نزار قباني وجيلنا

[طارق شفيق حقي]

مع احترامي لكل أساتذة اللغة العربية الأفاضل.. لكن فعلاً لا أفهم سبب عداوتهم لنزار!!
هل هو انتقاد لقصائده أم لشخصه أم لأفكاره أم ماذا؟؟

.........
عشتار من بعض ما ذكرت أعتقد قد علمت سر عداوتهم وان كمان اغلبهم لا يعاديه بل قلة من مثل د عيسى
.......

مع احترامي لذلك الجيل ولآرائه.. لكني متأكدة أنه لو عاد به العمر للوراء وعاد شاباً لكان أول من يقرأ أشعار نزار ويطرب لها ويرقص قلبه فرحاً بها..

........
هنا عجبت من هذا الفرح الذي سيقلب حزناً والقراءة كفيلة به كما التجربة

..........

هل هناك أحد لم يستمع لقارئة الفنجان ويشعر بأنها تقرأ في فنجانه هو؟؟
هل من أحد لم يستمع لنهر الأحزان وهو يشعر بأنه يغرق فيه؟؟

..........

كلا المثالين لا مشكلة فيه بل وربما يكون جميلاً لكني لا اغرق كثيرا فيها؟!
............

إن كان اعتراضكم على إباحيته.. ألم يكن هناك في العصر الجاهلي شعر يصف مفاتن المرأة.. وكذلك في الشعر الأندلسي؟؟
أم أن الوصف باللغة العربية الفصحى القديمة والعسيرة الفهم مسموح به!!

...........
عشتار هذا كلام خطير ذلك يعني انك تبيحين إباحيته لآن الشعر القديم وجد فيه هذه الإباحية

لا الوصف بالفصحى القديمة والحديثة بصحيح من قال غير ذلك أين وجدت هذا؟؟؟؟
............

أما عن مسألة نزار والحب وفتيات هذا العصر ومستقبل الأمة الذي يقلقك

فلماذا علينا أن نخدع أنفسنا ونقول أن الحب شيء تافه ولا حاجة لنا به
لماذا ننكر أن الحياة تصبح أجمل عندما نحب
وأن الحب هو أجمل حلم بحياة كل إنسان.. ذكر كان أم أنثى.. وأقول حلم وليس الحياة بأسرها

.......
ومن قال غير ذلك عشتار الحب ما الحياة ولولا الحب لما نجح أحد في أي هدف له فأي أمر إن لم تحبيه لن تنجحي فيه
لكن المشكلة هي في طريقة عرض هذا الحب هل هي الإباحية والمجون والنهاية غضب الله وناره جهنم

وتأكد أن الفتاة الناضجة عندما تفكر بالزواج فلن يكون التفكير بالحب من الأولويات.. لا شك أنه شيء مهم.. لكن هناك أشياء أهم وبتحققها يتحقق الحب.. ولهذا ترى أن أكثر قصص الحب لا تنتهي بالزواج.. ببساطة لأن الحب وحده لا يكفي!!

........
مشكلة الفتاة أنها تعرف الحب الذي تحلم به أنه زائل كالحلم يزول مع الصباح
ولا تحاول ان تبحث عن الحب الحقيقي الحب الذي يدوم كحب محمد صلى الله عليه وسلم لخديجة وحتى بعد موتها

الله الله عليك يا رسول الله صلوات الله عليك
كان بعد موتها بزمن طويل إذا سمع طرق الباب وفق طريقة معينة ينصت وتراه يعيد أيام خديجة في ذهنه ويتذكر كل شمائلها في لحظة قصيرة تطول أطول من الحياة ثم يقول انه ذات الأسلوب في الطرق ...اللهم اجعلها هالة الله اجعلها هالة
وتكون هالة هي التي تطرق أخت خديجة

بل وكانت عائشة رضي الله عنها تعرف بحبيبة رسول الله

هذا هو الحب الأسمى الحب الخالد الدائم الرائع.. حب يحيطه هدف وغاية ورسالة
لا حب زائل واهم كالفراشات المحترقة بالنار

....................

