كرسي التحقيق

[يوسف أبوسالم]

ها أنذا أقدم أول أسئلتي :
قسم لا يحتاجه المربد ويجب حذفه أو دمجه بقسم آخر
قسم يحتاجه المربد ..ولا بد من إنشائه

أهلا بأخي طارق
شكرا لك على تزكيتي
للتحقيق وإن كنت لا أدري
هل يمكن تسميتها تزكية أم توريط

قسم لا يحتاجه المربد يمكن دمجه مع قسم آخر
في الواقع لا زالت المدة التي قضيتها حتى الآن في المربد
قصيرة لأتمكن من خلالها التقييم بدقة
ولكن كرأي أولي
أجد تشابها بين
الواحة وفسيفساء المربد
وفسيفساء على جدار المربد

قسم يحتاجه المربد ولا بد من إنشائه...!!
مبدئيا أجد أننا بحاجة للإطلاع على ثقافة من نوع آخر
وهي ثقافة السفر والتجوال
بمعنى معرفة المدن العربية والعالمية وأهم معالمها الحضارية
ونشاطها الثقافي
وخصوصا الجانب الأدبي منه
لذا أرى ..
إنشاء قسم للسياحة والسفر
يهتم بالجوانب الحضرية والمعمارية
والنشاط الثقافي لمدينة عربية أو عالمية

شكرا أخي طارق وتحياتي

[د.ألق الماضي]

الكريم يوسف...
أنت مهندس معماري...
والأدب فن العمارة باللغة...
ما العلاقة بين تخصصك العلمي واتجاهك الأدبي...خاصة أننا نلحظ أن أصحاب التخصصات العلمية هم من يمتلك الموهبة الأدبية؟!

[يوسف أبوسالم]

الكريم يوسف...

أنت مهندس معماري...
والأدب فن العمارة باللغة...

ما العلاقة بين تخصصك العلمي واتجاهك الأدبي...خاصة أننا نلحظ أن أصحاب التخصصات العلمية هم من يمتلك الموهبة الأدبية؟!

د . ألق
مساء الورد
أهلا بك والحمد لله على السلامة
بدأ اتجاهي الأدبي ( وهو ما يحصل لكثيرين ) منذ مراحل الدراسة
باعتباره الهواية الرئيسة لي وخصوصا الشعر
وأحببت الشعر كما لم أحب أي موضوع آخر
وكنت أنوي أن أدرس الأدب العربي ليتوافق ذلك مع موهبتي ولكنني اتجهت اتجاها علميا في دراستي الثانوية والجامعية
لتوافق طبيعة التفكير العلمي مع طريقة تفكيري وخصوصا أثناءالعمل وبالحياة
الغريب أنني بعد أن أنهي العمل أعود شاعرا فوضويا إلى حد ما لا علاقة له بالتفكير العلمي

ولا أخفيك سرا أن التخصص العلمي تحمكه اعتبارات عديدة منها
معدل التوجيهية ...والرغبة ....وسوق العمل ...والعشائرية وبنية تفكيرنا العربي
حين كانت ولا زالت الأسرة العربية تريد ابنها طبيبا أو مهندسا وهو وضع اجتماعي سائد ولم يكن لي مجال واسع للخيار فاخترت الهندسة المعمارية
لأنني أحب الرسم عموما ولأنها أم الفنون جميعا فيما أظن
وحين تعمقت في دراستها شكرت الله أن هداني لاختيار العمارة لروعة دراستها واتصالها بعمق ثقافة المجتمع وأظن أن المعماري هو شاعر الفراغ ينظم قصيدته المعمارية ليشكل جمالا خاصا للفراغ ويعبئة بتكوينات تعزف موسيقى الفراغ ..
فإذا كان الشعر هو موسيقى اللغة
فإن العمارة هي موسيقى الفراغ
شكرا لك على سؤالك
الجميل تحياتي

[الجمانة]

سؤالي لك بل أسئلتي هي كالآتي :

أي القسمين تجد نفسك فيه أكثر القصة القصيرة أو الواحة الشعرية ؟

لو سألتك عن أقرب نص لنفسك ماذا تجيب ؟!

أول نص أبدعه الأستاذ يوسف ماهو ؟

وأخيرا وليس آخرا ..

المربد ماذا يمثل لك ؟


تقبل مروري ..

لا أعلم ربما أعود مرة أخرى ..!!

*****

[طارق شفيق حقي]

سؤالي الثاني هو:

هل تعتقد أننا نضيف غربة أخرى وندفع تكاليفها الباهظة مادياً وروحياً وجمالياً
بتغريب فن العمارة وتقليد الغرب حتى في البناء

فهذه البنايات التي ابتلينا بها في مدننا هي من أشنع ما قلدنا به الغرب

ناهيك عن ناطحات السحاب التي نفتخر أيما افتخار بها ، وتكاد تدل على الحضارة لدى البعض بكل أسف

من وجهة نظر فنان معامري وشاعر متمسك بالتراث كيف ترى أبعاد هذا التغريب في العمارة.

