـا لَعُطُورْ

وَإِنَّ نَــدَّهَا لَبـُخُورْ

وَإِنَّ جَسَدَهَا لَـحَـرِيــرْ

بَلَـى وَرَائِـقُ الْـخَـدِّ تُـرْهِفُـهُ شَهْبَـاءُ الْأُفُـقْ

وَمُدَلّلُ الثَّـغْـرِ يَـعُـبُّ مِنْ خَمْـرَةِ الشَّفَـقْ

فَإِنَّ مِسْكَهَـا مِـنْ حُـــورْ

وَإِنَّ جَسَدَهَـا مِنْ مُعَتَّــقِ الْأَثِـيــرْ

عَلَى جَنَــاحِ الــرِّضَـى يَـطِيــرْ

فَإِنْ تَدَفَّـقَ الْـمَـاءْ

وَأَرْسَلَتْ شَمْسُهَا الضِّيَاءْ

وَأَوْشَكَـتْ أَنْ تَـرْقُـصَ السَّمَـاءْ

تُـقْـبِـلُ كَالْهَـدِيــرْ

وَتَـلْهَـجُ بِاسْمِهَـا الْعَصَافِيـرْ

أَفَإِنْ صَدَقَتْ الشَّمْسُ تَصْدُقِيـنْ

وَإِنْ َكـَذَب الْقَمَـرُ تَكْـذِبِيـنْ

تَـغْـزِلِـيـنَ الْـقَوَافِي مِنْ سَرَبـِي

وَتُرشِّيـنْ الْمِلْحَ عَلَى تَعَـبِـي

فَإِذَا مَسَّتْكِ جُرُوحِـي

تَـعْرِفِـيـنَ وَلَا تَبُوحِي

فَلِمَاذَا إِلَى غَسَقِي تَـهْـرُبِـيـنْ

وَعَلَى أَيِّ دَرْبٍ تَسْلُـكِـيـنْ

طَالَتْ الْمَسَافَـــاتْ

وَغَامَتِ الْجِـهَـاتْ

فَانْـتَبَـذْتُ رُكْـنِـيَ الْخَلِيـَّا

كَأَنَّـنِي نَسْيَـاً مَنْسِيَـا

وَالْمَسَاءِ إِذَا انْجَلَى

وَطَافَ بِالْـغَـنَجِ الْحَـلاَ

مَا عَنْدَلَنِي غَيْرُ هَمْسِ الْأَهْدَابْ

وَلَاـ كَـوْثَـرَنِـي إِلَّا فُـرَاتُ الـرِّضَابْ

أَقْبَـلْـتِ بِالرَّيَـاحِيـنْ

تَـرْفُـلِـيـنَ بِالنَّـدِّ وَ النِسْرِيـنْ

فَاتِـنَـةً وَ لَا تَـدْرِيــنْ

أُنْـزِلَـتْ مِنْ عِلِّيَّيِــنْ

أَحْمِلُ عَنْكِ وَتَحْمِلـِيـنْ

وَأُحِبُّكِ وَ تُحِبِّـيـنْ

وَأَفْـنَى فِيـكِ وَتَفْنِـيـنْ

وَأَبْـنِي لَكِ

فِي حَبَّةِ الْفُؤَادِ عُشَّاً فَتَهْجَعِيـنْ

وَأُخَبِّئُكِ

فِي قَوْسِ قَطْـرَةِ الْـمَطَرِ وَتَـخَبِّئِيـنْ

فَإِنِّـي وَاللهِ

لَأَرْغَبُ أَنْ أُحْشَرَ يَوْمَ الْـجَـمْعِ الْعَظِيمِ مَعَكْ

وَإِنِّـي واللهِ

لا.. أَهْوَى فَجْرَاً إِنْ لَـمْ يُطْلِعَكْ

فَإِنَّـهَـا رَغْبَةٌ تَعْبــُــقُ بِالْقَـلْبْ

( يُحْشَـرُ المرءُ مع من يُحِبْ )

وَإِنَّكِ وَاللهِ

لَتَسْكُنِينَ فِي جِيمِ الشَّجَنْ..!