أنا لا أقول أن نزار محق في كل ما قال ولا أدافع عنه
لكن أحترم كل من يعبر عن فكره بحرية ويكون صادقاً مع نفسه ومع الآخرين

.

لك الحق في الدفاع عن نزار لكن دافعي عن الجميل والصحيح والقويم في شعره لا الفاسد
وكي تعلمي التعبير عن كل ما يجول بذهننا قد يكون محض خرق أو جنون
فلإنسان يسمع ولا يخزن كل ما يسمعه ثم يفكر ولا يفكر بكل ما خزنه و يتكلم ولا يقول كل ما فكر به

أمل أن تكون الفكرة قد وصلت عشتار فالحياة اقصر من أن ننخدع بعبارت واهية

[نشيد الربيع]

[align=center:fc15e7da27]السلام عليكم ورحمة الله .

كان عندي مشكلة .. لما أحب الكتاب لا أقبل عنه سوء وكأنه ( مُنزَّل ) وممكن أتعصب له .. بعدين لقيت أنه كلام مش قد كده .. يعني هو من بقيت عيلتي .. أنا إنما أحب كلاما أعجبني له .. قال غيره ومعجبنيش دي حاجة لا تعنيني .. عمل حاجة مريحتنيش برضو لا ينزل حبي لكلامه الأول الذي أعجبني ... لقيت أن الموضوع أسهل وأصبحت أقرأ لناس كنت أرفضهم من البداية واجد أبوابا جميلة وما دمت أميز (أو أحسب أني أميز الغث والسمين ) فلا مشكلة .
وإلا لما قرأنا لبرناردشو وسارتر ودانتي بل وحتى شكسبير (أحيانا..) لازم احيانا دي علشان نسلم )

أما عما سميته ( كفرياته ) .. حتما لا يقبل أحد الخطأ أو التطاول على الله سبحانه .. لكن الذي أعلمه أننا لو حكمنا على القول لا نستطيع الحكم على القائل ..

بعدين أنا لا أعلم زمانا اتفق فيه الشيوخ مع الشباب على شيء ..دائما جيلنا عديم النفع و( جبتونا لورا ، أنا لما كنت قدك كنت وكنت وكنت .....الخ الخ ).

مع أنو انا بيتهيأ لي أنه احنا في ظروف صنعها هؤلاء الشيوخ (الشيوخ يعني الكبار )

سؤال . هل نمنع شعر نزار علشان اباحيته .. يعني أبو نواس كان صوام قوام مثلا ؟!.. ولا بشار كان عابد زاهد ؟!.. )..

عموما احنا في رمضان .. يبقى نقول غفر الله لنا وله .[/align:fc15e7da27]

[طارق شفيق حقي]

[align=center:7b26127d72]السلام عليكم ورحمة الله .

كان عندي مشكلة .. لما أحب الكتاب لا أقبل عنه سوء وكأنه ( مُنزَّل ) وممكن أتعصب له .. بعدين لقيت أنه كلام مش قد كده .. يعني هو من بقيت عيلتي .. أنا إنما أحب كلاما أعجبني له .. قال غيره ومعجبنيش دي حاجة لا تعنيني .. عمل حاجة مريحتنيش برضو لا ينزل حبي لكلامه الأول الذي أعجبني ... لقيت أن الموضوع أسهل وأصبحت أقرأ لناس كنت أرفضهم من البداية واجد أبوابا جميلة وما دمت أميز (أو أحسب أني أميز الغث والسمين ) فلا مشكلة .
وإلا لما قرأنا لبرناردشو وسارتر ودانتي بل وحتى شكسبير (أحيانا..) لازم احيانا دي علشان نسلم )

أما عما سميته ( كفرياته ) .. حتما لا يقبل أحد الخطأ أو التطاول على الله سبحانه .. لكن الذي أعلمه أننا لو حكمنا على القول لا نستطيع الحكم على القائل ..

بعدين أنا لا أعلم زمانا اتفق فيه الشيوخ مع الشباب على شيء ..دائما جيلنا عديم النفع و( جبتونا لورا ، أنا لما كنت قدك كنت وكنت وكنت .....الخ الخ ).