[يوسف أبوسالم]

سؤالي لك بل أسئلتي هي كالآتي :

*****

الجمانة
مساء الورد

أهلا بكِ


أي القسمين تجد نفسك فيه أكثر القصة القصيرة أو الواحة الشعرية ؟
أجد نفسي أكثر في الشعر بلا شك فهو هوايتي الأولى والأخيرة ..

لو سألتك عن أقرب نص لنفسك ماذا تجيب ؟!
لم أفهم ماذا تقصدين تحديدا
أقرب نص بالإسم أم كنوع
على كل أقرب النصوص إلى نفسي هي القرآن الكريم من كافة الزوايا ..بما فيها الأدبية والبلاغية .......

أول نص أبدعه الأستاذ يوسف ماهو ؟
أول نص اعتُرِفَ به كان قصيدة شعر غزلية عندما كنت طالبا في السنة الأولى بالجامعة..ونشر حينها في الملحق الثقافي في جريدة الرأي الأردنية ..ولا أتذكر منها شيئا...

وأخيرا وليس آخرا ..

المربد ماذا يمثل لك ؟
المربد يا جمانة يمثل الدار العتيقة
تعلمين أن دار الأب أو الدار الكبيرة هي مأوى الأولاد والبنات كلهم حتى بعد زواجهم واستقلالهم
المربد هو هذه الدار ...التي نأوي إليها لنستريح ونمارس هواياتنا ونستمتع بمعرفة نخب ممتازة من المثقفين والمفكرين من كافة الأجناس والأعمار ...

تقبل مروري ..

لا أعلم ربما أعود مرة أخرى ..!!
ولماذا ربما ...أهلا بك على الرحب والسعة
وشكرا لك وتحياتي

[محمدذيب علي بكار]

الاستاذ يوسف قرأت لك قصة ابو مهاوش فوجدت فيها الكاتب الساخر وقرأت بعض تعليقاتك على بعض النصوص فوجدتك ناقدا فقلت في نفسي انك تواري خلف هؤلاء الصحفي الحاد بالكلمة الرقيق في الشعر هل هناك ياترى المسرحي او الروائي وان كان لايوجد هل فكرت يوما ان تكتب النص المسرحي او الرواية الطويلة واخيرا اين هو يوسف الانسان بين هؤلاء

[بسمة أمل]

مرحباً بك استاذنا الكريم ولي الشرف بجلوسك هنا

تاريخ ميلادي ..هو دخولي للمربد

يبدو اني ساقول لك ياوالدي !
لك الحق بعدم الاجابه
ما نصيحتك لاعضاء المربد ؟
وماذا اغضبك منهم ؟

[يوسف أبوسالم]

سؤالي الثاني هو:

هل تعتقد أننا نضيف غربة أخرى وندفع تكاليفها الباهظة مادياً وروحياً وجمالياً
بتغريب فن العمارة وتقليد الغرب حتى في البناء

فهذه البنايات التي ابتلينا بها في مدننا هي من أشنع ما قلدنا به الغرب

ناهيك عن ناطحات السحاب التي نفتخر أيما افتخار بها ، وتكاد تدل على الحضارة لدى البعض بكل أسف

من وجهة نظر فنان معامري وشاعر متمسك بالتراث كيف ترى أبعاد هذا التغريب في العمارة.

أخي طارق
أهلا بك
وأشكرك شكرا جزيلا على هذا السؤال

السؤال من شقين
الأول ......الغربة الأخرى بتقليد عمارة الغرب
بلا أدنى شك
نحن نرتكب بحق أنفسنا ومدننا أبشع أنواع التخريب بتقليد الغرب معماريا
وهو غربة ثانية وثالثة ورابعة ...لما لها من تأثير وأبعاد على كافة المستويات الحضرية والإنسانية والمكانية
الثاني ...أبعاد هذا التغريب

هذا تغريب عميق الجذور ..يمتد إلى كل مناحي الحياة
فإذا كانت العمارة هي المرآة التي نقرأ فيها المجتمع العربي الإسلامي
نقرأ عاداته وتقاليده وأصالته
نقرأ مستواه وتوجهاته الإقتصادية والإجتماعية
نقرأ روحه ونفسه وعلاقاته بمجتمعه وبخالقه
إذا كانت العمارة هي تلك المرآة
فأي تخريب نقترفه بحق أنفسنا ومدننا وأجيالنا
أي تشويه تكون عليه ونحن عرب ونتكلم باللغة الإنجليزية
العمارة لغة الشعوب
فأية لغة إلا العربية تعبر عنا وعن ثقافتنا وحضريتنا

