كرسي التحقيق

[يوسف أبوسالم]

الأستاذ الشاعر

فنان الريشة الشعرية

يوسف أبو سالم

يبدو أنني اقرأ الموضوع متأخرة كعادتي

وأحب أن أوجه الشكر الجزيل للأستاذ طارق على أجوبته

الطيبة والشافية ولو أنني توقعت أن يكون الأستاذ طارق

بين الأربعين والستين .. ربما لأنه أب للجميع في هذا الصرح الجميل

وأشكره أيضا على الاختيار السديد للاستاذ يوسف

شاعرنا الصداح الاستاذ يوسف

أرجو أن تكون أسئلتي وديعة كجمال أجوبتك

1/ تغنى المهندس يوسف- كما قرأنا في أجوبته- بمعشوقته (العمارة)
بينما تعمد - غالبا- في معظم قصائده ذلك المزج التشكيلي في الألوان

فأخذنا في شعره من عالم نار الحب الأحمر إلى بساط الوصل الأخضر وعرج بنا على سماء الهمس الزرقاء..

هل هذا التمازج استوحاه من فلسفته المعمارية؟ أم من حبه للرسم كهواية؟

ولو أن يوسف كان شاعرا طبيبا أو معلما أو محاسبا مثلا
أما كنا سنحظى بنفس أو نصف هذا التشكيل الجميل في روائع لوحاته الشعرية؟

2/ لاحظنا اهتمامك الشديد بالإيقاع والوزن الشعري الصحيح

وهو أول شيء تنتقده دائما حين تقرأ قصيدة ما

كما لاحظنا اهتمامك باختيار البحر والمفردات الموسيقية الجذابة

السؤال: لماذا يتعمد يوسف أبو سالم أحيانا تغيير الإيقاع في قصائده

وهل هناك سر في العودة إلى الإيقاع الذي استهل به القصيدة من جديد؟

وهل يرى أن إتقان موسيقى الشعر ضرورة ليقال فلان شاعر؟

3/ من يقرأ شعرك أستاذنا ويتابعك يتعرف من النظرة

الأولى في قصيدة جديدة

على أنك كاتب القصيدة

فكيف تفسر هذا؟ وهل تتعمد أن يكون لشعرك مذاق خاص؟

هذه أسئلتي حتى الآن وربما كانت لي عودة

روان يوسف
مساء الطيب

أهلا وسهلا بك
ها أنذا أقع بين يدي ناقدة أدبية متخصصة
الله يستر

س1
المزج التشكيلي للألوان بين الشعر والعمارة
تقولين من خلال السؤال ( تتعمد )
الشاعر يا روان لا يتعمد إنه يكتب أحيانا بنصف وعي
وأنا أؤمن بموضوع الإلهام وهنا لا تعمد بالإلهام
أما الألوان
فمن المؤكد أن هوايتي في الرسم وهي ليست عميقة
ودراستي للهندسة المعمارية لهما أثر كبير على بنية إنتاجي الشعري
من حيث التكوينات وعلاقاتها ومن حيث الألوان وحتى الموسيقى
فالعمارة كا قلت هي موسيقى الفراغ
وأتا أعتبر أن لغة العمارة هي لغة شعرية في آخر الأمر
تأملي بناء متقن التصميم والإخراج والتنفيذ
ستجدين في ألوانه موسيقى شعرية وفي نسب ارتفاعاته وعلاقات كتله موسيقى شعرية
وفي مواد البناء المستعمله وتشكيلاتها موسيقى شعرية
حتى تخلصين في النهاية إلى أن المبنى قصيدة شعرية
ومن يستطيع أو يزعم مثلا لأن رائعة تاج محل ليست قصيدة شعرية
وأن البتراء الأردنية ليست قصيدة شعرية
وأن البيت الدمشقي ليس قصيدة شعرية
وأن معظم المساجد والجوامع والبيوتات والدارات العتيقة ما هي إلا قصائد شعرية
س2
تغيير الإيقاع الشعري في القصيدة الواحدة له علاقة
بالحالة الشعورية التي يعيشها الشاعر أثناء الكتابة
فالشاعر يكتب قصيدته مترنما بها أساسا
وحين يصف خذلانه بالحب أو انخداعه فيه مثلا أو فقده
فإن إيقاعها يختلف كليا عن حالته وهو يلاقي حبيبته
وحين يسمع من حبيبته استجابة وجدانية يرقص قلبه
فيرقص شعره وإيقاعه
الإيقاع وتنويعاته هو الحالة الشعورية النفسية للشاعر