مع أنو انا بيتهيأ لي أنه احنا في ظروف صنعها هؤلاء الشيوخ (الشيوخ يعني الكبار )

سؤال . هل نمنع شعر نزار علشان اباحيته .. يعني أبو نواس كان صوام قوام مثلا ؟!.. ولا بشار كان عابد زاهد ؟!.. )..

عموما احنا في رمضان .. يبقى نقول غفر الله لنا وله .[/align:7b26127d72]

سلام الله عليك ربيع النشيد

عزيز قبل أن نضيف أضافة لردك قد حجز حاجز بيني وبينك ومنع وصل الأفكار

الا بصعوبة وبعد تكرار القراءة وهذا الحاجز يمكن ازالته بسهولة بالغة

وهو اللغة العامية فهلا تحادثنا بالفصحى الأكثر انتشاراً والأقوى تعبيراً

لن ندعي أنا أمسكنا بها من طرفيها لكنا نحاول أن نحسن ذلك

ثم

عن سؤالك هل نمنع نزار لن نقدر ان نمنع شاعراً عن كل الناس فلكل عقل يرشده لما يريد ويحب
لكن كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته نحن لن نمنع شاعراً بل نمنع بعد قصائده
التي تسىء للانسانية ولن تكون شعارات الحرية المتضخمة بمسيغ لنشرها
في الحرية ليست في النشر انما في المنع
انظر مثلاً في المربد حاولت مع المشرفين عليه ان ننشر كل مفيد قدر الامكان ونشرنا لنزار الكثير
لكن نشرنا الرائع والمفيد كبلقيس والمهرولون والفارس الدمشقي و و و

له ولغيره من الشعراء ولم ننشر ولن نسمح بنشر خمريات أبي نواس وبشار وغيرهم من الشعراء فالمبدأ واحد لا يتغير بقدم وحداثة شاعر لأن الشعر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كلام جيده جيد وسيئه سيىء


اما عن الكفريات فيكفر القول أن قلت تلك الأبيات ونقول ربما أخطىء التعبير
لكن بكثرتها لربما نيعيد النظر فالتفكير ليس مهمتنا ولكن الذين يكفرون يكفرون الرجل على كلامه أليس كذلك

وأسئلك سؤال اذا تزوجت فهل تقبل أن تقرأ ابنتك او ولدك أبيات ماجنة لنزار

ما رايك

تحياتي

[نشيد الربيع]

[align=center:bd6d231984]

لكن أحترم كل من يعبر عن فكره بحرية ويكون صادقاً مع نفسه ومع الآخرين


[/color][/align:bd6d231984]

عشتار العزيزة .

سؤال بس .

هل هذه الحرية مطلقة أم مقيدة ولو كانت مقيدة من يضع حدودها الشاعر(الشخص نفسه ) أم المجتمع الذي يعيش فيه ؟

وألف تحية .

[عشتار]

[align=center:2beffd4492]أستاذ طارق

سبق وقرأت كتاباً كاملاً يتناول كفريات نزار كما يسمونها
قرأت تفسيراتهم لبعض الأبيات ولم يكن يخطر ببالي أبداً هكذا تفسير عندما كنت أقرأها من قبل!!!
يعني شعرت أن التفسير مخجل أكثر من الأبيات نفسها!!

لذلك اعذرني لن أقرأ ما نقلته هنا ولن أخوض في هذا الموضوع أكثر
أولاً لأننا في رمضان وثانياً لأني لا أحب أن أقرأ ما يمليه علي أو يختاره لي الآخرون!!

تحياتي..



نشيد الربيع

بالتأكيد ليس هناك حرية مطلقة.. وكل من حاول الوصول إليها سيكون ذلك على حساب أشياء كثيرة..