حين أنشئت المدينة العربية ..لم يتم إنشاؤها عشوائيا
كانت تراعى فيها خصوصية العادات العربية وخصوصية الجوار بالنسبة لارتفاع المياني
وخصوصية الأحياء السكنية
فكل حي كان يمثل وحدة اجتماعية تنموية ترفيهية صغيرة
تشكل مع الأحياء الأخرى ( الوحدات الأخرى ) منظومة المدينة العربية
التي كان مركزها بيت الحكم والجامع الكبير والسوق
وكانت تراعى في طرقها وشوارعها تشكيل الظلال بتوجيه الشوارع باتجاه يتناسب مع مصدر الشمس والرياح..لتشكيل الظلال المناسبة وتأمين درجة حرارة معقولة صيفا
وكان البيت العربي الإسلامي
يصمم بتناسق وتوحد مع خصوصية الأسرة العربية من حيث نوع الشبابيك ( المشربيات ) والشرفات والفراغ المطل للداخل ( الباثيو أو الفناء )
وكان الطين مصدر مواد البناء لأنه هو المادة المحلية التي تتناسب مع البيئة العربية الحارة فضلا عن قلة التكاليف
ولا تزال عمائر الطين الشاهقة موجودة باليمن ( وسأقوم لا حقا بتنزيل دراسة عن عمائر الطين )
وبعد ذلك أصبح الحجر هو المادة البيئية
وقد تنبه المعماري الفذ حسن فتحي المصري الجنسية ( حينما دعا إلى ما يسمى بعمارة الفقراء )
وهي عمارات الطين ..وقام ببناء نموذجه الشهير ( قرية القرنة ) في جنوب مصر ...
أخي طارق
لقد تركنا البيت العربي الأصيل الذي يزودنا بالضوء والظل والتهوية الطبيعية والعزل الحراري والكلفة الأقل ويحافظ على خصوصية الأسرة العربية
وأنشأنا منازل بالخرسانة المسلحة والحديد والزجاج ..البارد المنعزل عن البيئة بدلا من دفء الخشب والطين وحجر البناء
واستبدلنا التهوية الصحية الطبيعية بالمراوح والمبردات الكهربائية
وحتى لا أطيل أكثر أقول
لماذا نجد أنفسنا تغمرنا الفرحة والحبور ونحن نسير في طرقات دمشق العتيقة وأحياء القاهرة القديمة وبين المنازل العربية النمط في مكة المكرمة أو في عمائر الطين باليمن
أو تحت ظلال القناطر والأقواس والقباب في القدس وتونس والمغرب
إن الإجابة على هذا السؤال هي مربط الفرس....!!!؟.؟
أشكرك أخي مرة أخرى
وأعتذر على الإطالة التي كان لابد منها
وتحياتي

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليك أرجو أن نفتح حوار خاصاً حول العمارة العربية ومناسبتها للبيئة العربية من جهة وللعادات العربية من جهة أخرى

[يوسف أبوسالم]

سلام الله عليك أرجو أن نفتح حوار خاصاً حول العمارة العربية ومناسبتها للبيئة العربية من جهة وللعادات العربية من جهة أخرى

هل تقصد أخي طارق
هنا ضمن كرسي النحقيق
أم كموضوع مستقل بالواحة
مع الشكر

[روان أم المثنى]

الأستاذ الشاعر

فنان الريشة الشعرية

يوسف أبو سالم

يبدو أنني اقرأ الموضوع متأخرة كعادتي

وأحب أن أوجه الشكر الجزيل للأستاذ طارق على أجوبته

الطيبة والشافية ولو أنني توقعت أن يكون الأستاذ طارق

بين الأربعين والستين .. ربما لأنه أب للجميع في هذا الصرح الجميل

وأشكره أيضا على الاختيار السديد للاستاذ يوسف

شاعرنا الصداح الاستاذ يوسف

أرجو أن تكون أسئلتي وديعة كجمال أجوبتك

1/ تغنى المهندس يوسف- كما قرأنا في أجوبته- بمعشوقته (العمارة)
بينما تعمد - غالبا- في معظم قصائده ذلك المزج التشكيلي في الألوان

فأخذنا في شعره من عالم نار الحب الأحمر إلى بساط الوصل الأخضر وعرج بنا على سماء الهمس الزرقاء..

هل هذا التمازج استوحاه من فلسفته المعمارية؟ أم من حبه للرسم كهواية؟

ولو أن يوسف كان شاعرا طبيبا أو معلما أو محاسبا مثلا
أما كنا سنحظى بنفس أو نصف هذا التشكيل الجميل في روائع لوحاته الشعرية؟

2/ لاحظنا اهتمامك الشديد بالإيقاع والوزن الشعري الصحيح

وهو أول شيء تنتقده دائما حين تقرأ قصيدة ما

كما لاحظنا اهتمامك باختيار البحر والمفردات الموسيقية الجذابة

السؤال: لماذا يتعمد يوسف أبو سالم أحيانا تغيير الإيقاع في قصائده

وهل هناك سر في العودة إلى الإيقاع الذي استهل به القصيدة من جديد؟

وهل يرى أن إتقان موسيقى الشعر ضرورة ليقال فلان شاعر؟

3/ من يقرأ شعرك أستاذنا ويتابعك يتعرف من النظرة

الأولى في قصيدة جديدة

على أنك كاتب القصيدة

فكيف تفسر هذا؟ وهل تتعمد أن يكون لشعرك مذاق خاص؟

هذه أسئلتي حتى الآن وربما كانت لي عودة