أما الجزء الثاني من السؤال
اتقان موسيقى الشعر ضرورة للشاعر أم لا
طبعا ضرورة...وضرورة كبيرة
هل هناك مسرح بلا حوار
هل هناك عصفور بلا تغريد
هل هناك خرير دون إيقاع
هل هناك صوت للمطر والرياح وحفيف أوراق الشجر دون إيقاع
الإيقاع هو الطبيعة والفطرة السليمة
ومن لا يحس به فليس شاعرا من وجهة نظري
وتعالي نفسر
لماذا تهدهد الأم طفلها بإيقاع رهيف
لماذا يغني الحصادون وعمال البناء وأبناء المدن الساحلية
لماذا تركض الخيل بإيقاع لا يتغير
الإيقاع هو روح الكون كله

س3
وهل تتعمد أيضا
وأجيب أنا لا أتعمد
المهم ليتني أصل إلى المرحلة التي تصفينها
أي أن يعرف الشاعر من أسلوبه الشعري
في هذه الحالة يكون قد ةاستقر على نمط بات مرتبط به
فإذا كنت ترين ذلك فهذا شرف كبير لي
وأتمنى أن ير القراء ما ترينه أثناء قراءة شعري

وهل تتعمد أن يكون لشعرك ذاق خاص
بالطبع لا ....
هذا أسلوب ونمط وشخصية الشاعر تماما حالخط
إن أحدا لا يتعمد خطه ولكنه جزء منه
وما يحصل أن تكرار أسلوب الشاعر واختياره لمفرداته
وطريقة بنائه للصورة الشعرية
يولّدْ عند المتلقي حالة من التناغم التلقائي مع الشاعر
وهو أمر يشبه التلحين الموسيقي
فنحن نستطيع معرفة عبد الوهاب رمن ألحاته
ومعرفة رياض السنباطي وزكريا أحمد ....وكبار الملحنين من ألحانهم
ولكن لماذا لا نستطيع معرفة كثير من شعراء اليوم والملحنين
لا من أسلوبهم ولا من ألحانهم
لأنهم غثاء ...زبد
فأما الزبد..فيتلاشى وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض
روان يوسف
أشكرك على عمق أسئلتك ودقة اختيارها
ألم أقل أنني وقعت بين يدي تاقدة منخصصة
آمل أن أكون ةأجبت
وبانتظار عودتك بباقة أسئلة أخرى
تحياتي

[طارق شفيق حقي]

يا صديقي سيكون موضوعاً جديداً عن العمارة العربية والتغريب الحالي في البناء

لكن لنتابع معك الآن هذه الأناشيد ولحن القلب الجميل

وسؤالي لك:
كيف نصنع قصيدة روحنا المعاصرة دون أن نفك رابطها الأبدي بتراثها.
وهل يقدر مقلدو الحداثة (وإن كنت أحب تسميتهم الصحيحة وهي العصريين )، هل يقدرون بناء قصيدة يتركون فيها ما تربوا عليه من ذوق شعري
وبمعنى أخر هل يمكن التنصل لما تربوا عليه من ذوق شعري

[د.ألق الماضي]

أرى غذاء الروح والفكر هنا...
لذا سأطرح أسئلة تقليدية ربما لكن إجاباتها ستشفي الأوام بإذن الله...
أسئلتي تدور حول علاقتك بالقراءة والكتب...
س1.متى تقرأ؟
س2.ماذا تقرأ؟
س3.كيف تقرأ؟
أيضا قد أعود ؛ فتحليقك هنا جد مغر...