أتعرف نشيد.. أحب كثيراً الشخصيات التي تقبل التضحية بكل شيء مقابل الانتصار لقناعتها.. بغض النظر عن كونها صحيحة أم لا.. هذا يعود لنوع القضية التي يتبناها كل شخص
لكن مجرد معرفتهم أنهم يسيرون عكس التيار.. وقبولهم لنتائج هذا التحدي.. فهنا يكمن جمالهم بالنسبة لي

أما عن مسألة من يضع الحدود.. فأظن أننا لو التزمنا دائماً بحدود المجتمع فلن نحرك ساكناً!![/align:2beffd4492]

[طارق شفيق حقي]

[align=center:225fcee6a6]قد تناولنا هنا نزار من الناحية الفكرية والعقائدية

وسنتاوله من ناحية أدبيه تعبيرية
حيث ان الشعر ينحو منحى الموسيقا

لكن نزار قاده بالرسم بالكلمات نحو الرسم وهنا مصيبة كبيرة

فأصبح شعره طبعا ليس كله فلديه قصائد رائعة نقول قسم منه أخذ يقترب من الرسم والعقل لا المشاعر

باستخدام صور مركبة [/align:225fcee6a6]

[طارق شفيق حقي]

[align=center:dd5210fab8]المثال على ما نقول أعلاه وعذرا من عشتار لكنه استفزني

المسدسات الكاتمة للحب...

ولنتمعن ونشرح معنى هذا الكلام هل هناك من يشرح قبل أن أشرح كل ما يفهم منه

؟؟؟[/align:dd5210fab8]

[طارق شفيق حقي]

[align=center:58827470c4]

كيف يمكننا تأسيس حضارهْ؟
ونحن نستعمل
المسدسات الكاتمة للحب

فيما أرى ان هذه الصورة صورة عقلية لا تم للمشاعر بصلة
حاول نزار فيها أن ياتي بجديد
ربما يمت هذا النوع من التعبير والتصوير للشعر الحداثوي حيث يجب أن نفهم قصد الشاعر
لا كلامه الظاهري
كيف يمكننا تأسيس حضارة هنا جملة ترتبط بما بعدها جملة استفهامية
الجملة الاشكالية هي

المسدسات الكاتمة للحب

يخيل لنا أن من يعجز عن تكوين حضارة قد أمسك مسدس يمنع به الحب

هذا شرح الجملة كما ظهر
فيما اذا لو تأملنا الفكرة المرادة ستكون
في أننا نضع كاتم صوت على قلوبنا ونمنع الحب من الظهور قويا ونظهره مكتوماً
كالطلقة التي لا صوت لها

أظنا فيما اظن ان نزار أردا هذا المعنى لكن لم يوفق في تركيبه وتركهه كما هو

ويعجب العقل لهذه الصورة المباغتة الحديثة لكن لو تأمل لعرف ان التعبير غير صحيح بها

فالمعنى المراد
كيف يمكننا تأسيس حضارة ونحن نضع كواتم صوت على قلوبنا

وهذه نتيجة الرسم بالكلمات

وقد وجدت مثيلا لهذه الصورة في أكثر من موضعه منها عند خليل حاوي
فالمعنى الظاهر غير ما يريد الشاعر

تحياتي[/align:58827470c4]

[احمد خميس]

[عاشت بلادي]

نزار قبانى لا يختلف عن غيره من شعراء الحداثة الذين كما قلت ينطلقون من تجاوز القديم الدين اللغة القيم والاخلاق والانتماء الفكرى والعقدى للثقافة العربية الاسلامية
وقد صرّح بذلك اساطينهم من امثال ادونيس
ملاحظة : ادونيس اسم وثن فينيقى على ما اظن
فما اغرب هذه الحداثة الوثنية التى تنتقص من الله عز وجل ودينه ومقدسات المسلمين وتمجّد اوثان الفينيقين و اليونان والرومان كأدونيس وعشتار وزيوس وابولو
وسوف تلاحظوا يا اخوتي الكرام ذكر هذه الاوثان فى اشعار القبانى مع التعظيم والاجلال لمقامها
يقول ادونيس فى كتابه ( الثابت والمتحول ) او المتغير لم اعد اذكر الاسم بالتحديد
يقول بضرورة تجاوز الثقافة العربية السائدة والانطلاق من شىء اسمه ( اللامنتمى )
اى انك لا تنتمى لأى ثقافة او حضارة او عقيدة ترسم حياتك من خلالها وتنطلق فى تصورك للدنيا على ضوءها
ولهذا نجد هذا الخليط الغير متجانس من الافكار والرؤى فى اشعارهم التى تتصادم مع بديهيات الثقافة العربية الاسلامية
وفى مقدمة احد دواوين القبانى قرأت كلام له يميل لهذا الاتجاه اللامنتمى
ويقول بأنه يجب ان يأخد راحته كاملة ليعبر عما فى داخله بدون اى قيود
وبالتأكيد يقصد بالقيود هنا الدين واللغة العربية وقواعدها والثقافة العربية واصالتها
ووجدته يمدح شعراء من امثال ابو نواس وبشار ابن برد وبودليير
فمن هم هؤلاء الشعراء يا ترى ؟