بقلم: يوسف أبوسالم

الاخ يوسف سافرت فينا طويلا بين النفس والسماء والدينا وقد مزجت بين العاطفة والغزل العذري وبين التصيرح المليئ بالغزل والتوقف قبل ان يكون غزلا وهو اشبه بنفح الصوفية الانه ليس كذلك هذا الصراع بين الملموس والمنظور والمحسوس يجعل النص متعدد الاتجهات انما روحه واحدة اجدت وابدعت اخوك محمد

[يوسف أبوسالم]

الاخ يوسف سافرت فينا طويلا بين النفس والسماء والدينا وقد مزجت بين العاطفة والغزل العذري وبين التصيرح المليئ بالغزل والتوقف قبل ان يكون غزلا وهو اشبه بنفح الصوفية الانه ليس كذلك هذا الصراع بين الملموس والمنظور والمحسوس يجعل النص متعدد الاتجهات انما روحه واحدة اجدت وابدعت اخوك محمد

أخي محمد
صباح الورد

تغرقنا دائما يا محمد
بطيب حديثك ومرورك
واستجابتك وتفاعلك
ويظل لمرورك وحديثك دائما توهجه الخاص
وحماسه ..
وهذا وحده يكفي النص
كل الشكر أخي
وتحياتي

[روان أم المثنى]

الأستاذ الشاعر

يوسف أبو سالم

ها أنت ذا تبهرنا ليس في شعرك الموزون فحسب

بل تنثر الكلمات مموسقة فلا تبقي لنا مجالا

نحن التلاميذ إلا أن نتابع تلك السطور الرائعة

ترافقنا هالات ضوء جميل تخلب أبصارنا إلى نصوصك

فما بالنا نلمح واوات القسم تتكرر في غير مكان

تقسم بالعابد لا المعبود

رغم النزعة الصوفية التي لمحها القراء الكرام؟

رغم تحفظي على هذه التسمية


فَلاَ وَالسَّيْفِ إذَا الْتَـهَـبْ

والنـَّارِ إِنْ تَـأْكِـلِ الْـحَطَـبْ

والّلَّيْلِ وَمَا أَشْهَبَ وَكَــوْكَـبْ

وَالنَّـهَـارِ وَمَا زَغْـرَدَ وَأَطْـرَبْ



وفي المقابل ها هو نص جميل يحمل قسما برب هذه المخلوقات

وهو وربي أطيب وأروع

فَلاَ... وَرَبُّ أَعْنَـاقِ الْقَصَـبْ

وأَقْـوَاسُ عَنَاقِيـدِ الْعِنَـبْ


فلماذا لا نستمع إلى هذا الأجمل والأكمل؟

..


هي دعوة نحو كمال النصوص لفظا ومعنى

ككمال الجمال

[(منال)]

أستاذي فارس الكلمة المتألق : يوسف أبو سالم

منذ إنتسابي إلى هذا المربد المبارك بهذه الدعوه الكريمة منك , وأنا أتأمل في صمت وتبتل هذا النص النثري البديع , فقد أخرجني هذا النص عن صمتي بعد قضبت أياماً في التجول بين روائع وإبداعات رواد المربد الكرام , فقد تسللت قطرات وترانيم ونسائم هذا النص الجميل إلى كل اوردتي وشرايني , وعشت أجواء حالمة هائمة بهذه الكلمات العذبه المرهفة التي إنسابت إلى مناحي الفكر والوجدان ودعتني نحو المشاركة .

كلمات براقه وإيقاع متناغم بين الصور التي لامست الطبيعه الخلابه والرقراقه وبين المعان الرمزية الرائعه التي تركتها بموهبتك تمتح من بعضها البعض في قالب تعبيري يحمل بين طياته هذه الصياغه الكلامية الراقية , هذا القالب الذي ذهبت فية إلى فضاءات أكثر التصاقاً بالرمز وبعيداً عن المباشرة , متخذاً من الإبداع دليلاً ومن الوجدان المعبر إلى الدليل دليلاً , إلى إن لمسنا هذا الحس الإنساني العميق منذ بداية العنوان الجميل " أوراد الشجون" , حيث تستوقفني إختيارات عناوينك دوماً , وإختيارها بحد ذاته إبداع , فكان العنوان هو أول الإطلالات الساحرة والمعان الوافرة , وثم تذهب بنا بهذا النص إلى أفاق من العوالم الجمالية
الأخاذه والهائمة بفن الكلمة المحلقة في مدار الجمال , ورؤى الخيال .