[يوسف أبوسالم]

يا صديقي سيكون موضوعاً جديداً عن العمارة العربية والتغريب الحالي في البناء

لكن لنتابع معك الآن هذه الأناشيد ولحن القلب الجميل

وسؤالي لك:

كيف نصنع قصيدة روحنا المعاصرة دون أن نفك رابطها الأبدي بتراثها.
وهل يقدر مقلدو الحداثة (وإن كنت أحب تسميتهم الصحيحة وهي العصريين )، هل يقدرون بناء قصيدة يتركون فيها ما تربوا عليه من ذوق شعري
وبمعنى أخر هل يمكن التنصل لما تربوا عليه من ذوق شعري

أهلا بك أستاذ طارق

سؤالك هذه المرة ليس سهلا
وهو يشبه السؤال التقليدي
أين نحن بين الأصالة والمعاصرة
ولكن سنحاول الإجابة

لن يستطيع ما سميتهم بالعصريين
أو شعراء الحداثة
وحتى لا يكون هناك أي خلط بالمصطلح لدى القارىء
فأنا أقصد بشعراء الحداثة تحديدا ( شعراء قصيدة النثر )
لن يستطيع هؤلاء من وجهة نظري ترسيخ ما يسموه بقصائدهم
مهما أفردوا لذلك من مجلات وملاحق ثقافية
ذلك أن الأمر أشبه بالغراب الذي أراد أن يمشي كالحمامة
فلا صار حمامة ولا عاد غرابا
إن التنصل من تاريخنا وهويتنا الثقافية التراثية أمر يشبه الجريمة
وهو تيار يخدم العولمة هذه الأيام
إن هدف العولمة تفسيخ وتفكيك ثوابتنا الدينية والإجتماعية والوطنية
وهذه الحداثة طلقة من طلقاتها ...
إن الشعب الذي يلغي روحه سيتلاشى ولن يعود له وجود
حتى لو بقي فسيولوجيا
ولماذا نبتعد كثيرا
ألم تصل اليابان إلى قمة الحضارة وهي تحافظ على تقاليدها حتى الآن
فما تزال فتيات الجيشا والكيمونو والهاراكيري والإمبراطور المقدس
جنبا إلى جنب مع أحدث ما توصلت إليه علوم الحاسوب تكنولوجيا المعلومات
أما الجزء الهام من السؤال وهو كيف نصنع قصيدة الروح دون فكها من رابطها الأبدي بتراثها
هذا هو الجزء الصعب من السؤال ولكن

حين نعي ونعلم أن لغتنا العربية هي أم اللغات
وأن الأوزان الشعرية العربية اقتبسها الغرب والشرق في أشعاره
وأن هذه الأوزان والبحور صناعة عربية بامتياز لا ينازعهم به أحد
فهل نتخلى عما يميزنا عن الدنيا كلها .....أمر في غاية الغرابة
إن قصيدة الروح من وجهة نظري يجب أن يتوفر بها
1- الإيقاع العربي ...سواء كان عموديا أو تفعيلة أو على شكل الأشعار الأندلسية
أسلوب الرباعيات وغيرها..أو ما يمكن استحداثه من إيقاعات ناتجة من تطور الأوزان القديمة التراثية
2- اللغة العربية السليمة وليست لغة الصحافة أو القنوات الفضائية
3- أن تنبع القصيدة من ضمير الناس ووجدانهم وخصوصا الطبقة الوسطى لأنها الممثل والمعبر الحقيقي عن الشعب بمجمله
أن لا تنفصل عنه ولا تعمد إلى تقليد قيم الغرب وأسلوب حياته فلنا قيمنا وخصوصيتنا وأسلوب حياتنا
وحين تلتزم القصيدة في إطارها العام بهذه المحددات تكون قصيدة روحنا بلا شك

شكرا أخي طارق
لتفجيرك مثل هذه القضايا الجديرة بالحوار الموصول الدائم
وأتمنى على شعراء المربد
أن يشاركونا هذا الحوار ..أليس الشعراء هم المعنيون بالدرجة الأولى بهذا الحوار
أين أنتم يا شعراء المربد
تحياتي

[يوسف أبوسالم]

أرى غذاء الروح والفكر هنا...