اما ابو نواس فهو شاعر الخمرة واللواط بلا منازع
وله اشعار تحرّض على فعل الفاحشة ومزاولة الرذيلة والتهكم بالدين الاسلامى الحنيف
وحينما كنت اقرأ ديوانه تملّكنى العجب من هذا الشاعر الغريب
الذى وقف حياته على مدح الخمرة واجساد النساء هذا بالأضافة الى نزعته الشعوبية الفارسية
وقد سمعت انه قد تاب فى اخر عمره والله اعلم
اما بشار ابن برد فهو مثل ابو نواس الا انه اضيفت له تهمة الزندقة بسبب قوله اشعاره لتقديس النار
وهذا هو دين المانوية من عبّاد النار
اما بودليير فهو شاعر فرنسى ومؤسس مدرسة الحداثة فى فرنسا و منها انتقلت الى باقى ارجاء العالم
وقد كان سكيرا معربدا وله ديوان إباحى

المحصّلة انه اذا كان هؤلاء هم قدوة نزار قبانى وملهميه
فلا استغرب من ان ينحو هذا الطريق وتلك الكيفية فى اشعاره
والتى سببت له ازمات كبيرة مع كثير من الناس
وفى نفس الوقت اعطته شهرة كبيرة وخصوصا فى اوساط النساء
ظنا منهن ان نزار قبانى هو نبى الخلاص ومؤسس جمهورية المرأة
وقد قرأت له اشعار يدعو فيها المرأة
الى التمرد على الرجل وكسر قوامته والانطلاق بكل حرية فى هذه الحياة والتصرف على السجية
او كما يقول الفيس برسلى ( انا اتصرف كما اشعر )
وبالتالى الانهيار الاخلاقى والاسرى والاجتماعى والثقافى
فى مجتمعات المسلمين فى وقت نحن فى اشد الحاجة فيه الى التماسك ورص الصفوف
لمواجهة غزوات الغرب الاعلامية والسياسية والعسكرية والاقتصادية

[عاشت بلادي]

لا يغرنكن هذه الهالة الكبيرة حول نزار قبانى ولا هذه الشعبية الكبيرة
فنانسى عجرم لها شعبية اكبر بكثير من نزار
ويحضر الالاف حفلاتها وتطاردها عدسات الكاميرا اينما ذهبت وحيثما حطت رحالها
وتشاهد بشكل يومى فى التلفاز فهل يعنى هذا انها مبدعة و ان ما تفعله هو الصواب
ابدا
ولكن السبب فى هذا الجمهور العريض وهذه الشعبية الكبيرة هو فساد الذوق العام
ونفس الكلام يقال عن نزار قبانى
ولو اخدنا رأى خبراء الادب ونقاده لتبين لنا ان نزار قبانى هو لا شىء امام كثير من الشعراء

سادتي
الكلام يبقى حتى بعد الموت
إن حياة هذا الشاعر أنتهت وبقت سطوره بعده يتداولها الناس
وبقت الفتن التي سببها بكتاباته قائمة
وهي حتما كتبت وسجلت في صحائف أعماله التي سيقابل بها الله سبحانه وتعالى

ما من كاتب إلا سيفنى ويُبقي الدهر ما كتبت يداهُ
فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه

لي عودة لو شاء الله

[نوف]

لا فُض فوك يا أختاه " عاشت بلادي"

لكل شاعر يمجد قصائد وحروف نزار أقول له

( وكل كاتب يمضي بما كتب ويبقي الدهر ما خطت يداه)


قدسبقتني أختي بكتابتها

للكلام تتمة