بدأت بداية قوية راقية ومتأنقة متسقة :

والمصابيح والهوى
والضوء إذا أكتوى
فيا رقة البلور
ويا بسمة من رخي النور

" مصابيح , ضوء , بلور , نور" نلحظ تكرر عناصر ومصادر الضياء , نعم يا شاعرنا ما أروع التغني بالضياء والنور بهذا التلاحم التصويري البهي الساطع .

أحببت هذا المقطع :

يامقلة أتكئي على رفة الهدب
ريانة بلا أمطار
مضيئة بلا أنوار

غاية في الروعه والرهافة والعذوبه والرقه .

أحببت الجناس في هذا المقطع :

تغفو فيرهج الغمام
وتصحو فيهدل اليمام
فإذا أقبلت فهودج
وإذا أدبرت فعوسج

مقطع جميل وله أثره الأسر في النفس بهذا التركيب الموسيقي المتناغم .


أشكرك لأنك أعطيت الروح فسحة من الجمال عبر أوارد الشجون ,, ولي عوده أخرى
مع هذا النص النثري الرقيق .


دمت بخير ودام فيض قلمك البديع .

[يوسف أبوسالم]

الأستاذ الشاعر

يوسف أبو سالم

ها أنت ذا تبهرنا ليس في شعرك الموزون فحسب

بل تنثر الكلمات مموسقة فلا تبقي لنا مجالا

نحن التلاميذ إلا أن نتابع تلك السطور الرائعة

ترافقنا هالات ضوء جميل تخلب أبصارنا إلى نصوصك

فما بالنا نلمح واوات القسم تتكرر في غير مكان

تقسم بالعابد لا المعبود

رغم النزعة الصوفية التي لمحها القراء الكرام؟

رغم تحفظي على هذه التسمية

فَلاَ وَالسَّيْفِ إذَا الْتَـهَـبْ

والنـَّارِ إِنْ تَـأْكِـلِ الْـحَطَـبْ

والّلَّيْلِ وَمَا أَشْهَبَ وَكَــوْكَـبْ

وَالنَّـهَـارِ وَمَا زَغْـرَدَ وَأَطْـرَبْ

وفي المقابل ها هو نص جميل يحمل قسما برب هذه المخلوقات

وهو وربي أطيب وأروع

فَلاَ... وَرَبُّ أَعْنَـاقِ الْقَصَـبْ

وأَقْـوَاسُ عَنَاقِيـدِ الْعِنَـبْ

فلماذا لا نستمع إلى هذا الأجمل والأكمل؟

..

هي دعوة نحو كمال النصوص لفظا ومعنى

ككمال الجمال

روان يوسف
صباح الورد

لمرورك عبقه الخاص على الدوام
ولكنه هذه المرة ....اكتسى عباءة مختلفة
محاكمة النص دينيا أو على الأصح شرعيا
وذلك بلفت النظر إلى ما تسميه القسم
وأقول هنا ...
بمثل ما ليس من العدل أن نحاسب النص الشعري
يقوانين الرياضيات
أو قوانين المنطق أو الهندسة
أيضا ليس من العدل محاكمة النصوص الإبداعية
بوجهات نظر شرعية
هذا من جهة
وإلا ماذا نقول لمحمود درويش الذي قال في نص إبداعي قديم
والذي يعرف ريتا
ينحني ثم يصلي
لإله في العيون العسلية
هل يقصد فعلا إلها أو هل يطلب فعلا الصلاة الدينية الفعلية
أم أن الأمر مجرد صورة شعرية أراد يبين فيها جمال تلك العيون العسلية ليس غير
وهنا في هذا النص
كل ما ذكر هو مجرد صور شعرية من باب المبالغة الشعرية
التي يريد الشاعر منها تصوير مدى تماهيه مع محبوبه
ولو قرأنا نصوصا صوفية عديدة سنجد رمزيات لو حوكمت بمقياس الشريعة المباشر
التقريري لقلنا أن هذا كفرا
هوني عليك يا روان
فما أشرت له فاجأني
لأنني لم أرد منه قسما بمعنى القسم الديني أبدا
إنه أمر يشبه القول ( وحياة أولادي )
وهذا قول شائع في بلاد الشام
ولا يقصد منه أبدا القسم بقدر ما يقصد به إظهار مدى معزة أولاده عنده
ما علينا
لك الحق أن تقرأي النص بالزاوية التي تعجبك
فالنص الآن ملك للناس وليس ملكا لي
ويظل مرورك على الدوام ذو نكهة مميزة
شكرا لك كل الشكر
وتحياتي