لذا سأطرح أسئلة تقليدية ربما لكن إجاباتها ستشفي الأوام بإذن الله...
أسئلتي تدور حول علاقتك بالقراءة والكتب...
س1.متى تقرأ؟
س2.ماذا تقرأ؟
س3.كيف تقرأ؟

أيضا قد أعود ؛ فتحليقك هنا جد مغر...

أهلا د. ألق
ليس تحليقي ولكنه
طيران جماعي
هذا سرب محلق في نقاشه وأسئلته

متى أقرأ ...!؟
يمكنني تحديد أوقات القراءة باعتبارها هي الغالبة
أقرأ في الليل وهو الوقت الذي يستهلك معظم قراءاتي
وخصوصا أواخر الليل استغلالا للحظات الهدوء والسكينة
وأقرأ صباحا .....
قبل الذهاب للعمل
وهذا وقت ممتاز للقراءة ..حيث الذهن صاف وغير مثقل بمشاكل وهموم اليوم

ماذا أقرأ ...!؟
يمكنني ترتيب أولويات القراءة على النحو التالي ...
الشعر والأدب العربي
العمارة
التاريخ الإسلامي
قراءات متنوعة .سياسية .فكرية ...فنية ...الخ

كيف تقرأ ...!
قراءاتي لها أشكال متعددة
قراءة منهجية ..وهذه تتمحور حينما أريد إعداد بحث أو دراسة أو ما شابه
قراءة منفلتة ...أي ليست منهجية ..ولكنها تتناسب مع الوقت المتاح والحالة النفسية
قراءة طارئة ...وهذه تتبع حدثا أدبيا أو سياسيا أو فنيا أو فكريا قد يكون موضوع الساعة مثلا
فعلى سبيل المثال لهذه القراءة الأخيرة
حين أفرج عن المناضل سمير القنطار أحببت أن أعرف عنه أكثر فبدأت أقرأ عنه ما يتوفر لدي
وبمناسبة الإنتخابات الأمريكية أحاول قراءة تاريخ حياة أوباما
وحين ظهر وباء انفلونزا الطيور ..أخذت أقرأ عنه وعن تاريخه وهكذا ...

بقي أن أذكر
أن القراءة بشكل عام تأثرت بالنت والوقت الذي يستهلكه من كل واحد منا
رغم أني أقرأ من النت أحيانا لكني لا أثق بمعلوماته
شكرا د. ألق
أهلا بك وسهلا في كل مرة تعودين
وتحياتي

[د.ألق الماضي]

صباح معطر بذكر الله...
شكرا أخي يوسف...
لديك فكر ناقد محلل...
وقراءات موسوعية...
وقدرة على البناء والتركيب...
هل يعني هذا أنك مارست النشر الورقي الذي يدعم ذاك ويوسعه أو اكتفيت بالنشر على الشبكة العنكبوتية...إن كانت الإجابة بوجود نشر ورقي فما طبيعته ؟ وما نوعه؟ وهل لنا ببعض أسماء مؤلفاتك أو مقالاتك إن وجدت ...؟!

[طارق شفيق حقي]

سؤالي اليوم هو:
ما هي مقايس شعرية القصيدة لديك
وبالتالي بعدها ما هو الشعر وبما يمتاز عن القول العادي

[يوسف أبوسالم]

صباح معطر بذكر الله...

شكرا أخي يوسف...
لديك فكر ناقد محلل...
وقراءات موسوعية...
وقدرة على البناء والتركيب...

هل يعني هذا أنك مارست النشر الورقي الذي يدعم ذاك ويوسعه أو اكتفيت بالنشر على الشبكة العنكبوتية...إن كانت الإجابة بوجود نشر ورقي فما طبيعته ؟ وما نوعه؟ وهل لنا ببعض أسماء مؤلفاتك أو مقالاتك إن وجدت ...؟!

أهلا د. ألق
ها أنت تجعلين أجنحة التحليق
تستطيل وترفرف

أشعر من خلال أسئلتك أنني أديب كبير
وأنا لست كذلك
أنا مهندس يهوى الشعر والأدب ويمارسهما منذ سنوات عديدة
بخصوص النشر ...
صدر لي ديوان شعر مطبوع عن الدار العربية للدراسات والنشر
بعنوان ( سيماه في العينين )
بدعم من أمانة عمان الكبرى
نشرت ولا أزال عدد ا كبيرا من القصائد في مجلة أفكار الأدبية الأردنية
وفي الصفحات الثقافية لكثير من الصحف الأردنية
كما نشرت قصائد في مجلات عربية مثل مجلة ( إبداع )وبعض منشورات مؤسسة البابطين الثقافية الكويتية
الآن لدي مخطوط ديوان وطني جاهز للطبع
وديوانين وجدانيين ...تحت الإعداد
وديوان شعر للأطفال تحت الإعداد
أما الشبكة العنكبوتية
فلم أنشر بها إلا بعد أن تعرفت على بعض المنتديات
وأنا أنشر الآن في ثلاثة منتديات
ومنها المربد الأقربها إلى نفسي
د.ألق
مشكلة النشر الألكتروني أنه يتعرض للسرقات بشكل واضح
وليس هناك حقوق للشاعر أو المؤلف مما يجعل المبدع
مترددا في النشر ....
شكرا لك على التحليق معنا

[يوسف أبوسالم]

سؤالي اليوم هو:
ما هي مقايس شعرية القصيدة لديك
وبالتالي بعدها ما هو الشعر وبما يمتاز عن القول العادي

أهلا أخي طارق
يعجبني في أسئلتك أنها تركز على الشعر والعمارة
وهما جناحاي حقا ...

مقاييس شعرية القصيدة
طبعا لن أجاوب بطريقة أكاديمية ...
ولن نتكلم عن ضرورة الإيقاع في القصيدة الشعرية باعتباره أمر مفروغ منه
القصيدة الشعرية عندي هي الصورة الشعرية الموزونة
والصورة الشعرية لا تتجلى إلا من خلال الدهشة
وإذا فقدت القصيدة دهشتها وصورها الشعرية ...تصبح أي نظم آخر إلا الشعر
لذلك الشكل وحده لا يحقق قصيدة شعرية
بمعنى أن نصا منظوما بطريقة الشعر العمودي مثلا وسليم تماما من
حيث الأوزان الشعرية لا يكفي ليتحول إلى قصيدة شعرية
ومثال ذلك ( ألفية ابن مالك )
فهي عمودية الشكل وموزونة .....ولكنها ليست شعرا على الإطلاق إنها نظم فقط
وبالمقابل
فإن النص قد يحتوي على صور شعرية محلقة ومكثفة ورائعة
ولكنها تخلو من الإيقاع
عندها لا أعتبرها شعرا
مثل قصائد النثر ...
وبالتالي يمكننا القول
أن الشعر
هو النظم الإيقاعي الموزون بأي طريقة من طرق الإيقاع المعروفة
الذي يقدم إليك المعنى والمضمون من خلال الصورة الشعرية غير المباشرة
ومن خلال الصدق والدهشة
ولعل الإيقاع أحد أهم المميزات التي تميز الشعر عن النص النثري
وإلا يختلط الحابل بالنابل فلا نعود نميز بين النص الشعري والنثري

وأنا أستغرب من شعراء قصيدة النثر
لماذا يصرون على تسمية نصوصهم شعرا أو قصيدة شعرية
نعم أقرأ نصوصا نثرية شديدة الروعة وتحتوي على صور شعرية مكثفة
ومعبرة ولا تخلو من الدهشة ..
ومنها أعمال الأديب الكبير محمد الماغوط
ولكنها ليست قصائد شعرية
هل رأيت قوس قزح بلا ألوان
هل يظل اسمه قوس قزح لو نزعنا عنه ألوانه
شكرا لك
ولإثرائك لهذا الحوار

[حنين الذكريات]

صباح المسراااااااااااااات

سؤالي الأول أستاذي الكريم يوسف/

هل هناك فرق بين قصيدة النثر والشعر المثور؟؟؟

وإن وجد فهل تحبذهما؟؟

سؤالي الثاني/ هل لديك قصائد مكتوبة بالشعر الحر (شعر التفعيلة)؟؟

وأخيراً هلا أطلعتنا على صور من تخصصك المعماري؟؟؟!!

أتمنى أن لا أكون قد أطلت عليك

تحيتي..

[الجمانة]

تحيتي لك أيها الشاعر ..

ما رأيك بالساحة الأدبية في الوقت الراهن ..


بيت شعري أعجبني للشاعر علي آل راشد فأحببت أن تقرأه وأرى رأيك ..

كُلَّمَا قُلْتُ : "أهجرُ الشعرَ يومـاً"
نزفَ الحِبْرُ مِنْ فؤادي قَصِيْدَةْ !

[يوسف أبوسالم]

صباح المسراااااااااااااات

سؤالي الأول أستاذي الكريم يوسف/

هل هناك فرق بين قصيدة النثر والشعر المثور؟؟؟

وإن وجد فهل تحبذهما؟؟

سؤالي الثاني/ هل لديك قصائد مكتوبة بالشعر الحر (شعر التفعيلة)؟؟

وأخيراً هلا أطلعتنا على صور من تخصصك المعماري؟؟؟!!

أتمنى أن لا أكون قد أطلت عليك

تحيتي..

حنين الذكريات
مساء الورد

أهلا بك في حوارنا المحلق
كما تقول دكتورتنا ألق

هل هناك فرق بين قصيدة النثر والشعر المنثور وإن وجد فهل تحبذهما ...ّ؟
بالطبع هي تسمية واحدة ولا يوجد أي فرق ..فهذه التسميات أطلقت على جميع النصوص
التي تخلصت من كل أنواع الإيقاعات الشعرية والقوافي
والذين فعلوا ذلك اتهموا هذه النصوص بأنها شعر الحداثة
وكأن شعر نزار قباني رجعي على سبيل المثال
ولم يصل أي واحد منهم إلى عشر قامة نزار قباني
المهم هل أحبذهما ...!!؟
في إجابتي على هذا السؤال علينا أن نميز بين قوة النص وبين تسميته
بمعنى أن نصا مكتوبا بصورة نثرية لا يمنع أن يكون به شاعرية محلقة وصور شعرية بديعة وتكثيف للمعنى ولغة شديدة التعبير عما تريد وألفاظ منتقاة
هذا النص لا يختلف إثنان على قوته وجمالياته
الإختلاف هنا في التسمية فقط ...فمثل هذه النصوص ليست قصائد شعرية
لأن قصيدة الشعر لها عناصرها وأحكامها ومُحَدّدَاتها...
يمكن تسميته نصا شاعريا أو نثر شعري أو شعر نثري لكن ليس قصيدة نثرية
إذن اختلاف التسمية لا يمنع من وجود نصوص حداثية رائعة وتعجبني فمن لا يعجب مثلا بالماغوط أو نصوص أدونيس وغيرهم

هل لديك قصائد مكتوبة بشعر التفعيلة ...!؟
طبعا لدي العديد من القصائد مكتوبة بشعر التفعيلة نشرت في عدد من المواقع ومنها المربد
وفي مجلات وصحف أردنية وعربية .....

هل أطلعتنا على صور من تخصصك المعماري ...!؟
لم أفهم ما تقصدين تحديدا .....هل تقصدين نماذج من التصميمات المعارية التي نفذتها
أم ماذا .......!!؟
وبانتظار توضيحك
أشكرك على تفاعلك مع هذا الحوار
وتحياتي